Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Гірш, Шімшон Рафаель



Рабі Шімшон бар Рефаель Гірш - видатний рабин, педагог, публіцист, лідер. Ведуча фігура у справі віз-народження німецького єврейства у другій половині XIX століття, яке гинуло від реформізму і асиміляції.

Рабі Шімшон бар Рефаель Гірш (5568-5649 / 1808, Гамбург - 1888 / гг., Франкфурт-на-Майні) - видатний коментатор Писання, один з духовних лідерів євреїв Європи.

Народився в Гамбурзі 24 сивана 5568 / 1808 / р. Походив з поважного рабинського роду - його дід р. Мендл Франкфуртер був учнем р. Йонатана Ейбешіца (див.) і главою громади міста Альтона, розташованого біля Гамбурга.

У дев'ятнадцятирічному віці Шімшон переїхав на південь Німеччини, в Мангейм, де став учнем рабина цього міста р. Яакова Етлінгера (Арух Ланер; см.). Рік по тому він отримав від свого наставника рабинської присвята.

У 5589 / 1829 / році Шімшон Гірш вступив до університету Бонна: він прослухав курси з всесвітньої історії, з класичної філософії і мовам, а також займався у фізичній лабораторії. В університеті він вперше зіткнувся з єврейською молоддю, охопленої сумнівами в області віри і прагне до злиття з німецьким оточенням.

У 5591 / 1831 / році двадцятитрирічний р. Гірш залишив університет і став головним рабином невеликого герцогства Ольденбург, розташованого в Нижній Саксонії, біля кордону з Голландією.

У 5596 / 1836 / році, коли р. Гірш виповнилося двадцять вісім років, у друкарні м. Альтона вийшла у світ його перша книга "Дев'ятнадцять листів про єврейство", написана по-німецьки і звернена до нового покоління євреїв Німеччини. У классіческойформе епістолярного діалогу між двома друзями р. Гірш яскраво і образно викладав основні ідеї іудаїзму, відповідаючи на запитання, які хвилювали сучасну йому молодь.

Ця книга викликала гострі нападки з боку "просвітителів" і "реформаторів віри".

Через два роки р. Гірш видав книгу, озаглавлену "Хорєв, або Есе про обов'язки євреїв у вигнанні". У цьому великому творі він вводив читача в світ традиційного єврейського світогляду, роз'яснюючи таємний зміст заповідей, отриманих народом Ізраїлю у гори Хорев (інша назва гори Синай). Автор підкреслював, що заповіді Тори сприяють духовному зростанню людини, - і тому покликання Ізраїлю бути духовним світочем для інших народів. Обидві книги були незабаром переведені на іврит і викликали гаряче схвалення з боку видатних мудреців з Литви - таких, як р. Ісраель Салантер (див.) і р. Іцхак-Ельханан Спектор (див.).

Слідом за "Хорева" з'явилася книга Нафтула Нафталі (Битва Нафталі), в якій автор оголошував непримиренну війну реформізму. Він переконливо демонстрував, як вожді реформістів спотворюють слова Танаха і фальсифікують традиційні єврейські цінності.

Головним ідеологом реформістів в той період був університетський товариш р. Гірша Авраам Гейгер (5570-5634 / 1810-1874 / гг.). Відкидаючи багатовікову традицію і відкидаючи більшість заповідей, цей "німець Моїсеєва закону" безсоромно стверджував, що його погляди засновані на науковому аналізі тексту Тори: за його словами, реформісти творчо, "в дусі часу", розвивали ідеї, що містяться в Писанні і Талмуді. Саме подібні претензії реформістів і розвінчував р. Гірш у своїх перших книгах.

У 5601 / 1841 / році р. Гірш став головним рабином обширного округу Оснабрюк, розташованого на північному заході Німеччини. Його резиденція розташовувалася в портовому місті Емдені. Він організував тут школу для хлопчиків, прагнучи, щоб нове покоління було пов'язане з традиційними цінностями іудаїзму з раннього дитинства.

У 5606 / 1846 / році р. Гірш, покинувши Німеччину, очолив громаду р. Нікольсбурга (Мікулова), а потім став головним рабином всієї Моравії та Австрійської Сілезії - в його окрузі проживало близько шістдесяти тисяч євреїв. Після березневої революції 5608 / 1848 / року його обрали представником єврейського населення в австрійському парламенті.

У 5611 / 1851 / році р. Гірш отримав запрошення з Франкфурта-на-Майні: одинадцять родин у цьому місті вирішили відокремитися від реформістського більшості та створити особливу ортодоксальну громаду, очолити яку вони закликали р. Гірша. До цього часу реформісти захопили владу в більшості найбільших громад Німеччини - наприклад, їх лідер Авраам Гейгер був "рабином" громад Вісбадена, Бреслау, Франкфурта, а потім і Берліна, столиці Пруссії. Одночасно країну захлеснула хвиля хрещень: якщо в середні століття ніякі кари і катування не могли змусити євреїв Німеччини зрадити своїй вірі, то тепер вони добровільно приймали "святе хрещення" заради вигідної посади чи шлюбних уз з німцями.

Розуміючи, що євреям Німеччині загрожує повна асиміляція і духовна катастрофа, р. Шімшон Гірш прийняв виклик - він бачив своє завдання в тому, щоб, почавши майже з нуля, відродити з руїн єврейське життя на своїй батьківщині. Франкфурт-на-Майні був особливо підходящим полем битви: адже "полководець" противника Авраам Гейгер не тільки народився в сім'ї франкфуртських "просвітителів", але й сам, як головний "рабина", довів колись квітучу громаду до такого стану, коли в ній залишалося всього одинадцять сімей, що зберегли вірність законам Тори.

Не без частки гіркої іронії р. Гірш назвав свою маленьку франкфуртську громаду Адат Йешурун (Община Йешуруна) - цим словом сама Тора називає народ Ізраїлю у вірші (Дваро 32:15): "І отучнел Йешурун, і став брикатися, отучнел, погладшав, розжирів - і залишив він Б-га , який створив його ".

Р. Гірш почав свою діяльність у Франкфурті-на-Майні з того, що організував дві початкові єврейські школи - для хлопчиків і для дівчаток.

У 5613 / 1853 / році за парти в його школах сіли вісімдесят чотири дитини - розпочався перший навчальний рік. На перших порах р. Гірш не став створювати ні єшиви, ні будинок молитви, пояснивши, що "спочатку треба подбати про те, щоб з'явилися моляться".

Тверезо оцінивши ситуацію, р. Гірш ввів в програму, поряд з традиційними єврейськими дисциплінами, і загальноосвітні предмети. Подібну систему навчання він назвав Тора їм Дерех Ерец (Тора в поєднанні з мирськими справами; цей принцип він почерпнув зі знаменитого вислову, наведеного в трактаті Авот, 2:2: "Добре поєднувати вивчення Тори з мирськими справами, бо такий подвійний працю відводить від гріха ").

З ініціативи р. Гірша подібні школи були створені і в інших містах Німеччини. У 5614 / 1854 / році р. Гірш розпочав видавати щомісячний журнал німецькою мовою під назвою Йешурун, в якому він опублікував сотні блискучих статей, що поширюють духовні цінності Тори. У своїх статтях і в практичній діяльності р. Гірш закликав богобоязливих євреїв по всій Німеччині виходити з громад, в яких переважав реформістський дух, і створювати свої власні громади. У цьому питанні він натрапив на рішучу протидію свого наставника р. Яакова Етлінгера та інших провідних рабинів, які стверджували, що розмежування між євреями суперечить букві і духу Тори. Однак подальший розвиток подій підтвердив правоту р. Гірша (Сарей амеа 6:15).

Протягом багатьох років р. Гірш працював над перекладом коментований П'ятикнижжя на німецьку мову: в 5627 / 1867 / році він випустив у світ перший том, а до 5638 / 1878 / році всі видання було завершено.

Коментар р. Гірша, на відміну від більшості класичних коментарів, був звернений не тільки до знавців Тори, але і до тих, хто сумнівався в основах віри чи навіть втратив живий зв'язок з єврейською традицією.

Слідом за П'ятикнижжям р. Гірш переклав і прокоментував книгу Псалмів - ця книга вийшла друком у 5642 / 1882 / році.

У 5655 / 1895 / році, через сім років після смерті р. Гірша, був опублікований і його коментар на Сидур (Молитовник). У наступних поколіннях його коментарі витримали десятки видань, вони були переведені на іврит та іноземні мови.

Завдяки організаторської і просвітницької діяльності р. Гірша вдалося повернути до виконання заповідей безліч євреїв, що стояли на порозі асиміляції. В системі шкіл, які здійснювали принцип Тора їм Дерех Ерец, було виховане нове покоління, безкомпромісно дотримується записи Тори і, в той же час, що носить європейське плаття і приймає активну участь у житті сучасного світу. В останні роки життя р. Гірша франкфуртська громада Адат Йешурун складалася вже більш, ніж з п'ятисот сімей - багато хто з членів громади були колишніми реформістами або народилися в реформістських сім'ях.

Р. Шімшон Гірш помер у Франкфурті-на-Майні двадцять сьомого Тевета 5649 / 1888 / року. Р. Ісраель-Меїр Акоен (Хафец Хаїм; см.) образно стверджував, що р. Гірш "був ангелом, посланим з Небес, щоб врятувати єврейство Німеччини" (Р. М. - З. Шурків, Мегедь гівос олам с. 55).

ДЖЕРЕЛО БІОГРАФІЇ: "Єврейські мудреці", Видання друге, виправлене. 2008, Відп. редактор Цві Вассерман, Укладачі Олександр Кац і Цві Вассерман, Перекладач Олександр Кац, Графік Софія Нездатная, Автор обкладинки Леонід Рофман, Видавництво Швут Амі, Єрусалим.

Час діяльності Гірш, Шімшон Рафаель в історії іудаїзму



Бібліографія

  • The Nineteen Letters, Translated by Karin Paritzky, annotated by Rabbi Joseph Elias. Philip Feldheim, 1994. ISBN 0-87306-696-0.
  • Horeb: A philosophy of Jewish laws. Soncino Press, 1981. ISBN 0-900689-40-4.
  • The Pentateuch - with Translation and Commentary, Judaica Press, 1962. ISBN 0-910818-12-6.
  • The Hirsch Siddur. Philipp Feldheim, 1978. ISBN 0-87306-142-X.
  • Collected Writings of Rabbi Samson Raphael Hirsch. Philip Feldheim, 1996. ISBN 0-87306-786-X.
  • The Psalms - with Translation and Commentary. Philip Feldheim, 1960. ASIN B0007FYNAQ.

Джерела

  • Коротка єврейська енциклопедія, Вид. О-ва з дослідження єврейських громад. Єрусалим: 1976-2005.
  • "Єврейські мудреці", Видання друге, виправлене. 2008, Відп. редактор Цві Вассерман, Укладачі Олександр Кац і Цві Вассерман, Перекладач Олександр Кац, Графік Софія Нездатная, Автор обкладинки Леонід Рофман, Видавництво Швут Амі, Єрусалим.



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Гірш
Релес, Гірш
Рафаель Санті
Рафаель (значення)
Надаль, Рафаель
Пуаре, Рафаель
Лемкін, Рафаель
Перестрелло, Рафаель
Маркес, Рафаель
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru