Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Дар Костянтина



План:


Введення

Костянтин I веде за вуздечку коня, на якому сидить папа Сильвестр I - фреска капели Сан-Сильвестро в римському монастирі Санті-Куаттро-Коронат.

Константинов дар ( лат. Donatio Constantini ), Вено Константиново ( ст.-слав. Вѣно Константиново , Друга назва використано в додаткових статтях до друкованої Кормчої книзі) - підроблений дарчий акт ( лат. Constitutum Constantini ) Костянтина Великого римському папі Сильвестру. Згодом він увійшов до складу "Лжеісідорови декреталій", а з половини XI служив одним з головних підстав для папських претензій на верховну владу як в Церкві, так і на вищий сюзеренітет в середньовічній Європі.

Походження документа достеменно невідомо. Передбачається, що він був виготовлений у другій половині VIII або в IX столітті, можливо в абатстві Корбі у Франції. Документ говорив про передачу Костянтином I верховної влади над Західної Римської імперією чолі римської церкви. Фальсифікація була частиною операції між майордомом Пипином III (Коротким), які бажали отримати офіційний статус короля франків, і папським двором.


1. На Заході

Факт підробки довів італійський гуманіст Лоренцо делла Валла у творі "Про дар Костянтина" (1440 р.), опублікованому в 1517 Ульріхом фон Гуттену. В "грамоті" значиться, нібито Костянтин Великий, при хрещенні його папою Сильвестром і разом з тим при зціленні від прокази (lepra), якою він був вражений перед цим, подарував папі знаки імператорського гідності, Латеранський палац, місто Рим, Італію і всі західні країни, свою ж резиденцію переніс в східні країни на тій підставі, що главі імперії не личить жило там, де перебуває глава релігії; нарешті, римському папі надав верховенство як над чотирма кафедрами - олександрійської, антіохійської, єрусалимської і константинопольської, - так і над усіма християнськими церквами у всьому всесвіті.

Коли фальшивість ця вже не могла бути опровергаема, католицькі автори, наслідуючи приклад кардинала Барония, ще в XVIII столітті прагнули по можливості врятувати зміст акта. Лише в XIX сторіччі в Римі зовсім відмовилися від нього.


2. Значення на Сході

У східній церкві також не сумнівалися у справжності акта, і він наводився грецькими каноністами (Вальсамон, Властар, Гарменопул), але тут він зазнав деяких змін. Справа в тому, що вселенські собори ( Константинопольський 381 р. і Халкідонський 451 р.) щодо переваг честі зрівняли константинопольського патріарха з римським єпископом, а з VIII-IX вв. остаточно вважалося з'ясованим спадкоємство константинопольської кафедри від апостола Андрія. Зважаючи всього цього, дарчий акт Костянтина витлумачений був Вальсамоном в тому сенсі, що прерогативи, даровані Костянтином римському папі, належать і константинопольському патріарху і взагалі всім патріархам, які мають апостольське спадкоємство. В такому зміненому вигляді Вено Константиново перейшло в російську церкву. Згодом, коли Москва стала вважатися третім Римом, а московські царі в Степенній книзі проводилися по прямій лінії від Цезаря Августа, Вено Константиново стали тлумачити на користь російського духовенства, в огорожу майнових і судних прав його. Уже собор 1503 р. виставив Вено Константиново в числі аргументів на користь монастирського землеволодіння; ще більшу роль воно зіграло на соборі 1551 р. У витягу з діянь цього собору, відомому під ім'ям "Стоглав", 16 глав (53 - 68) присвячені аргументам на користь недоторканності церковного суду і церковного майна, і з них 60-й розділ, що представляє собою уривок з Відень Константинова, займає чи не перше місце як по уявної давнини свого походження, так і по широті прав, що надаються нею церкви.

В 1580 архієреям і монастирям заборонено було знову набувати нерухоме майно; але і після цього 60-й розділ Стоглава зберегла своє значення, так як нею захищали недоторканість того майна, яке здавна належало церкви; зважаючи на це уривки з Відень Константинова містилися в требниках патріархів - Філарета, Йосипа та ін Ще більше значення воно отримало при патріарха Никона, який вступив на патріарший престол "з тією умовою, що цивільна влада не буде втручатися в справи церкви". З метою захисту своїх домагань Никон помістив Вено Константиново в числі додаткових статей до друкованої Кормчої книзі, приготовленої до випуску ще при патріархові Йосипа. Тут Вено Константиново викладається в самій великій редакції, порівняно з редакціями візантійських каноністів, саме з надпісаніем, сповіданням віри від особи Костянтина, розповіддю про поразку його проказою, про сонному баченні, про хрещення, зцілення, і з самим дарчим актом. На Вено Константиново посилається цар Олексій Михайлович в указі 1669 про іконному писанні; воно як і раніше друкується в Кормчої книзі.

Митрополит Платон у своїй "Церковній історії" 1805 визнав цей акт підробленими, а й після того він не був виключений з Кормчої книги. Віно Константиново послужило також основою для "Повісті про білий клобуку новгородського архієпископа", якому особливе значення надають старообрядці, докірливу патріарха Никона в тому, що він "відкинь білий святий клобук і чорний поклади на себе".


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Обеліск Костянтина
Династія Костянтина
Костянтина (місто)
Костянтина (провінція)
Дар
Тріумфальна арка Костянтина
Дар-ес-Салам
Дар (фільм)
Донцова, Дар'я
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru