Джемаль, Гейдар Джахідовіч

Merge-split-transwiki default.svg
Необхідно освітлення з різних точок зору.
Статтю можна назвати рекламної, але в ній слабо представлена ​​критика. Будь ласка, додайте інформацію з публікацій та інших джерел, дозволяють освітити об'єкт статті з різних сторін.

Гейдар Джахідовіч Джемаль ( азерб. Cəmal Heydər Cahid oglu ; Рід. 6 листопада 1947, Москва) - російський ісламський громадський діяч. Голова Ісламського комітету Росії [1] [2]; співголова і член президії Загальноросійського громадського руху "Російське ісламське спадщина" [3]; постійний член Організації Іслам-арабська народна конференція (ОІАНК); один з ініціатором створення та член координаційної овета Лівого фронту Росії [4] [5]; депутат Національної асамблеї Російської Федерації. [4] Бере участь у Маршах незгодних. [4]


1. Біографія

Гейдар Джемаль народився 6 листопада 1947 в Москві [2]. Батько - азербайджанець, а мати росіянка [2].

В 1965, після закінчення школи вступив до Інститут східних мов при МДУ [2], але через рік був відрахований з нього з формулюванням "за буржуазний націоналізм". [6] недовчений студент влаштували коректором у видавництво "Медицина". Там він познайомився з випускником біологічного факультету МДУ Іллею Москвіним. Той працював у "Медицині" редактором, займався літературою з психіатрії. Джемаль говорив знайомим, що Москвін "відкрив йому новий світ". Крім психіатрії, Москвін познайомив Джемаль на початку 1968-го з "шизоїдні підпіллям" (гурток на Южінском) [7]. До того часу Джемаль вже був одружений, у нього ріс син Орхан.

В 1979 встановив зв'язки з ісламськими колами в Таджицької РСР [2]. В той же час поряд з філософом А. Г. Дугіним вступає в езотеричний гурток, що групувалися навколо Євгенія Головіна.

В кінці 1988 Джемаль разом з Дугіним вступив в суспільство " Пам'ять "ставши членом координаційної ради [8], але менш ніж через рік з ним же був виключений за те, що "контактував і контактує з представниками емігрантських дисидентських кіл оккультістско-сатанинського толку, зокрема, з якимсь письменником Мамлеева " [9] [10]. З 1989 бере участь у ісламської політичної діяльності в СРСР. [11] У 1990 Гейдар Джемаль взяв участь у створенні в Астрахані Ісламської партії відродження і став заступником голови цієї партії. [12] У тому ж році він створив незалежний інформаційний центр "таухида" і почав видавати газету "Аль-Вахдат" [11]. З 1991 по 1993 видавав газету "Аль-Вахдат" ("Єднання").

В 1993 взяв участь у Хартумской конференції, на якій була створена міжнародна мусульманська організація "Ісламський комітет" [11].

Влітку 1995 створив і очолив "Міжрегіональне громадський рух Ісламський комітет" (офіційно зареєстрованого у грудні) [13].

З 1993 по 1996 роках Гейдар Джемаль вів ісламський розділ в передачах "Нині" на Першому каналі [14], "Все сури Корану" на каналі " Культура " [15] і "Тисяча і один день" на каналі РТР [14]. Релігієзнавець Р. А. Силантьєв зазначає, що "на закриття цих програм не в останню чергу вплинув маргінальний філософ Гейдар Джемаль, не соромився використовувати їх для пропаганди своїх екстремістських поглядів". [15]

На виборах депутатів Державної Думи у 1999 році намагався пройти за списком політичного блоку "Рух в підтримку армії" [11].

У 1998 році прочитав на філософському факультеті МДУ, лекції на тему "Традиція і реальність" [16].

10 березня 2010 підписав звернення російської опозиції " Путін має піти " [17].


2. Філософські та політичні погляди

Згідно деяким дослідникам є окультистом, а за віросповіданням - шиїт - Джафар [11] [18].

Філософські та політичні погляди Джемаль оцінюються в суспільстві неоднозначно, оскільки для одних він "фігура антисистемних інтернаціоналу ліво-ісламських сил", а для інших ( С. Б. Переслегін) "лівий ісламський радикал, людина дуже розумна, але він все ж дивиться на справу зі своєї дзвіниці". Будь-які спроби втиснути Джемаля Гейдара в які-небудь рамки приречені на невдачу. [19]

Соціолог Б. Ю. Кагарліцскій вважає, що Джемаль "не просто філософ і теолог, але і громадський діяч, який займає самостійну позицію, рішуче протиставляють його більшості мусульманського духовенства" [5]. Б. Ю. Кагарліцскій відзначає, що політичні погляди Джемаль ("революційна теологія") являють собою спробу "з'єднати потенціал опору, накопичений в ісламі, з досвідом та структурами лівого руху" і є деяким ісламським аналогом "" теології визволення ", поширеної серед радикальних католиків Латинської Америки." Також Кагарлицький відзначає, що "Політичний іслам Джемаля - це" теологія революції ". В певній мірі він спирається на ідейний досвід "червоних мусульман", зіграли чималу (і в повній мірі ще не досліджену) роль у революційних подіях 1917-1919 років. Як і більшість ісламських критиків Заходу, Гейдар Джемаль займає жорстку антиамериканську позицію. Однак його антиамериканізм є в першу чергу антиімперіалістичним. Опір Америці розглядається ним не як протистояння чужої культурі або релігії, а як Антибуржуазний повстання. " [5]

Релігієзнавець Р. А. Силантьєв, вважає, що Джемаль є радикальним [20] і маргінальним [21] [15] філософом- окультистом [22]. Силантьєв відзначає, що "Джемаль також публікував вельми неординарні для ісламського діяча міркування про метафізичному сенсі фалоса і вагіни." Істинний фалліцізм - це відмова йти в пастку непереборне вагінальної питальні "," Метафізична Автоеротика фалоса лежить в основі героїчного виклику, зверненого до сил долі " , "Участь фалоса в андрогінате передбачає прийняття жертовної приреченості і перспективи кастраційного загибелі" та інші глибокі думки чимало бентежили простих мусульман, які стали називати Джемаль філософом-фаллістом " [23] А також пише, що "Гейдар Джемаль разом з ідеологами" російських мусульман " - В'ячеславом-Алі Полосин і Валерією Порохової звинувачувався в незнання арабської мови та базових основ ісламського віровчення. Дійсно, з них трьох арабським володіла лише Порохова, однак свій переклад Корану вона все-таки зробила з англійської. " [24]

Відомий журналіст і письменник А. С. Челноков писав, що "Кілька людей, в їх числі і Джемаль, вивчали праці містиків і езотерістов, здобуті з превеликим зусиллями в спецхранах " іноземки ". нудяться у власному соку," чорнокнижники "чудачілі як могли: придумували ритуали, на зразок тих, що прийняті в сатанинських сектах; обряди ініціації (посвячення) супроводжувалися рясними випивкою і вживанням наркотичних зілля" [25] [23]


2.1. Апологія ваххабізму і тероризму

Р. А. Силантьєв відзначає, що "фахівці з ісламу нерідко відзначали ту обставину, що, називаючи себе шиїтом, Гейдар Джемаль дуже позитивно висловлюється про салафізм і нерідко озвучує його ідеологічні установки ". [23]

Lenta.ru зазначає, що в своїй публіцистичній діяльності Гейдар Джемаль "нерідко виступає з апологією ісламізму, ваххабізму та інших "ізмів" ", хоча в той же час" бореться проти дискримінації за релігійною ознакою, лібералізму, глобалізму і сіонізму. Подібні погляди популярні серед російських лівих, так що цілком логічним виглядає присутність Джемаля в координаційній раді "Лівого фронту" " [4].

З приводу захоплення терористами Шамілем Басаєвим, Асланбек Абдулхаджіевим і Асланбек Ісмаїловим лікарні у Будьонівську, Гейдар Джемаль сказав, що "Басаєв діяв адекватно, захоплюючи заручників у Будьоновську" [26] [27].

Відповідаючи у прямому ефірі телеканалу " Культура ", на питання:" Чи можете ви зараз, публічно, заявити, що шахіди, які вбивають невинних людей, це злочинці? Що ні в який рай вони не потраплять і гурій ніяких не отримають? ", Він відповів:" Шахіди - це, звичайно, мусульмани. Вони роблять те, що вони повинні робити. І вони отримають все, що їм обіцяно ... " [28].

Високо відгукуючись про ісламських терористів-смертників, Гейдар Джемаль схвалив заяву Доку Умарова, що ісламістські терористи будуть розглядати як свої дозволені цілі російських мирних громадян. На думку Гейдара Джахідовіча, тут немає нічого, що виходило б за рамки сучасних методів ведення війни [29].

В Ваххабізм, Гейдара Джемаль бачить рух, що веде до модернізації кавказького суспільства, а в перспективі і всієї Росії [30]. За його словами, "ваххабізм - це передусім боротьба проти традиційної кланово-племінної структури", і "сьогоднішні ісламські сили, які ведуть проти нього (" архаїчного кавказького суспільства ") боротьбу, являють собою антіархаіческую, нову модель ісламського егалітарного свідомості. Це єдиний шанс Кавказу на порятунок в наступній епосі " [31]. Його високі відгуки про "ісламський мислячих" чеченських бойовиках і "справжніх носіях салафітского чистого ісламу" в інтерв'ю газеті " Нові Вісті "викликали запитання інтерв'юера:" У вашому викладі представники ісламського опору, на відміну від "кримінал-націоналів", просто лицарі без страху і докору. А що ви скажете про Арбі Бараєва, який називав себе ваххабітів і в той же час прославився як один з найбільших торговців людьми? ". На це була відповідь, що Бараєв був агентом російських спецслужб, і саме цим пояснюється його низький моральний рівень. На запитання ж про зв'язки ваххабізму з тероризмом Джемаль відповів критикою "антитерористичної істерії, яка нагнітається владою" [32].

8 березня 2005 назвав, знищеного в ході спеціальної операції бійцями російського спецназу, формального лідера чеченських бойовиків Аслана Масхадова істинним шахідом. [20]

Гейдар Джемаль активно вітав появу в середовищі ісламських терористів Саїда Бурятського (Олександра Тихомирова), що на його думку свідчило про інтернаціоналізацію боротьби кавказьких муджахедов і поява якогось Інтернаціоналу ісламської революції в Росії [30]. Після того, як у вересні 2009 року з'явилося неправдиве повідомлення про вбивство Саїда (прославився на той час поруч великих терактів), Гейдар Джемаль опублікував відозву під заголовком "Провокація проти братів" в якому зазначив, що Саїд Бурятський провідний ідеолог Джихаду, а сам Джихад є це вершиною Ісламу [33].

В інтерв'ю сайту Prague Watchdog Гейдар Джемаль заявляє себе прихильником ісламізму (політичного ісламу). У ваххабізму і ісламізмі Джемаль цінує, перш за все, заколот проти ненависних йому ліберальних і гуманістичних цінностей західної цивілізації. Останню він протиставляє ісламізму як бездуховну, лішівшуюся навіть власних християнських цінностей: "це Рим проти Єрусалиму на початку нашої ери". За його словами, політичний іслам повинен очолити "світове протестний рух" [34].

Кавказ Гейдар Джемаль розглядає як колиска ісламської революції в Росії, метою якої є модернізація Росії: "Без Кавказу і без його розвитку в цьому ключі ніколи не підніметься і не перетвориться Росія, яка потребує в другому модернізаційному шансі. Без цього вона розвалиться і зійде нанівець як суб'єкт світового процесу ". На запитання інтерв'юера про "людському вимірі" боротьби - війні, крові, вбивствах - Гейдар Джемаль відповідає, що не можна мати історію без крові і страждань [35].


2.2. Гейдар Джемаль про Вірменію та Ізраїлі

Згідно Гейдар Джемаль, вірменське держава представляє для Азербайджану "виразку" на території Закавказзя і без підтримки Росії вірменське держава припинить своє існування. Росія не зацікавлена ​​у вирішенні конфлікту в Нагірному Карабаху, знаходячи в цьому підтримку у "американо-ізраїльського тандему". Проте світова криза повинен зруйнувати можливості Росії підтримувати Вірменію і проблема Нагірного Карабаху буде закрита. Згідно Джемаль це повинно було відбутися в березні 2009 [36]. Вирішення карабахського конфлікту, згідно Джемаль, криється у скасуванні Вірменії як держави, та передачі земель Азербайджану. Аналогічне скасування з передачею територій Джемаль пропонує і для Ізраїлю. Для проживають на цих територіях вірмен і євреїв Джемаль пропонує наступний сценарій:

По суті, вірмени можуть прекрасно ужитися на території Іреванского ханства, тобто на території Азербайджану. Заради Бога, вони можуть там жити собі спокійно, лагодити черевики, грати на дудках. Просто Вірменії як суверенної держави не повинно бути, от і все. Точно так само не повинно бути і Ізраїлю - це фундаментальне вимога всіх правовірних мусульман. Євреї можуть жити там виключно на правах громадян єдиного Палестинської держави [37].

В іншому інтерв'ю Г. Джемаль зазначив, що вірмени є маргінальною етнічною групою і вони в стані ворожнечі з людством. Він так само вважає, що вірмени є ворогами Бога і вважає, що вони отримають відплату можливо вже дуже скоро [38].

Згідно Джемаль "Ізраїль являє собою фашистське держава, яке перетворило тему Голокосту євреїв в релігійний постулат, яке, спираючись на своє лобі, перш за все, в європейських країнах, переслідує тих, хто намагається розібратися в історії цього питання [39] ". Ізраїльську операцію" Литий свинець "Джемаль кваліфікував як" неприкритий геноцид ", яким" продемонстрована расистська зловісна суть ізраїльської держави - сіонізму ". Згідно з його точки зору, кінець Ізраїлю відбудеться в недалекому майбутньому, оскільки" світової істеблішмент ", який використовує євреїв в якості" маріонетки ", принесе їх в жертву [40].


2.3. Ставлення до російських муфтіям і муфтіяту

Позиціонує себе як виразника інтересів і думок всій мусульманської громади Росії, незважаючи на те, що більшість російських мусульман, а також найбільш видатні мусульманські лідери Росії, такі як верховний муфтій Талгат Тадзетдінов і муфтій Равіль Гайнутдінов, не вважають його таким [41].

Джемаль відповідаючи на запитання учасників інтернет-конференції "Ісламська стратегія на Кавказі" заявив, що "Сучасні російські офіційні мулли - прямі вихідці" з шинелі Сталіна ". Крім того, вони набагато забитих і боягузливіше своїх православних "колег", не насмілюються наполягати навіть на те, що їм належить за законом, не кажучи вже про те, щоб озвучувати позицію мусульман ". При цьому він зробив застереження стосовно до чолі ДУМАЧР Нафігулла Ашірову, який, на думку Джемаля, стоїть осібно "в силу того, що і його біографія, і його кар'єра мають нестандартний характер, і за своїм походженням він не належить до клану клерикалів, що утворився в результаті сталінського рішення". Також Джемаль виступив з критикою нижегородського муфтія Умара Ідрісова за те, що видав книгу відомого ісламознавці Тауфіка Ібрагіма, якого він вважає "Маріонетки" (" віровідступником ") [42].


3. Звинувачення в екстремізмі

У червні 2009 року депутат Державної Думи РФ Максим Міщенко направив запит Генеральному прокурору РФ, в якому, грунтуючись на публікаціях сайту Гейдара Джемаль islamcom.ru, вимагав визнати "Ісламський комітет" екстремістською організацією і залучити Джемаля до кримінальної відповідальності [4]. Зокрема, цитувався наступний матеріал з сайту, присвячений терористичному акту в Нальчику, в результаті якого було вбито 12 мирних жителів і 35 співробітників силових структур: "У Росії мучеників, полеглих у боях за віру, називають терористами. (...) 13 жовтня 2005 в Нальчику загинуло більше 90 мусульман, які вчинили відчайдушну, героїчну атаку на ворогів Аллаха, роками гнобили віруючих. Останні фотографії цих героїв, зроблені їх ворогами вже в морзі, ми публікуємо тут " [43]. Після цього запиту, сайт Гейдара Джемаль (islamkom.ru) перемістився з домену "ru" на домен "org" [4]. Тоді ніяких звинувачень Джемаль не пред'явили.

27 березня 2012 співробітники ФСБ провели обшук у кількох квартирах Гейдара Джемаль на предмет зберігання екстремістської літератури. В ході обшуку не було виявлено заборонених матеріалів. Прес-служба ФСБ пояснила, що Джемаль підозрюється в "публічному виправданні тероризму, а також публічних закликах до здійснення екстремістської і терористичної діяльності". Справа на Джемаля було заведено за статтями 205.2 ("сприяння терористичній діяльності") і 280 ("публічні заклики до насильницької зміни конституційного ладу Російської Федерації") КК РФ [4] [44] [45] [46].

Ознаки зазначених злочинів співробітники ФСБ виявили в статті "Роль жінки в Джихаді" Юсуфа аль-Ійері - глави аравійського відділення міжнародної терористичної організації " Аль-Каїда ", яку розмістила на сайті Ісламського комітету, зареєстрованого на ім'я Джемаля Орхана Гейдараогли, помічник голови" Ісламського комітету "Тетяна Тарасова. У зазначеній статті містилися приклади з історії, коли жінки брали участь у бойових діях, у тому числі містилася інформація про терористичний акті, коли смертниця Хава Бараєва 6 червня 2000 вибухнула в Чечні на базі НД РФ. Інститут криміналістики центру спеціальної техніки ФСБ у своєму висновку зазначив, що "у зазначеній статті містяться заклики до вбивства великої кількості людей шляхом вчинення вибухів в рамках ідеологічної (політичної) боротьби, а також заяви про визнання практики тероризму, яка потребує наслідуванні ". [4] [47] [48] [45] [46]

13 вересня 2012 Московський міський суд визнав Тарасову винною за ст. 205.2 КК РФ засудивши її до 1,5 року умовного позбавлення волі [47] [49] [50].

У зв'язку з проведенням обшуку в підтримку Джемаля висловилися Олександр Проханов, Олександра Дугін, Максим Шевченко, Михайло Леонтьєв і ряд інших громадських діячів [51] [ афілійований джерело? ]


4. Бібліографія


5. Документальні фільми

Примітки

  1. Силантьєв, 2007, с. 258
  2. 1 2 3 4 5 Силантьєв, 2008, с. 161
  3. Силантьєв, 2008, с. 74, 88
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Джихад з Джемаль - lenta.ru/articles/2012/03/28/geydarjemall / / / Lenta.ru, 28.03.2012 р.
  5. 1 2 3 Кагарлицький Б. Ю. Гейдар Джемаль. Звільнення ісламу - www.archipelag.ru/authors/djemal/?library=2811 / / Журнал: "Критична Маса" № лютого 2005
  6. Джемаль Гейдар Джахідовіч - www.rusrev.org/content/experts/default.asp?shmode=2&idc=965&ids=1
  7. Григорій Ніколаєв "Витоки сучасних ідеологій: Гейдар Джемаль, соратник Ілюхіна і Макашова, Басаєва та Хачілаева" - faces.ng.ru/figures/1999-11-12/5_muedjin.html / / Независимая газета, 12 листопада 1999
  8. Силантьєв, 2008, с. 161-162
  9. "Пам'ять". Документи і тексти / Сост. В. В. Прибиловський. - М., ІЕГ "Панорама", 1990. - С.25-26
  10. Олександр Верховський, Володимир Прибиловський, Катерина Михайловська. Націоналізм і ксенофобія в російському суспільстві. - М., "Панорама", 1998. - С. 52
  11. 1 2 3 4 5 Силантьєв, 2008, с. 162
  12. Силантьєв, 2008, с. 67, 162
  13. Силантьєв, 2008, с. 79-80, 162
  14. 1 2 Силантьєв, 2008, с. 109, 162
  15. 1 2 3 Силантьєв, 2008, с. 109
  16. Єжова Вийшла у світ книга Гейдара Джемаль "Революція пророків" (рецензія) - zavtra.ru/content/view/2004-03-3072 / / / Завтра. - № 14 (541), 30.03.2004 р. (копія статті - www.centrasia.ru/newsA.php?st=1080973800)
  17. ФСБ підтвердила причину обшуків у Гейдара Джемаль - www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/03/120328_fsb_jemal_confirmation.shtml
  18. Латиніна Ю. Л. Від імені всіх мусульман ... - ej.ru /? a = note_print & id = 8201 / / Щоденний журнал, 04.07.2008 р.
  19. Помилка у виносках ? : Невірний тег ; для виносок thinker не зазначений текст
  20. 1 2 Силантьєв, 2007, с. 259
  21. Силантьєв, 2007, с. 207
  22. Силантьєв, 2007, с. 47
  23. 1 2 3 Силантьєв, 2007, с. 295
  24. Силантьєв, 2007, с. 299
  25. Челноков А. С. Муедзин на Спаській башті / / Известия, 20.12.1995 р.
  26. Силантьєв, 2007, с. 307
  27. Дейч М. М. Агент ісламу / / Московський комсомолець, 07.12.2001 р.
  28. Тимур Полянніков, політолог. По стежках Химери, або роздуми про євразійство та "новому світовому порядку" - www.continent.kz/2002/21/17.html / / " Континент "№ 21 (83) 30 жовтня - 12 листопада 2002
  29. Гейдар Джемаль. Мученицька смерть - вища форма героїзму" - islamkom.org/analitika/3818--lr
  30. 1 2 Росія як колиска оновленого ісламу - islamkom.org/analitika/3185-2009-12-23-02-35-03 / / інтерв'ю сайту Prague Watchdog
  31. Максим Шевченко. Суперечка мусульман між собою - www.abdulatipov.ru/Commentaries/1999.08.21_NG_Spor Muslim.htm / / Независимая газета, 21.08.1999
  32. Дмитро Тараторін Гейдар Джемаль "Влада бере людину на замітку" - www.newizv.ru/print/8493 / / " Нові Вісті ", 26 липня 2004.
  33. Гейдар Джемаль Провокація проти братів / / Badr Center, 07.09.2009 (передрук - irp.ru/page/stream-document/index-24278.html на сайті Інституту релігії і політики А. А. Ігнатенко
  34. Росія як колиска оновленого ісламу (інтерв'ю з філософом Гейдаром Джемаль) - www.watchdog.cz/index.php?show=000000-000004-000002-000070&lang=2:

    Всі звикли до позитивистскому ліберальному мисленню, конструює себе в раціональних категоріях. Всі забули, що боротьба народів за соціальну і політичну справедливість, за свою присутність на історичній сцені завжди йшла під теологічними прапорами і очолювалася насамперед теологами. Сьогодні ми до цього повертаємося, і, природно, є серйозні проблеми вбудовування в такий високий дискурс, в таку високу планку політичної філософії, достатньо глибоко розробленою, скажімо так, західними мислителями. А для мусульманських умів це поки що ще якесь нове поле. Тим не менше саме головне - це політичний Іслам, який є точкою зборки самих різних сил, що прийшли до висновку, що проблема історії - це їх особиста конкретна біда і що вони повинні очолити світове протестний рух.

  35. Росія як колиска оновленого ісламу (інтерв'ю з філософом Гейдаром Джемаль) - www.watchdog.cz/index.php?show=000000-000004-000002-000070&lang=2:

    ... Аспект слабкості, змішання, злочини, кров і так далі, які характеризують людину і людську історію, є той інструментарій, за допомогою якого здійснюється історичний процес. Ви не можете мати історію без крові і страждань. Можна було б, звичайно, уявляти, що історія могла б рухатися таким шляхом, але це буде ліберальний погляд, абсолютно виключений із релігійної парадигми, в тому числі і з традиціоналістської, архаїчної. [Ліберальний погляд виходить з того, що людина створена для щастя, як птах для польоту, і все існує для людини і в ім'я людини. Але цей погляд не має ні ваги, ні перспективи.

  36. Гейдар Джемаль: "Американо-ізраїльський тандем абсолютно не зацікавлений у врегулюванні нагірно-карабахського конфлікту точно також як і Росія" - news.day.az/politics/143139_print.html / / Day.Az, 10.01.2009 р.
  37. Азербайджан повинен послідувати прикладу ХАМАСу - www.mignews.com/news/politic/world/281009_173808_03328.html / / MIGnews.com, 28.10.2009
  38. Гейдар Джемаль: "Це спроба спровокувати Азербайджан на різкий і незапланований відповідь" - news.day.az/politics/257409_print.html / / Day.Az, 14.03.2011 р.
  39. Сергій Хурбатов. Гейдар Джемаль: Захід протиставив себе всьому світу на підтримці Ізраїлю - www.nakanune.ru/service/print.php?articles=4013 #. Ексклюзивне інтерв'ю. / / Напередодні. RU., 28.04.2009.
  40. Сергій Хурбатов. Великий близькосхідний капкан - www.nakanune.ru/service/print.php?articles=3811 / / Напередодні. RU., 14.01.2009.
  41. Муфтій Равіль Гайнутдінов відмежувався від провокаційної заяви муфтія Ашірова і Джемаля ... - www.rusk.ru/newsdata.php?idar=8488 / / Російська лінія, 17.12.2005 р.
  42. Гейдар Джемаль звинуватив ісламських лідерів Росії в затурканості і боягузтва - www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=23077 / / Інтерфакс-Релігія, 27.02.2008 р.
  43. Гейдар Джемаль розпалив собі 282-ту статтю (ВІДЕО) - www.nr2.ru/policy/379687.html
  44. ФСБ шукає у Гейдара Джемаль екстремістську літературу - www.rosbalt.ru/moscow/2012/03/27/962085.html / / Росбалт, 27.03.2012 р.
  45. 1 2 ФСБ: Г.Джемаля підозрюють у тероризмі через жінку - top.rbc.ru/society/28/03/2012/643753.shtml / / РБК, 28.03.2012 р.
  46. 1 2 "Ісламський комітет" і тероризм - www.interfax.ru/print.asp?sec=1448&id=238100 / / Інтерфакс -Релігія, 28.03.2012 р.
  47. 1 2 Соратниця Гейдара Джемаль отримала умовний термін за розміщення в Мережі екстремістських матеріалів (доповнена версія) - www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=47663 / / Інтерфакс -Релігія, 13.09.2012 р.
  48. Пиркова Вікторія Ісламський комітет перевірили на екстремізм - www.radiovesti.ru/articles/2012-03-28/fm/39974 / / " Вести ФМ ", 28.03.2012 р.
  49. Мосміськсуд засудив до півтора років в'язниці умовно радикальну ісламістку Тетяну Тарасову за публікацію екстремістської статті на одному з мусульманських сайтів. - www.rg.ru/printable/2012/09/13/terrorizm-anons.html / / Російська газета, 13.09.2012 р.
  50. Московський міський суд виніс вирок Тетяні Тарасовій за розміщенні на сайті статті "Роль жінки в джихаді" - www.sova-center.ru/religion/news/extremism/counter-extremism/2012/09/d25308/
  51. Заяву на підтримку Гейдара Джемаль - www.islamkom.org / statements / zayavlenie-v-podderzhku-gejdara-dzhemalya
  52. Братська могила інтернету - Блог Олесі Матвєєвої - Блоги - TOP.oprf.ru - top.oprf.ru/blogs/373/9272.html
  53. Братська могила Інтернету - Росбалт.ру - www.rosbalt.ru/blogs/2012/10/17/1047594.html

Література