Джива

Про крішнаїтського святому і богослова див. статтю Джива Госвамі

Стаття з розділу
Філософія індуїзму

Аум
Школи

Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Міманса Веданта
( Адвайта Вішішта-адвайта Двайта Ачінтья-бхеда-абхеда)

Філософи і мислителі

Стародавні
Вальмики Капіла Патанджалі Гаутама Канада Джайміні Вьяса Маркандея Яджнавалкья
Середньовічні
Шанкара Рамануджі Мадхва Німбарка Вішнусвамі Валлабхі Анандавардхана Абхінавагупта Мадхусудана Намдо Тукарам Тулсідас Кабір Васугупта Чайтанья
Сучасні
Ганді Радхакрішнан Вівекананда Рамана Махарші Ауробіндо Шивананда Кумарасвамі Прабхупада Анандамурті

Індуїстська свастика

Портал "Індуїзм"

Джива ( санскр. जीव , jīva IAST ) - В індуїзмі і джайнізмі - жива істота, душа, індивідуальна безсмертна сутність живих істот (людей, тварин, риб чи рослин т. д.), яка не руйнується при настанні смерті. Термін "Джива" дуже близький по вживанню " атме ", але" атма "позначає" особисте Я "кожної живої істоти, тоді як Джива і є цей самий" жива істота ". Поняття дживи має певну схожість, але не обов'язково ідентично концепції душі в авраміческіх релігіях.

Слово "Джива" походить від санскритського джівас, з коренем Джива - "дихати". Воно має той самий індоєвропейський корінь, що й латинське слово vivus і російське слово живий.

У писаннях джайнізму і індуїзму, кінцева мета дживи описується по-різному (в залежності від конкретної філософської школи):

  • "Звільнення" від матеріального існування ( мокша)
  • набуття чистої любові до Бога ( бхакті)
  • звільнення від щастя і скорботи матеріального світу, все ще перебуваючи в ньому ( джіванмукта).

В " Бхагавад-гіті ", джива описується як незмінна, вічна і неразрушими. Вона не народжується і не вмирає. Вона ніколи не виникала, не виникає і не виникне. Вона ненароджених, вічна, завжди існуюча і споконвічна. Вона не гине, коли гине тіло. В "Бгагавад-гіті" сказано, що джива не належить до матеріального світу, а має "духовну" природу. В процесі реінкарнації, після фізичної смерті тіла, Джива, в залежності від своєї карми і індивідуальних бажань, приймає нове матеріальне тіло.

Як людина, знімаючи старі одягу, надягає нові, так і джива входить в нові матеріальні тіла, залишаючи старі і непотрібні. [1]

Гаутама Будда зберігав "благородне мовчання" у відповідь на питання про те, чи є Джива і тіло одним і тим же або різними.


Примітки

  1. Бхагавад-Гіта 2.22 - vyasa.ru / books /? id = 98