Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Диякон



План:


Введення

Диякони Російської православної церкви запалюють кадила

Диякон (літ. форма; разг. Диякон; др.-греч. διάκονος - Служитель) - особа, яка проходить церковне служіння на першій, нижчого ступеня священства. Нижче їх по чину іподиякон, які не відносяться до священства.

Диякони допомагають священикам і єпископам при здійсненні богослужінь, але самостійно ні служити, ні здійснювати таїнства не можуть. Дияконське служіння прикрашає службу, але не є обов'язковим - священик може служити і один. Диякон з монашествующих називається ієродияконом. Перший диякон, службовець при єпископі, називається протодияконом (або архідияконом, якщо він з ченців).


1. Історія

1.1. Іудаїзм

Ще до руйнування Другого храму в Єрусалимі при кожній синагозі складалося троє служителів, званих парнасін ( євр. פרנסין - Роздавач милостині) або Габай-цедака (Габай євр. גבאי - Збирає, цедака євр. צְדָקָה - Благодійність), чиїм обов'язком була турбота про бідних. Габай цедака повинен був також добре знати писання. Організаційна структура ранньої християнської церкви, перейняла структуру синагоги, по всій видимості включила в себе і посаду Габай-цедака, що стала прототипом християнського дияконського служіння (на це може вказувати і співзвуччя др.-греч. διάκονος (Діаконос) і ін-єврейського צְדָקָה (цедака)) .


1.2. Раннє християнство

Вперше слово "диякон", як позначення певного служіння в християнській церкві, зустрічається в Посланні апостола Павла до Филип'ян (1:1), а також в більш пізньому 1-м Посланні до Тимофія (3:8). Християнське передання відносить виникнення дияконського служіння до перших років існування єрусалимської церкви. Згідно Діянь святих апостолів (6:1-6), частина членів громади скаржилася на нерівномірну роздачу життєвих припасів, внаслідок чого виявлялися обділені деякі з вдів. Самі апостоли, зобов'язані перш за все проповідувати слово Боже, не мали можливості "пектися про столах" і на це служіння присвятили своїм рукоположением сім обраних громадою поважних осіб. Слід, однак, відзначити, що в тексті книги Діянь слово "диякон" не вживається. Сказано лише, що семеро були поставлені "піклуватисяповинно ( др.-греч. διακονεῖν , Диаконін) про столах ", в той час як апостоли залишили за собою" служіння ( διακονία , Диаконіа) слова ". У тексті немає жодних вказівок на те, що семеро були дияконами в тому ж сенсі слова, в якому його вживає апостол Павло.

Згідно "Апостольському церковним статутом", диякони спонукали членів громади до щедрості, до добрих справ [1]. Разом з тим "Апостольське передання" наказувало диякону доносити єпископу і про всіх болящих, щоб єпископ міг би їх відвідати і причастити Святих Тайн [2].

Починаючи з IV століття колишнє служіння дияконів відходить на дальній план у зв'язку з висуненням їх богослужбової функції. В VII столітті, згідно 16 правилом Трульського собору ( 692), служіння дияконів повинно було залишатися "зразком людинолюбства та піклування про нужденних" (τύπος φιλανθρωπίας καί σπουδής).


1.3. Пізніше християнство

Диякон Католицької Церкви Латинського обряду

У наступні століття служіння дияконів включило в себе численні заняття та обов'язки. Диякони повинні були спостерігати за церковним благочинністю: вказували кожному місце в храмі, дивилися, щоб у церкві все було благовидно і по чину, спостерігали за поведінкою і звичаями віруючих і свої спостереження представляли єпископу. За вказівкою єпископа, вони розпоряджалися церковними майном: роздавали милостиню, дбали про зміст сиріт, вдів і взагалі всіх, які користувалися церковними посібниками. Взагалі вони були посередниками між єпископами і паствою: передавали їй розпорядження єпископа і приводили у виконання його повеління. Тому їх називали ангелами і пророками єпископа. За своєю близькості до єпископів і по просторості кола своїх обов'язків диякони в стародавній церкві мали дуже велике значення у всіх церковних справах і користувалися особливою повагою, чому сприяло й та обставина, що їх було небагато: за первісним прикладом церкви єрусалимської, в багатьох церквах було звичаєм не поставляти більше семи дияконів. Участь їх у церковному управлінні, іноді більш впливова, ніж участь пресвітерів, збуджувало зверхнє ставлення з їхнього боку до пресвітерів. Зважаючи на це собори в своїх постановах нагадували про нижчою, порівняно з пресвітерами, ієрархічної ступеня дияконів та про залежність їх від пресвітерів. В протестантських громадах дияконство має значення в справах християнської доброчинності й взагалі у внутрішній місії.


2. Сучасність

На православному Сході та в Росії диякони і в даний час займають таке ж ієрархічне положення, як в давнину. Їх справа і значення - бути помічниками при богослужінні. Самі вони самостійно не можуть здійснювати суспільне богослужіння і бути представниками християнської громади. З огляду на те, що священик і без диякона може здійснювати всі служби і треби, диякони не можуть бути визнані абсолютно необхідними. На цій підставі можливо скорочення числа дияконів при церквах і парафіях. До такого скорочення вдавалися у нас для збільшення змісту священиків. У бутність графа Д. А. Толстого обер-прокурором св.синоду було визначено, щоб диякони були й поставили з псаломщиків, на прохання парафіян, лише в тому випадку, якщо прихід виявить бажання взяти на себе зміст диякона. Внаслідок цього число дияконів значно скоротилося.

У Російській церкві прийнято в офіційних або урочистих випадках звертатися до диякона: "Ваше благовістя" або "Ваше Боголюбов" (хоча в Церковному протоколі РПЦ такі звернення не вказані).


3. Жінки і дияконство

3.1. У православ'ї і католицизмі

У древній церкві I-VIII століть існував чин жінок-служителів, які називалися диякониси. Вони поставлялися через посвяту і несли певні церковні обов'язки, але не брали участі у вчиненні таїнств. Інститут дияконис існував недовго і зник після поширення жіночого чернецтва. Питання про відновлення інституту дияконис обговорювалося на Помісному соборі РПЦ 1917-1918 рр., але певного рішення так і не було прийнято [3].


3.2. В протестантизмі

Посвячення жінок в сан диякона широко практикується в лютеранстві.

Примітки

  1. Апостольський церковний статут. Гол. IV, VI
  2. Св. Іполит Римський. Апостольське передання. ХХХ
  3. Белякова Є. В., Белякова Н. А. Обговорення питання про диякониси на Помісному соборі 1917-1918 рр.. - www.omophor.ru / articles / diakonissa_sobor.htm / / Церковно-історичний вісник: журнал. - М .: 2001. - № 8. - С. 139-161.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Павло Диякон
Кардинал-диякон
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru