Дмитро Герасимов

Лист Максиміліана Трансільвана - перший опублікований звіт про кругосвітню подорож Магеллана, найбільш вірогідним перекладачем якого на церковнослов'янська мова був Дмитро Герасимов

Дмитро Герасимов (Митя, "посол Дмитро", Дмитро Товмач, Дмитро Схоластик, латинізоване ім'я Деметрій Еразм, лат. Demetrius Erasmius , Ок. 1465 - після 1535 або 1536) - російський книжник, дипломат, перекладач ("товмач латинський", як називає його Никонівський літопис), вчений і богослов, один з перших посередників між європейською культурою епохи Відродження та Московським князівством.


1. Біографія. Дипломатична кар'єра

Родом імовірно з Новгорода (так думають через стійких зв'язків його з новгородської кафедри та початку кар'єри Дмитра і його брата в цьому місті), але достовірно місце його народження невідомо. "Герасимов" може бути і фамільним прізвиськом, і по батькові [1], і прізвиськом по імені старшого брата - також книжника, ченця Герасима Поповки [2]. У дитинстві і ранній юності Дмитро жив в Лівонії і знав німецьку мову, а потім вивчив і латинь [3]. Потім входив до найближчого оточення новгородського архієпископа Геннадія Гонзова ( ієродияконом при якому був його брат), в 1489 виступає як писар - переписує творіння Афанасія Великого для Кирило-Білозерського монастиря. Події його біографії 1490-х років встановлюються ненадійно через проблеми ідентифікації декількох сучасників-тезок (див. докладніше в кінці статті).

У перші два десятиліття XVI століття товмач Герасимов служив при Посольському дворі (згодом Наказі) [4] і брав участь у посольствах Василя III в Швецію, Данію, Норвегію [5], Пруссію (до великому магістрові ордена) і Священну Римську імперію до імператора Максиміліану I (ці місії імовірно приурочені до низки відомих великокнязівських посольств 1510-х років). У перерві між місіями Герасимов займався книжкової та перекладацькою діяльністю. 9 квітня 1525 Василь III відправив Герасимова до татові Клименту VII з грамотою, де у відповідь на посольство тата виявляв бажання брати участь у Лізі проти мусульман. У червні-липні того ж року Дмитро був з пошаною прийнятий при папському дворі і вручив понтифіку від свого і великокнязівського імені соболині хутра, відвідав римський сенат, багато оглядав місто. Близько цього часу в Європі стає відомим портрет Василя III; можливо, його також підніс татові Герасимов. 20 липня 1526 Дмитро разом з папським послом повернувся в Москву [4].

Після поїздки в Рим досяг 60-річного віку Герасимов вже не виконував дипломатичні доручення, а цілком сконцентрувався на книжкових працях. Репресії, що спіткали в тому ж 1525 Максима Грека, з яким Герасимов близько співпрацював, його самого не торкнулися. Дата його смерті невідома, останнє свідоцтво про нього - переклад зводу Бруно Вюрцбургского, виконаний Дмитром в 1535 або 1536.


2. Переклади

2.1. Ранні переклади

Перекладацька діяльність Герасимова почалася близько 1500. У цьому році він переводив (разом зі своїм багаторічним співробітником і колегою по Посольському двору, видним московським дипломатом Власом Ігнатовим) надписання псалмів з німецької для архієпископа Геннадія; деякі дослідники припускають, що Герасимов і Ігнатов перевели з латині передмови і тлумачення Ієроніма в знаменитій Геннадіевской Біблії 1499 [6]. Дмитро також переклав з латини трактат Миколи де Ліри ( 1501), спрямований проти іудаїзму. Інший трактат аналогічного змісту авторства Самуїла Євреїнов ( 1504) переведений або ним же, або Миколою Булеві ("Миколою Немчінов"); в 1979 знайдений автограф Герасимова, який, щоправда, може бути і копією [7]. Робота над цими двома текстами також пов'язана із замовленням новгородської кафедри і викликана була тоді в розпалі боротьбою проти єресі жидівство; активним діячем цієї боротьби був саме владика Геннадій Новгородський.


2.2. Герасимов і Максим Грек

В 1518 в Москву з Афона прибув Максим Грек (грецький гуманіст Михайло Тріволіс), якому був доручений переклад богословських текстів з грецької на церковнослов'янська мова. На допомогу йому були приставлені Дмитро Герасимов і Влас Ігнатов. Перекладачі спілкувалися за допомогою латині (Герасимов та Ігнатов не знали грецького, Максим Грек ще не навчився слов'янським мовам); латинь виступала і як мову-посередник при самому перекладі (Максим перекладав на латинь, Герасимов і Ігнатов - з латини на церковнослов'янську). Робота відбувалася в московському Чудовому монастирі, про неї Герасимов згодом розповідав дякові Місюра-Мунехіну :

А ми з Власом у нього сидимо змінних: донесе по-латиньскі, а ми позначається по-російськи писарем [8].

Цей колектив перевів Тлумачний Апостол (тобто авторитетні коментарі до Апостола), тлумачний Псалтир і деякі Бесіди Іоанна Златоуста, присвячені Євангелію. Згодом деякі граматичні русизми, вкравши в церковнослов'янську мову подальших переказів Максима, виконаних їм вже самостійно, послужили приводом для звинувачення Максима в єресі і ув'язнення його [9].


2.3. Останній праця: звід Бруно Вюрцбургского з додатками

В останні роки життя ( 1530-і) Герасимов, знову ж на замовлення новгородського архієрея, на сей раз Макарія, майбутнього митрополита московського, переклав з латини складене Бруно Вюрцбургской (Англ.) рос. ( XI століття) збори тлумачень на Псалтир батьків і вчителів церкви (Ієроніма, Августина, Григорія Великого, Біди Пресвітера і Кассиодора). Переклад витягів з західних (латинських) отців церкви, які жили ще до Великого розколу і тому авторитетних і для православ'я (проте маловідомих у візантійському культурному ареалі), мав велике культурне та богословське значення; в 1540 - 1550-і роки він набув значного поширення, неодноразово переписувався і був присутній в бібліотеках декількох найбільших монастирів.

Цитуючи псалми, Герасимов використовував в основному прийнятий в його час церковнослов'янська переклад, проте в деяких випадках для кращої "ув'язки" з коментарем кілька редагував його [10]. У додатку до праці дані чотири Символу віри, славослів'я Амвросія Медіоланського, сказання про перекладі Старого Завіту з єврейської на грецьку мову, католицькі правила тлумачення Священного писання і Коротка хронологія по Ісидора Севільському, так званий "Етімологіарій"; Ісидорова хронологію Герасимов забезпечив власними примітками, зіставляти її зі слов'янською. Праця цей він закінчив 15 жовтня 1535 (ряд дослідників датують рукопис 1536 роком); 70-річний перекладач називає себе "Дмитро, грішній і мало вчений Схоластик, рекши учень". Літопис говорить, що "Дмитрей, покликом Толмач", над перекладом "в старості маститі потрудитися" [11]. Євгеній (Болховітінов) у своєму "Словнику історичному про колишніх в Росії пустелях духовного чину" ( 1818; стаття про Герасимова входить в цей словник, хоча немає відомостей, щоб він коли-небудь був священнослужителем або ченцем) дає цього зводу таку характеристику:

Переклади оці чудові щонайпаче тому, що в такий час, коли Росіяни все Латинське вважали підозрілим, в Новгороді мали сміливість нехтувати се загальне упередження.


2.4. Послання про Магеллане

Найімовірніше, саме Герасимов познайомив російського читача з такою епохальною подією, як плавання Магеллана - йому з найбільшою ймовірністю приписується російський переклад листа Максиміліана Трансільвана, секретаря Карла V, відомого під скороченою назвою "De Molucciis", де міститься опис великого подорожі [12] з перших рук - Трансільван спілкувався з завершившим Магелланової експедицію капітаном Хуаном Елькано. Оригінал надрукований в Кельні в 1523 і став першим європейським звітом про кругосвітню плаванні. Переписувачем перекладу (озаглавленого "Сказання про Молукітцких островех ") був Михайло Медоварцев, що працював в цій якості разом з Герасимовим в" команді "Максима Грека [10].


3. Філологічна діяльність

Герасимову належить робота, яка суміщає в собі переклад і філологічний праця: російська версія середньовічної компіляції класичної античної граматики латинської мови Елія Доната ("Донатус"). Тут перекладач запропонував граматичну термінологію, а також аналоги латинським граматичним категоріям, наприклад, переклав плюсквамперфект ("минулої пресвершенное") російським вторинним імперфектівом на - ива -, що поєднується з закінченнями різних церковнослов'янських минулих часів (amaverat - люблівал', аналогічна форма від дієслова 'хотіти' виглядала як ха ч івал', типово російська, а не церковнослов'янська), що служить цінним свідченням семантики відповідних видових форм у живій мові XVI століття. На роль граматики Герасимова не просто як пам'ятника граматичної думки, але і як лінгвістичного свідоцтва звернув увагу П. С. Кузнєцов [13].

Відмінювання дієслова люблю в "минулому пресвершенном"
Єдине число Множина
Перша особа люблівах' люблівахом'
Друга особа любліваше люблівасте
Третя особа люблівал' тои любліваху тии

Зразком для Герасимова служили численні латинсько-німецькі видання "Доната" (так звані інтерлінеари), де латинський текст (включаючи парадигми відмін і дієвідмін) був надрукований паралельно з перекладом на німецьку мову [14]. Створення граматики було, ймовірно, пов'язано з необхідністю навчання латині (є непрямі дані про навчання в Новгороді латині при архієпископському дворі), але побічно відбивало і потреба в кодифікації церковнослов'янської граматики за авторитетним зразком [15]. Переклад, по одному з припущень, був зроблений в період навчання Герасимова в Лівонії [16] і використовувався в перекладацькій діяльності Геннадіевская гуртка в Новгороді, а по іншому, датується 1522 роком [17]. Новітня версія [18] примирює ці дві гіпотези: згідно з нею, Дмитро створив першу редакцію російської "Доната" в Лівонії, а потім неодноразово протягом життя її переробляв. Найбільш ранні списки відносяться до середини XVI століття. Довгий час досліджувався фактично лише один - Казанський список граматики; італійський славіст В. Томеллері відкрив у кінці XX століття і видав ранній Архангельський список, який містить латинський текст (переписаний кирилицею) паралельно з російським. Всього число російських списків "Доната" Герасимова за XVI- XVII століття досягає 25.


4. Богослов'я

Оригінальні праці Герасимова присвячені богословській тематиці. Серед них післямова та інші коментуючі матеріали до "Тлумаченню" Бруно і послання про иконописании князівського дякові М. Г. Місюра-Мунехіну (відомому також як адресат послання Філофея про Третьому Римі). Послання Мунехіну присвячено незвичайної іконі з Пскова, де цар Давид зображений в образі Ісуса, а також представлений розп'ятий серафим. Послання пов'язано з поїздкою Герасимова в Псков в свиті Геннадія в 1495 або 1499 [19].


5. Вплив на іноземні відомості про Росію. Картографія

Паоло Джовіо - римський співрозмовник Герасимова
Московія. Креслення, складений за відомостями "посла Деметрія", 1525 р.

"Посол Деметрій Еразм" - під такою латинізованої версією імені, яка нагадує, ймовірно, і про Еразм Роттердамський, був відомий Герасимов у Італії [11] - зіграв роль в повідомленні європейській науці відомостей про Росію. Влітку 1525 під час своєї римської місії він був консультантом ряду італійських учених, зокрема, Паоло Джовіо (він же Павло Иовий Новокомскій), що опублікував потім "Книгу про посольство Василя, великого князя Московського, до Климента VII" ( лат. Pauli Jovii Novocomensis de Legatione Basilii Magni Principis Moscoviae ad Clementem VII liber ). Книга містить багато географічних і культурних відомостей про Росію (а також Швеції та Данії, також добре відомих Герасимову [20]), досить точних. Иовий називає Герасимова "вельми досвідченим в людських справах і Священному писанні" ( лат. humanarum rerum et sacrarum litterarum valde peritum ) [11] і вказує його вік - 60 років. Згадав італієць і те, що російський посол має "спокійний і сприйнятливий розум", а також "відрізняється веселим і дотепним характером" [21].

У книзі Джовіо висловлюється припущення про те, що якщо плисти від Північної Двіни на схід, тримаючись правого берега, то можна дістатися на кораблях до кордонів Китаю - одне з перших міркувань про можливе існування Північно-східного проxода - Північного морського шляху. Джовіо пише і про креслення країни, який, однак, не був знайдений в жодному з екземплярів його книги. Перший і єдиний нині відомий екземпляр цього креслення був виставлений на аукціоні Sotheby's, що проходив у Лондоні 7 грудня 1993 Зараз він зберігається в Москві, в зборах РГАДА (ф. 192, оп. 6, № 963), ксилографія, ок. 80 * 40 см, угорі праворуч у картуші: "MOSCHOVIAE Tabula ex relatione Demetrue ... Anno MDXXV. Mise Octob". Це перша гравірована карта Росії [22]. За матеріалами цього креслення у 1548 році у Венеції була складена і вигравіруваний Джакомо Гастальді "MOSCHOVIA NOVA TABVLA", опублікована в "Географії Птолемея" - перша географічна карта Російського царства, гравюра на міді, 13 * 17 см. [23] Венеціанський картограф Баттіста Аньезе в 1553 році склав рукописний атлас, що включив морську карту з прямим посиланням на Дмитра "Карта Московії, складена за оповіданням посла Димитрія" - лат. Moscoviae tabula relatione Dimetrij legati descripta .

Морська карта (лист 17) з атласу 1553 р. Баттіста Аньезе

Можна вважати, що Герасимов повідомив Джовіо лише усні відомості, але не накреслив і не передав йому ніякого зображення; це підтверджує датування креслення жовтнем 1525 (тобто часом вже після від'їзду посольства). Ксилографія 1525 відтворює відомості книги Джовіо з деякими доповненнями щодо північних берегів Росії; про те, сходять Чи ці доповнення до Герасимова (безпосередньо або через Джовіо), маються різні думки. "Схема Герасимова" була відтворена на гравірованих, тобто тиражованих картах Гастальді (1548 р.) і Рушеллі (1561, 1562, 1564 і 1674 рр..) [24].

Повідомлення Герасимова використовував також Сигізмунд Герберштейн.


6. Проблеми ідентифікації декількох сучасників - Мить і Дмитрієв

В 1493 російський Дмитро Зайцев (Заєць) супроводжував посла Івана III, грека Димитрія Ралліса Палеолога, в Данію; Є. Є. Голубинський ототожнює цього Зайцова з Герасимовим [19].

Сучасна наука ототожнює Герасимова з "Митею Малим" російських літописів, в той час як інший товмач Митя - "Старої" - вважається іншою особою, швидше за все, греком Дмитром Мануїлович Траханиотов [25]. Цьому "Миті Старому" приписується авторство новгородської Повісті про біле клобуку і привезені з-за кордону на замовлення Геннадія Новгородського (посилав його на два роки в Рим і Флоренцію) календарно-хронологічні і богословські матеріали 1491 - 1493 років про виправлення пасхалії у зв'язку з наближенням 7000 від створення світу (у зв'язку з чим посилилися есхатологічні очікування); після повернення до Росії Геннадій щедро нагородив його. Про нього є відомості в старообрядницьких рукописах, в одній з яких він називається "Дмитром греком товмачем" (що говорить проти тотожності з Герасимовим). В XIX столітті питання ідентифікації двох "Мить-тлумачів" - "Малого" і "Старого", з одного боку, і трьох твердо історично відомих Д (і) Мітра-сучасників - греків Ралліса Палеолога і Траханиотов і російського Герасимова, з іншого боку, був предметом довгої наукової дискусії [11]. Проблема ускладнюється тим, що в другій половині XVI століття, очевидно, вже після смерті Герасимова (дожив до маститій старості) його також у ряді російських джерел називають "Старим" [26].


7. Примітки

  1. Євгеній (Болховітінов). Словник росіян письменників ...
  2. Макарій. Дмитро Герасимов / / "Православна енциклопедія".
  3. "Про посольстві великого князя" Паоло Джовіо.
  4. 1 2 Герасимов, Дмитро / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  5. Герберштейн, Записки про Московію.
  6. Н. А. Казакова ("Словник книжників"). Макарій ("Православна енциклопедія") говорить про роботу Герасимова над Геннадіевской Біблією більш впевнено.
  7. Т. Н. Копреева. Західні джерела в роботі новгородських книжників кінця XV - початку XVI ст. / / Федоровські читання, 1979, М., 1982, с. 138-146.
  8. Горський. Максим Грек Святогорец. С. 190.
  9. Б. А. Успенський. "Історія російської літературної мови".
  10. 1 2 Макарій ("Православна енциклопедія").
  11. 1 2 3 4 РБС Половцова.
  12. Казакова, Катушкіна. Російський переклад ...
  13. Горшкова, Хабургаев. Історична граматика російської мови.
  14. І. В. Ягич. Міркування ...
  15. Б. А. Успенський. Історія російської літературної мови.
  16. Казакова (Словник книжників), Макарій (ПЕ).
  17. Горшкова і Хабургаев, Успенський.
  18. V. Tommelleri. Donat.
  19. 1 2 РБС Половцова
  20. Багров. Історія картографії.
  21. Макарій (Православна енциклопедія)
  22. Старков В. Ф. Опис карти 1525 / / Вітчизняні архіви, 1994, № 4. с. 8-15.
  23. Відтворена в розділі "Атлас" сайту "Картографічна ROSSICA" - www.old-rus-maps.ru;
  24. Кордт В. А. Матеріали з історії російської картографії. Вип. I. Карти Всією Росії і южниx її областей до половини XVII століття. Київ, 1899. с. 9, № IV, V.
  25. Макарій ("Православна енциклопедія")
  26. Там же.

8. Рукописи, пов'язані з ім'ям Герасимова


9. Література

9.1. Публікації творів і перекладів Герасимова

  • Ягич И. В. Міркування південнослов'янської і російської старовини про церковнослов'янською мовою / / Дослідження з російської мови. - Спб., 1896. - Т. 1. - С. 524-623.
  • Казакова Н. А., Катушкіна Л. Г. Російський переклад XVI в. Перші звістки про подорож Магеллана / / Праці Відділу давньоруської літератури. - Л. , 1968. - Т. 23. - С. 240-252.
  • Микола де Ліра. Докази пришестя Христа: Латинський теологічний трактат та його переклад на церковнослов'янську мову, виконаний Дмитром Герасимовим на початку XVI ст. / Переклад на російську мову, передмова, аналітичний огляд, покажчик слів і словоформ Є. С. Федорової = Probatio adventus Christi. - М .: Просвітитель, 1999. - ISBN 5-7248-0058-6
  • Der russische Donat: Vom lateinischen Lehrbuch zur russischen Grammatik. Hrsg. und komment v. VS Tomelleri. - Kln: Bhlau, 2002. - ISBN 978-3-412-13901-8 (Рец.: Ромодановський В. А. Нова книга про "російською Донат" - www.ruslang.ru/doc/rjano08.pdf / / Російська мова в науковому освітленні. - 2004. - № 2 (8). - С. 266-272. )

9.2. Видання джерел

  • Горський А. В. Максим Грек Святогорец / / додаючи. до изд. творів святих отців. - М., 1859. - Ч. 18. - С. 190-192.
  • Воскресенська літопис / / Повне зібрання російських літописів. - 1859. - Т. 8. - С. 271.
  • Опис рукописів Соловецького монастиря, що знаходяться в бібліотеці Казанської духовної академії. - Казань, 1881. - Ч. 1. - С. 150-151.
  • Записки про московітскіх справах / Барон Сигізмунд Герберштейн. Книга про московитському посольстві / Павло Иовий Новокомскій; Введ., Пров. і приміт. А. І. Кузнєцової. - М., 1908.
  • "Про посольстві великого князя" Паоло Джовіо / / Росія в першій половині XVI в.: Погляд з Європи. - М., 1997. - ISBN 5-85810-030-9.

9.3. Дослідження

  • Євгеній (Болховітінов) Словник історичний про колишніх в Росії пустелях духовного чину грекороссійской церкви. - Спб., 1818.
  • Григорович І. Листування пап з російськими государями в XVI столітті. - Спб., 1834.
  • Соболевський А. І. Перекладна література Московської Русі XIV-XVII століть. - Спб., 1903. - С. 122, 186, 189-193.
  • Пірлінгом П. Росія і папський престол. Кн. 1. - М .: Друкована А. Л. Будо, 1912. - С. 311-319.
  • Російський біографічний словник : У 25 т. / під спостереженням А. А. Половцова. 1896-1918., "Гааг-Гербель", с. 467-469, [1] - old-rus-maps.ru/3/3.htm
  • Старков В. Ф. Опис карти 1525 / / Вітчизняні архіви. - М ., 1994. - № 4. - С. 8 - 15.
  • Іконніков В. С. Максим Грек і його час / / Зібрання історичних праць. - К. , 1915. - Т. 1.
  • Лур'є Я. С. Ідеологічна боротьба в російській публіцистиці кінця XV - початку XVI ст. - М . - Л. : АН СРСР, 1960.
  • Bagrow L. At the Sources of the Cartography of Russia / / Imago Mundi. - 1962. - Т. 16. - С. 33-48.
  • Зимін А. А. Росія на порозі Нового часу. Нариси політичної історії Росії першої третини XVI в. - М .: Думка, 1972.
  • Казакова Н. А. Дмитро Герасимов і російсько-європейські культурні зв'язки в першій третині XVI ст. / / Проблеми історії міжнародних відносин: Сб .. - Л. , 1972. - С. 248-266.
  • Рибаков Б. А. Російські карти московії XV - початку XVI ст. - М .: Наука, 1974. - С. 70-84.
  • Ковтун Л. С. Лексикографія у Московської Русі XVI - початку XVII ст. - Л. : Наука, 1975. - С. 81-83.
  • Синіцина Н. В. Максим Грек у Росії. - М .: Наука, 1977. - С. 64, 71, 72.
  • Казакова Н. А. Дмитро Герасимов (Митя Товмач, Митя Малий) - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 3816 / / Словник книжників та книжності Древньої Русі. - Л. : АН СРСР. ИРЛИ, 1988. - Т. 2, випуск 1.
  • Горшкова К. В., Хабургаев Г. А. Історична граматика російської мови. - 2-ге вид. - М .: МГУ, 1997. - С. 357-358.
  • Успенський Б. А. Історія російської літературної мови (XI-XVII ст.). - Вид. 2. - М .: Аспект-Пресс, 2002. - С. 302. - ISBN ISBN 5-7567-0146-X
  • Tomelleri VS Il Salterio commentario di Brunone di Wrzburg in area slavo-orientale: Fra traduzione e tradizione (con un'appendice di testi). - Mnchen: Sagner, 2004. - ISBN 3-87690-879-5
  • Багров Л. Історія російської картографії. - М .: Центрполиграф, 2005. - С. 92-96. - ISBN 5-9524-1676-4
  • Макарій (Веретенников) Герасимов Дмитро / / Православна енциклопедія. - М .: ЦНЦ "Православна енциклопедія", 2006. - Т. XI. - С. 171-173.
  • М.С.Петрова. Сприйняття латинського граматичного знання російської вченістю в XVI столітті: на прикладі Дмитра Герасимова і інших / / Діалог з часом. Альманах інтелектуальної історії, 34, 2011, 311-364 ..