Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Добровський, Йосеф


Josef Dobrovsky Vilimek.jpg

План:


Введення

Йосеф (Йозеф, Йосип) Добровський ( чеш. Josef Dobrovsk , 17 серпня 1753 - 6 січня 1829) - чеський філолог, лінгвіст, літературознавець, фольклорист, історик і просвітитель, одна з найважливіших фігур Чеського національного відродження. Зазвичай вважається засновником слов'янського мовознавства як науки, ще за життя його називали "батьком", "патріархом" [1] славістики. Вніс основоположний внесок у вивчення старослов'янської та кодифікацію чеського літературної мови [2]


1. Біографія

Народився поблизу Рааба ( Д `єра) в Угорщині [3], де служив його батько, вахмістр драгунського полку австрійської армії Якуб Доубравскій; рідною мовою Йосефа (який отримав прізвище Добровський через помилки в документах [3]) був німецький. Сім'я часто в зв'язку з новими призначеннями батька переїжджала з міста в місто. Вчився в німецькій школі в Бішофтейніце (Горшовском тину), де познайомився з чеською мовою. Навчився вільно на ньому говорити з 10-річного віку ( 1763) в августинський гімназії в місті Дойчброд (Німецький Брід, нині Гавлічкув Брід), потім навчався у єзуїтів у Клаттау (Клятови) в 1767 - 1769 і на філософському факультеті Празького університету з 1769. В університеті привернув увагу викладачів успіхами в богословських дисциплінах і умінням брати участь у дискусіях. В 1772 в Брюнне вступив в новіціат ордена єзуїтів, готуючись вирушити місіонером в Індію, але вже в 1773 буллою Климента XIV орден був розпущений, і Добровський повернувся до Праги, де продовжив навчання вже на богословському факультеті [4].

Закінчивши університет, довгий час ( 1776 - 1786) був учителем математики і філософії у дітей празького мецената і прихильника ідей Освіти, президента чеського губернаторіума графа Бедржіха Яна Ностица [5]. У цей період (з 1779) під впливом іншого частого гостя Ностица, Франца Пельцль, також навчав його дітей, Добровський (починав наукову діяльність як бібліст) зайнявся дослідженням чеських старожитностей і літератури. Потім був призначений віце-ректором семінарії в Градіще (нині частина Оломоуца), Моравія; в 1786 прийняв священний сан, а в 1789 став ректором [6]. Добровський брав участь у суперечках про становище духовенства, про целібат і був прихильником церковно-правових реформ Йосипа II [7]. Крім того, він з раціоналістичної точки зору критикував культ св. Яна Непомуцького - з його точки зору, особистість цього святого повністю легендарна, а уявлення про нього створені під час Контрреформації.

Але знову його духовна кар'єра швидко урвалася через зовнішні причини: в 1790 у всій монархії Габсбургів указом Леопольда II семінарії були закриті, і батько Йосеф Добровський повернувся в празький будинок Ностица [8], займаючись приватним викладанням та науково-громадською роботою. В 1792 празьке Королівське товариство науки відправило його для збору і вивчення слов'янських рукописів, викрадених з Праги шведами під час Тридцятилітньої війни, в Стокгольм, Або, Петербург і Москву; вчений відвідав на зворотному шляху також Варшаву і Краків [5].

Меморіальна дошка на будинку, де помер Добровський, в Брно

За короткий період перебування в Росії Добровський зміг ознайомитися приблизно з 1000 стародавніх рукописів. Працював у бібліотеках Петербурзької академії наук, Олександро-Невського монастиря, в зборах Святійшого Синоду (куди за указом Катерини II в 1791 були зібрані стародавні рукописи з монастирів по всій Росії) і в приватних колекціях, в тому числі в московському зборах графа О. І. Мусіна-Пушкіна [5]. В 1793 скоїв також наукову подорож по Угорщині, Австрії та Італії; постійно бував у робочих поїздках по Чехії і Моравії. Опублікував звіт про шведсько-російської відрядженні: "Litterarische Nachrichten von einer Reise nach Schweden und Russland" ( 1796) [5].

У тому ж 1795 психічне здоров'я Добровського похитнулося, під час затьмарення розуму він спалив кілька рукописів, у тому числі свій словник лужицьких мов. Граф Ностіца поселив свого друга в невеликому особняку у Ліхтенштейнському палацу [9] - так званому будинку Добровського (в 1947 перед будівлею поставлений пам'ятник вченому). До 1803 Добровський повністю видужав. Надалі він жив у Празі або в замках Ностица та іншого приятеля, аристократа Черніна, продовжуючи активну наукову діяльність. В 1828 поїхав в Брюнн для вивчення праць, що зберігалися в місцевій бібліотеці. Там же захворів і помер.

Крім історико-філологічних вишукувань, займався також ботанікою [10] (Entwurf eines Pflanzensystems nach Zahlen und Verhltnissen, 1802).


2. Внесок у науку

Бюст Добровського в монастирі Градіще (Оломоуц)

В область наукових інтересів Добровського як історика входили кирило-мефодіевістіка, питання прабатьківщини слов'ян, середньовічна чеська історіографія. Він виявив і опублікував значну кількість стародавніх історичних і філологічних джерел, розробив методику їх опису і дослідження [5]. Як історик Добровський одним з перших в слов'янських країнах послідовно застосовував критичний метод по відношенню до міститься в джерелі інформації, поділяв легендарні і власне історичні відомості; мав репутацію "різкого і нещадного" критика. Класичним зразком цього методу послужили його "Критичні досліди очищення чеської історії від пізніших вигадок" (цикл статей, 1803-1819). У національній історії найважливішим періодом вважав гуситский [11], хоча до діяльності таборитів ставився негативно.

Займався вивченням Біблії і гебраістікой (опублікував декілька єврейських рукописів Тори і грецьких - Євангелія, досліджував їх датування [5]; із біблеістіческіх штудій почалася його наукова діяльність).

Написав історичні нариси чеської мови та літератури [11]; історію літератури довів до 1526. В 1780-і видавав збірники "Богемська <і моравська> література". Добровський вніс великий внесок у виявлення за рукописами прадавньої форми письмової мови слов'ян - старослов'янської мови; випускав общеславістіческіе збірники "Славін" ( 1806 - 1808 [11]) та "Слованка" ( 1814 - 1815 [11]), в 1813 видав один з перших дослідів етимологічного словника слов'янських мов, а в 1822 опублікував латинською мовою Institutiones - старослов'янську граматику. Займався дослідженням глаголиці і глаголичних рукописів. Запропонував першу класифікацію сучасних слов'янських мов. Підготував велику кількість учнів, що працювали в Чехії і Німеччини, з пізнім колом Добровського (кінець 1810-х) був пов'язаний видатний славіст словацького походження Павел Шафарик.

Добровський вважався також самим авторитетним знавцем слов'янського фольклору та етнографії серед своїх сучасників. Не зумівши розпізнати фальсифікацію Йозефа Лінди "Пісня під Вишеградом" і першу з підробок свого учня Вацлава Ганки - Краледворський рукопис, він відразу ж поставився скептично до другого виробу Ганки - Зеленогірське рукописи і після її публікації виступив з низкою різко критичних статей [12]. Тверда позиція вченого, розцінивши манускрипт як "очевидний фальсифікація", негативно вплинула на репутацію Добровського серед чеських патріотів (Юнгманн навіть назвав його, в знаменитому листі до Антоніну Мареку від лютого 1823 р., "слов'янство німець" [13]), проте дослідження другої половини XIX століття підтвердили його правоту.


3. Просвітницька і суспільна діяльність

Добровський брав участь у заснуванні в 1784 Королівського (чеського) товариства наук (виник на базі гуртка просвітителів, що збиралися в особняку графа Ностіца на Малій Країні), а в 1818 Національного музею в Празі. Вів педагогічну діяльність, читав безкоштовні курси славістики кухоль молоді, з 1792 кілька років викладав лужицькі мови. Його діяльність сприяла зростанню чеського національної самосвідомості, і він користувався величезним авторитетом серед діячів національного відродження (" будителів "), в більшості своїй його безпосередніх учнів, проте особисто в політичну складову цього процесу він участі майже не брав (винятком можна вважати промову на честь коронації Леопольда II в 1791, де Добровський підкреслив роль слов'янських народів як невід'ємної складової австрійської держави, побічно виступивши проти політики інтегризмом та германізації, преобладавшей при Йосипа II).

Важко переоцінити внесок Добровського в долю сучасних йому чеської мови і літератури. Він опублікував граматику [11] і кілька підручників чеської, а також склав великий чесько-німецький словник. В 1795 він запропонував ввести в чеську мову замість традиційної силлабики силабо-тонічна віршування, тобто провести реформу, аналогічну реформу М. В. Ломоносова. Сподвижники Добровського (Пухмайер, Юнгманн), а потім поети першої половини XIX століття намагалися (деякі не без успіху) втілити цю ідею в життя, але в цілому силабо-тоніка в чеській літературі не прижилася.

Добровський висунув концепцію, згідно з якою літературний чеську мову повинен орієнтуватися на мову XVI століття - "золотої епохи" Чехії [11]; зміни часів австрійського панування він вважав "псуванням мови" (сама загальноприйнята періодизація історії чеської мови належить знову ж йому). Цей погляд запанував у чеських просвітників і згодом призвів до появи двох паралельних регістрів мови - літературної, більш архаізірованная, і "загального чеського", близького до розмовної мови і в деяких відносинах сильніше відбиває німецький вплив. На відміну від своїх учнів, Ганки і Юнгманна, Добровський не займався активною пропагандою чеської мови, вважаючи за краще сам писати по-німецьки і на латині (лише в останні роки він написав декілька статей по-чеськи). Поширена думка, що він знав чеську мову погано, помилково; він лише скептично ставився до його майбутньому як мові всієї науки і культури (йому приписують фразу "Залиште мертвих у спокої"), а писати по-німецьки було корисніше для міжнародного престижу народжувалася славістики.

Добровський активно підтримував міжнародні контакти, у тому числі з Росією. В 1800-і - 1810-і листувався з А. Х. Востокова [11], А. С. Шишковим і М. М. Карамзіним (останній включив класифікацію слов'янських "говірок" за Добровський в "Історію держави Російської"), був обраний членом Російської Академії [11] і Вільного товариства любителів російської словесності в 1820 році [5].


4. Добровський і "Слово о полку Ігоревім"

Бюст Добровського на острові Кампа в Празі

Добровський був одним з перших дослідників " Слова о полку Ігоревім "в зарубіжній Європі. Він надзвичайно високо цінував цей твір (" Поема про Ігоря, поряд з якою нічого не можна поставити! " [5]) і вважав, що російські публікатори "абсолютно не зрозуміли" "Слово", пропонував філологічні виправлення до ряду перших російських видань. Ряд дослідників припускає, що Добровський бачив загиблу в 1812 рукопис "Слова", так як в 1792 працював у Москві з зборами О. І. Мусіна-Пушкіна [5]. Він керував роботою над першими перекладами "Слова" в зарубіжній Європі: за дорученням Добровського три його учня - Й. Юнгман, Й. Мюллер і С. Рожнай - виконали переклади "Слова" на чеський, німецький і словацька мови відповідно. В ході роботи Добровський повідомляв їм відомості про загиблу рукописи, про помилки переписувачів, про її датування [5]. Німецький переклад Мюллера був відразу опублікований, в той час як доля слов'янських перекладів Юнгмана і Рожнів склалася невдало - перший був надрукований тільки в 1932 році, а другий взагалі втрачений.

В 2003 американський історик Едвард Л. Кінан висунув гіпотезу, згідно з якою Добровський написав "Слово" близько 1793 (допускається як свідома містифікація, так і стилізація без мети обману), ознайомившись під час перебування в Росії з Задонщина, Іпатіївському літописом і Псковським апостолом 1307 (основними давньоруськими пам'ятками, що демонструють сюжетну і текстуальную зв'язок зі "Словом") [14]. Потім текст був нібито пересланий Добровським в Росію (ніяких фактичних доказів цієї передачі не наводиться) і далі при співучасті і частковому співавторстві Єлагіна, Мусіна-Пушкіна, Малиновського, Карамзіна та інших набув поширення. Мусін-Пушкінський збірник XVI століття, за загальноприйнятою версією, що містив списки "Слова" та низки інших текстів і загиблий в 1812 році, за версією Кінана, ніколи не існував. Під час послідувала психічної хвороби Добровський міг, згідно Кінану, забути своє авторство (нібито тому він робив із "Слова" виписки у своїх записниках, посилався на нього як на справжній текст і т. п., а також домагався викриття підробки Ганки). Дана гіпотеза сама по собі виглядає багато в чому переважніше висувалися скептиками раніше: Добровський, на відміну від ієромонаха Йоіла і А. І. Мусіна-Пушкіна, кандидатури яких предлалісь Андре Мазона і Олександром Зиміним в якості можливих авторів "Слова", був філологом-славістом, причому першокласної для того часу кваліфікації, був професійно знайомий з древніми рукописами і фольклором. Тим не менше ця версія відкидається науковим співтовариством як в Росії, так і на Заході.

Один з головних доводів, наведених критиками Кінана ( А. А. Залізняком, О. Б. Страховий, В. М. Живов) полягає в тому, що "Слово" відповідає мовним нормам XII століття в набагато більшому ступені, ніж лінгвістичні роботи Добровського, ще містили, зі зрозумілих причин, деяка кількість неточностей. З іншого боку, пізні орфографічні і діалектні особливості, присутні в "Слові" і в ряді інших слов'янських рукописів, взагалі ніяк не згадуються в роботах Добровського, що орієнтуються насамперед на старші пам'ятники; безліч граматичних явищ трактуються в "Слові" інакше, ніж в основоположних "Institutiones" чеського лінгвіста (виданих через двадцять з гаком років після появи рукопису "Слова"). Таким чином, якщо вважати поему про Ігоря твором Добровського, то доведеться припускати, що він в період, коли історична лінгвістика тільки робила перші кроки, самостійно відкрив кілька десятків найскладніших мовних явищ, до яких наука дійшла лише протягом двох наступних століть, і при цьому ніяк не відобразив це у своїх подальших друкованих роботах і навіть збережених рукописах (а навпроти часто і вказав там речі свідомо невірні). Існують також серйозні докази первинності "Слова" по відношенню до "Задонщині". Посилання на нібито виявлені в "Слові" богемізми, гебраізми та інші слова пізнішого походження, що наводяться Кінаном, як показують його критики, неспроможні. Крім того, версія Кінана перебільшує ступінь знайомства Добровського з давньоруськими джерелами передбачуваної підробки "Слова", а також оголошує неіснуючим Мусін-Пушкінський збірник з текстом "Слова", ніяк не коментуючи походження інших текстів з нього, наприклад, Девгеніево діяння у виписках М. М. Карамзіна, фальсифікація яких настільки ж малоймовірна текстологічно і лінгвістично.


5. Найважливіші роботи

  • Fragmentum Pragense evangelii S. Marci, vulgo autographi (1778)
  • Scriptores rerum Bohemicarum (2 tt., 1783)
  • ber die Begrbnissart der alten Slaven berhaupt und der Bhmen insbensondere (1786)
  • Geschichte der bmischen Sprache und (altern) Literatur (1792, 2. Aufg., 1818)
  • Die Bildsamkeit der slaw. Sprache (1799)
  • Deutsch-bhmisches Wrterbuch (B. 1., 1802, B. 2., 1821)
  • Glagolitica (1807)
  • Ausfhrliches Lehrgebude der bhmischen Sprache (1809)
  • Institutiones linguae slavicae dialecti veteris (1822); рус. пер. - Граматика мови слов'янського по древньому прислівнику, ч. 1-3, СПБ, 1833-34.
  • Entwurf zu einem allgemeinen Etymologikon der slawischen Sprachen (1813)
  • Slowanka zur Kenntniss der slaw. Literatur (1814)
  • критичне видання праці Йордану, De rebus Geticis, для серії Monumenta Germaniae Historica, видаваної Г. Г. Працюємо

5.1. Збірники під його редакцією

  • Bhemische Litteratur auf das Jahr 1779 - 4 випуски
  • Bhmen und Mhren Litteratur auf das Jahr 1780 - 3 випуску
  • Magazin von Bhmen und Mhren, 1786/87

5.2. Посмертні публікації та зібрання творів

  • "Листи Добровського і Копітар в погодинному порядку" (видані І. В. Ягич російською мовою, 1885)
  • Spisy a projevy, sv. 5-23, Praha, 1936-1963 (видання не закінчене)
  • Vbor z dla, Praha, 1953

Примітки

  1. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 191.
  2. Широкова О. Г., Нещіменко Г. П. Становлення літературної мови чеської нації / / Національне відродження і формування слов'янських літературних мов. - М ., 1978. - С. 45.
  3. 1 2 Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 19.
  4. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 21.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Моїсеєва Г. Н. Добровський Йосеф - feb-web.ru/feb/slovenc/es/es2/es2-1261.htm / / Енциклопедія "Слова о полку Ігоревім". - Дмитро Буланін, 1995. - Т. 2.
  6. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 30.
  7. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 74-78.
  8. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 31.
  9. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 163.
  10. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 162.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Цейтлін Р. М. Добровський - feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke9/ke9-3842.htm / / Коротка літературна енциклопедія. - Радянська енциклопедія, 1964. - Т. 2.
  12. Залізняк А. А. "Слово о полку Ігоревім". Погляд лінгвіста. - М .: Мови слов'янської культури, 2004. - С. 270.
  13. Снєгірьов І. Йосип Добровський. - Казань: Друкарня Імператорського Університету, 1884. - С. 195.
  14. Залізняк А. А. "Слово о полку Ігоревім". Погляд лінгвіста. - М .: Мови слов'янської культури, 2004. - С. 266-267.

Література

  • von Rittersberg Johann. Abb Joseph Dobrowsky. Biographische Skizze. Prag: Enders, 1829
  • Palacky F.. J. Dobrowskys Leben und gelehrtes Wirken, 1833. (Палацький Ф., Біографія Йосефа Добровського, пров. С нім., М., 1838)
  • Glckselig August-Anton. Biographie des Abb Joseph Dobrowsky. Prag: Medau, 1837
  • Brandl. ivot Josefa Dobrovskho. Bonn, 1883.
  • Снєгірьов І. Йосип Добровський. Казань, 1884 (включає бібліографію; рец.: "Журнал міністерства народної освіти, 1884, № 8).
  • Josef Dobrovsk. 1753-1953. Sbornk studii k dvoustmu vroč narozen, Praha, 1953.
  • Vlček J. Dějiny česk literatury III, Praha, 1960
  • Machovec M. Josef Dobrovsk, Praha, 1964
  • Kutnar F. Přehledn dějiny českho a slovenskho dějepisectv I, Praha, 1973
  • Моїсеєва Г. Н. Чеський славіст Йозеф Добровський і "Слово о полку Ігоревім" / / Альм. бібліофіла. М., 1986. Вип. 21. С. 98-106
  • Моїсеєва Г. Н., Крбец М. М. Йозеф Добровський і Росія: (Пам'ятники російської культури XI-XVIII століть у вивченні чеського славіста). Л., 1990.
  • Slovnk českch spisovatelů, Libri, Praha, 2000.
  • Keenan Edward L. Josef Dobrovsky and the Origins of the Igor 'Tale (Harvard Series in Ukrainian Studies), 2003. (Рец.: Живов В. М. Докази справжності та докази підробленими - www.ruslang.ru/doc/rjano08.pdf / / Російська мова в науковому освітленні, 2004, № 2 (8), с. 240-267)
  • Залізняк А. А. Слово о полку Ігоревім: погляд лінгвіста. М., 2004 (2-е изд., 2007).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Каро, Йосеф
Шнеєрсон, Йосеф Іцхок
Соловейчик, Йосеф Дов
Агнон, Шмуель Йосеф
Агнон, Шмуель Йосеф
Гузиков, Міхоел Йосеф
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru