Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Добролюбов, Микола Олександрович


Портрет

План:


Введення

Микола Олександрович Добролюбов (24 січня ( 5 лютого) 1836, Нижній Новгород, Російська імперія - 17 листопада ( 30 листопада) 1861, Санкт-Петербург, Російська імперія) - російська літературний критик кордону 1850-х і 1860-х років, публіцист, революційний демократ. Найвідоміші псевдоніми-бов і Н. Лайбах, повним справжнім ім'ям не підписувався.


1. Біографія

Прибутковий будиночок і флігель садиби Добролюбовим, де Микола Олександрович провів дитинство. Арх. Кизеветтер

Народився в Нижньому Новгороді в сім'ї відомого в місті священика (його батько таємно обвінчав Мельникова-Печерського). Будинок № 5 по вулиці Пожарського, де народився Микола, знесений на початку XXI століття. З дитинства багато читав, писав вірші. З 17 років у Петербурзі, навчався в Головному Педагогічному інституті, займався фольклором, з 1854 (після смерті батьків) почав розділяти радикальні антимонархічні, антирелігійні і антикріпосницькі погляди, що знайшло відображення в його численних "крамольних" творах того часу у віршах і прозі, в тому числі в рукописних студентських журналах.

Помер від туберкульозу в 25 років, за рік до смерті лікувався за кордоном і багато їздив по Європі. Н.А. Добролюбов похований на Волковському кладовищі СПб [1].


2. Публіцистика

Коротке життя Добролюбова супроводжувалася великій літературній активністю. Він багато і легко писав (за спогадами сучасників, за заздалегідь заготовленому логічного конспекту у вигляді довгої стрічки, намотаною на палець лівої руки), друкувався в журналі Н. А. Некрасова " Сучасник "з низкою історичних і особливо літературно-критичних робіт; найближчим його співробітником і однодумцем був Н. Г. Чернишевський. За один 1858 він надрукував 75 ​​статей і рецензій.

Деякі твори Добролюбова (як принципово нелегальні, особливо спрямовані проти Миколи I, так і призначені для друку, але не пропущені цензурою взагалі або в авторській редакції) залишилися не надрукованими за життя.

Студент Микола Добролюбов з батьком Олександром Івановичем, священиком Микільської Верхнепосадской церкви. 1854. Фото І. Ф. Олександрівського.

Твори Добролюбова, що друкувалися під виглядом суто літературних "критик", рецензій на природничонаукові твори чи політичних оглядів з іноземної життя ( езопову мову), містили в собі гострі суспільно-політичні висловлювання. За оцінкою Дмитра Святополка-Мирського

Хоча все, що він писав, присвячене художній літературі, вважати це літературною критикою було б украй несправедливо. Правда, у Добролюбова були зачатки розуміння літератури, і вибір речей, які він погоджувався використовувати в якості текстів для своїх проповідей, був, загалом, вдалий, але він ніколи і не намагався обговорювати їх літературну сторону: він користувався ними лише як картами або фотографіями сучасної російського життя, як приводом для соціальної проповіді. [2]

Наприклад, рецензія на роман Тургенєва " Напередодні "під назвою" Коли ж прийде справжній день? "містила мінімально прикриті заклики до соціальної революції. Його статті" Що таке обломовщина? "про роман Гончарова " Обломов "і" Промінь світла в темному царстві "про п'єсу Островського " Гроза "стали зразком демократично-реалістичного тлумачення літератури (сам термін реалізм як позначення художнього стилю першим вжив Добролюбов - стаття "Про ступінь участі народності у розвитку російської літератури"), а в СРСР і Росії були включені до шкільної програми. Трактуючи твори насамперед з соціального боку і не раз декларуючи заперечення "мистецтва для мистецтва" і піддаючи чистих ліриків нищівній критиці, Добролюбов нерідко все ж високо цінував з естетичної точки зору вірші авторів, не близьких йому політично ( Юлії Жадовський, Якова Полонського). Передсмертна поїздка до Європи дещо пом'якшила політичний радикалізм Добролюбова, призвела до відмови від ідеї негайної революції і необхідності пошуку нових шляхів.


3. Філософія

У ряді статей проявилися і філософські погляди Добролюбова. У центрі його системи - людина, що є останньою сходинкою еволюції матеріального світу і гармонійно пов'язаний з природою. Він вважав рівність людей "природним станом" людської природи (вплив руссоизма), а пригнічення - наслідком ненормального пристрою, яке повинно бути знищено. Стверджував відсутність апріорних істин і матеріальне походження всіх ідей, що народжуються в свідомості людини, із зовнішнього досвіду ( матеріалізм, емпіризм), виступав за осягнення матеріальних почав світу та розповсюдження наукових знань. Як і Чернишевський, виступав за розумний егоїзм.


4. Поезія

Добролюбов був також поетом-сатириком, дотепним пародистом, душею виходив при "Современнике" літературного додатка " Свисток ". У ньому Добролюбов-поет виступав під трьома пародійними масками -" викривача "Конрада Ліліеншвагера, австрійського" патріота "Якова Хама і" захопленого лірика "Аполлона Капелькіна (маски мітили насамперед у Розенгейма, Хомякова і Майкова відповідно, але носили і більш загальний характер). Добролюбов писав і серйозні вірші (найбільш відоме "Милий друг, я вмираю ..."), перекладав Гейне.

Скульптор Н. М. Чубурін

5. Педагогічні ідеї

Педагогічні погляди Добролюбова схожі багато в чому з поглядами Н. Г. Чернишевського.

Критика існуючої системи виховання. Був проти виховання покірності, сліпого послуху, придушення особистості, підлабузництва. Критикував діючу систему виховання, яка вбиває в дітях "внутрішньої людини", від чого він виростає непідготовленим до життя. [3]

Добролюбов вважав неможливою справжню реформу освітньої системи без докорінної перебудови всього суспільного життя в Росії, вважаючи, що в новому суспільстві з'явиться і новий учитель, дбайливо охороняє в вихованця гідність людської природи, що володіє високими моральними переконаннями, всебічно розвинений. [4]

Критикували теорію "вільного виховання" Л. Н. Толстого.

Завдання виховання. Виховання патріота і високоідейною людини, громадянина зі стійкими переконаннями, всебічно розвиненої людини. Розвивати принциповість, правильно і максимально повно розвивати "особисту самостійність дитини і всіх духовних сил його натури"; - виховувати єдність думок, слів, дій.

Зміст і методи освіти. Виступав проти ранньої спеціалізації і за загальну освіту в якості передумови спеціальної освіти. Важливий принцип наочності навчання, формулювання висновків після розбору сужденій.Воспітаніе через працю, т. к. праця є основою моральності. Релігія повинна бути вигнана зі школи. Жінка повинна отримати рівне з чоловіками освіту.

Про шкільних підручниках і дитячих книгах. Підручники, говорив Добролюбов, настільки недосконалі, що позбавляють будь-якої можливості серйозно вчитися. В одних підручниках дається матеріал у завідомо неправдивому, спотвореному вигляді; в інших, якщо не повідомляється зловмисно брехня, то багато приватних, дрібних фактів, імен і назв, які не мають скільки-небудь істотного значення у вивченні даного предмета і затуляють головне і основне. Підручники повинні створювати в учнів правильні уявлення про явища природи і суспільства, говорив Добролюбов. Не можна допускати спрощенства і тим більше вульгаризації у викладі фактів, описі предметів і явищ, що воно має бути точним і правдивим, а матеріал підручника викладатися простим, ясним, зрозумілим дітям мовою. Визначення, правила, закони в підручнику повинні даватися на основі науково достовірного матеріалу.

Чи не краще, за його висновком, була справа і з дитячими книгами для читання. Фантазія, позбавлена ​​реальної основи, нудотний моралізування, бідність мови - такі характерні риси книг, призначених для дитячого читання. Добролюбов вважав, що істинно корисними дитячими книгами можуть бути тільки такі, які одночасно охоплюють все єство людини. Дитяча книга, на його думку, повинна захоплювати уяву дитини в належному напрямку. У той же час книга має давати їжу мисленню, будити допитливість дитини, знайомити його з дійсним світом і, нарешті, зміцнювати в ньому моральне почуття, не спотворюючи його правилами штучної моралі. [5]

Дисципліна. Виступав проти застосування засобів, що принижують людську гідність. Засобом підтримання дисципліни вважали дбайливе ставлення вчителя до учня, приклад вчителя. Рішуче засудження фізичних покарань. Виступав проти непослідовності Н.І.Пирогова у застосуванні фізичних покарань.

Погляди на діяльність вчителя. Виступав проти принизливого матеріально-правового становища вчителя. Стояли за те, щоб учитель був прихильником передових ідей свого часу. Велике значення надавав переконанням і морального вигляду вчителя. Учитель повинен бути зразком для дітей, мати ясні "поняття про мистецтво навчання і виховання". Вчителі повинні відрізняти ясність, твердість, непогрішність переконань, надзвичайно високе всебічний розвиток.

Педагогічні праці.

  • "Про значення авторитету у вихованні"
  • "Основні закони виховання"
  • "Нарис напрями єзуїтського ордену, особливо в додатку до виховання і навчання юнацтва"
  • "Всеросійські ілюзії, руйновані різками"
  • "Вчитель повинен служити ідеалом ..."

Вклад у розвиток педагогіки. Добролюбов і Чернишевський розробили вчення про зміст і методику навчальної та виховної роботи, про сутність педагогічної свідомої дисципліни, вихованні самостійної думки учнів. Добролюбов сформулював основні напрямки нового типу виховання, яке було покликане протистояти офіційної педагогіки, нівелює своєрідність особистості. [6]


6. Міфологізація і критика Добролюбова

Добролюбов був похований на Волковському кладовищі поруч з Віссаріоном Бєлінським, саме з появи його могили почали складатися Літераторської містки. Особистість Добролюбова (поряд з Бєлінським та іншим рано померлим критиком-шістдесятником, Писарєвим) стала прапором революційного руху 1860-х і наступних років (починаючи з першої біографії Добролюбова, написаної Чернишевським), а пізніше була оточена офіційним шануванням в СРСР.

З іншого боку, багато іменитих сучасники піддавали його критиці. Так, А. И. Герцен бачив у ньому ригорист і революційного фанатика, шкодить справі перетворення. Ф. М. Достоєвський звинувачував Добролюбова в нехтуванні загальнолюдським значенням мистецтва на користь соціального, про те ж писав і Аполлон Григор'єв. Навпаки, Писарєв з вкрай лівих позицій критикував Добролюбова за зайве захоплення естетикою. Втім, всі вони визнавали його талант як публіциста.

"Світлої пам'яті Миколи Добролюбова" Некрасов присвятив наступні рядки (в них очевидна міфологізація образу героя, наприклад, вводиться характерна ідея аскези і відкидання мирської любові в ім'я любові до Батьківщини, в той час як реальний Добролюбов аж ніяк не "зберігав чистоту" і три роки, в 1856-1859 рр.., жив з "занепалої жінкою" Терезою Карлівною Грюнвальд, якій присвячував вірші):

Суров ти був, ти в молоді роки
Умів розуму пристрасті підкоряти.
Учив ти жити для слави, для свободи,
Але більш вчив ти вмирати.
Свідомо мирські насолоди
Ти відкидав, ти чистоту зберігав,
Ти спразі серця не дав утоленья;
Як жінку, ти Батьківщину любив,
Свої праці, надії, помисли
Ти віддав їй; ти чесні серця
Їй підкоряв. Звертаючись до життя нової,
І світлий рай, та перлини для вінця
Готував ти коханці суворою,
Але занадто рано твій вдарив годину
І віще перо з рук впало.
Який світильник розуму згас!
Яке серце битися перестало!
Року минули, пристрасті вляглися,
І високо вознісся ти над нами ...
Плач, російська земля! але і пишайся -
З тих пір, як ти стоїш під небесами,
Такого сина не народжувала ти
И в недра не брала свои обратно:
Сокровища душевной красоты
Совмещены в нем были благодатно
Природа-мать! когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни

7. Музеи, памятники, названия в честь Добролюбова

У Нижньому Новгороді розташований єдиний у Росії музей відомого критика ([1]); включає історико-літературну експозицію в колишньому прибутковому будинку сім'ї Добролюбовим, а також будинок-музей у флігелі садиби Добролюбовим, де пройшли дитячі та юнацькі роки критика.

Пам'ятники письменникові встановлені в наступних містах:

На честь письменника названі:


8. Бібліографія

  • Григор'єв А., Твори, т. I. (Ст. "Після" Грози "Островського");
  • Шелгунов Н., Глуха пора, "Дело", 1870, IV;
  • Зайцев В., Бєлінський і Добролюбов, "Русское слово", 1864, кн. 1;
  • Морозов П., Н. А. Добролюбов, "Освіта", 1896, кн. XII;
  • Протопопов М., Добролюбов, "Російська думка", 1896, кн. XII;
  • Котляревський Н. Переддень звільнення. - П., 1916.
  • Богучарський В., З минулого російського суспільства, СПб., 1914;
  • Скабичевський А., Сорок років російської критики, Собр. склав., т. I (неск. изд.);
  • Волинський А. Росіяни критики. - СПб., 1896.
  • Іванов І., Історія російської критики, т. II, ч. 4;
  • Іванов-Розумник Р. В., Історія російської суспільної думки, т. II (неск. изд.);
  • Овсянико-Куликовський Д. Н., Н. А. Добролюбов, "Історія російської літератури XIX століття", т. III.
  • Засулич В. І., Писарєв і Добролюбов, сб. статей, т. II, СПб., 1907;
  • Краніхфельд В. П., Н. А. Добролюбов, "Сучасний світ", 1911, кн. XI;
  • Неведомський М., Про Добролюбова, "Наша зоря", 1911, кн. XI;
  • Стеклов Ю. М., Соціально-політичні погляди Н. А. Добролюбова, "Сучасник", 1911, кн. XI;
  • Плеханов Г., Добролюбов і Островський, Сочинського., Т. XXIV;
  • Троцький Л., Добролюбов і " Свисток ", Сочинського., т. XX;
  • Воровський В. Літературні нариси. - М., 1923.
  • Полянський В. Н. А. Добролюбов. - М., 1926.
  • Ладоха Г. Історичні та соціалістичні погляди П. Л. Лаврова, про Добролюбова, гл. I, II, в кн. "Російська історична література в класовому висвітленні". - М., 1927.
  • Панкевич П. Історико-соціологічні погляди Н. А. Добролюбова / / "Під прапором марксизму". - 1928. - Кн. 12.
  • Карцев В., Бібліографічний покажчик книг і статей про Добролюбова і його творах в "Собр. Склали." Добролюбова, СПб., 1908.
  • Мезьєр А., Російська словесність з XI по XIX сторіччя включно, ч. 2, СПб., 1902;
  • Владіславлев І. В. Російські письменники. - Л., 1925.
  • Володін А. І. Микола Добролюбов і Людвіг Фейєрбах / / Філософські науки. - 1986. - № 4. - С. 91-99.
  • Коган Л. А. Проблема людини у світогляді Н. А. Добролюбова / / Питання філософії. - 1986. - № 2. - С. 124-135.
  • Шулятіков В.М. Н.А. Добролюбов. "Кур'єр", 1901 р., No 320 [2],

Примітки

  1. Могила Н.А. Добролюбова на Волковському кладовищі СПб - volkovka.ru/nekropol/view/item/id/29/catid/4
  2. ФЕБ: Мирський. Вожді радикалів. - 1992 (текст) - feb-web.ru/feb/irl/irl/irl-3391.htm
  3. Коджаспирова Г. М. Історія освіти і педагогічної думки: таблиці, схеми, опорні конспекти .- М., 2003 .- С.121.
  4. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання в первісному суспільстві до кінця XX ст.: Навчальний посібник для педагогічних навчальних закладів / За ред. А. І. Піскунова .- М., 2001.
  5. Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М.Ф. Історія педагогіки. - М., 1982.
  6. Педагогічний енциклопедичний словник / За ред Б.М. Бім-Бада. - М., 2003. - С.355.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Добролюбов, Ігор Михайлович
Бруні, Микола Олександрович
Рубакін, Микола Олександрович
Щорс, Микола Олександрович
Баскаков, Микола Олександрович
Корсаков, Микола Олександрович
Качалов, Микола Олександрович
Миславський, Микола Олександрович
Бугров, Микола Олександрович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru