Домострой

Андрій Рябушкін. Купецька сім'я XVII століття
Стаття про твір Ксенофонта "Домострой" називається Домострой (Ксенофонт).

Домострой (повна назва - Книга, звана "Домострой" [1]) - пам'ятник російської літератури XVI століття, що є збіркою правил, порад і настанов по всіх напрямках життя людини і сім'ї, включаючи суспільні, сімейні, господарські та релігійні питання. Найбільш відомий в редакції середини XVI століття на церковнослов'янською мовою, приписуваною протопопа Сильвестру. Написаний живою мовою, з частим використанням прислів'їв і приказок. [2] [3]


1. Історія

На думку С. М. Соловйова, І. С. Некрасова, А. С. Орлова, Д. В. Колесова та ін, "Домострой" виник в XV столітті за часів Новгородської республіки в Великому Новгороді. На думку цих дослідників, текст "Домострою" з'явився в результаті тривалого колективної праці на основі існуючих на момент написання літературних джерел. [4] Книга майже відразу набула поширення серед новгородських бояр і купецтва.

Дослідники простежують зв'язок "Домострою" з більш ранніми збірками повчань і "слів", як слов'янських - " Ізмарагд "," Златоуст "," Злата ланцюг ", так і західних -" Книга вчення християнського "(Чехія), "Паризький господар" (Франція) та іншими. Фактично, "Домострой" лише систематизував і оформив склалися в той час морально-етичні норми поведінки та повчальні тексти. [ 2] [3] [4]

У середині XVI століття "Домострой" був переписаний духівником і сподвижником Івана Грозного - протопопом Сильвестром як напучування молодому царю. [2] [3] Проте, деякі дослідники (Д. П. Голохвастов, А. В. Михайлов, А. І. Соболевський та ін) вважають саме Сильвестра автором "Домострою". [4]

Оновлена ​​редакція "Домострою" була складена ієромонахом московського Чудова монастиря, який працював справщиком московської духовної друкарні, а пізніше ігуменом - Каріон (Істомін) в XVII столітті. Ця редакція об'єднувала кілька існували на той момент версій.

В XIX столітті, через одіозних описів покарання дружини, "Домострой" широко цитувався в негативних тонах російськими різночинцями-публіцистами, Н. А. Бердяєвим, а потім В. І. Леніним.


2. Структура

У Сільвестровского версії "Домострой" [5] складається з передмови, 63 глав і "Послання і покарання ото батька до сина", згрупованих за такими основними напрямками:

  • Про будову духовному (Як вірувати)
  • Про будову мирському (Як царя шанувати)
  • Про організацію сім'ї (Як жити з дружинами і з дітьми і з домочадцями)
  • Про управління сімейним господарством (Про будову домовном)
  • Кулінарна група
  • Послання і покарання ото батька до сина (посланням Сильвестра своєму синові - Анфиму).

3. Значення

Серед пам'яток російської літератури "Домострой" стоїть в одному ряду з Стоглавого, Великими Четьімі-Мінея та іншими. Однак, перевершує їх по виразності і образності мови. [4]

Крім релігійної, повчальною і повчальної частин, "Домострой" містить дуже важливу інформацію про соціальний пристрій з безліччю подробиць про побут і повсякденному житті боярського і купецького станів на Русі. Тому є джерелом для дослідників того часу.


4. У культурі

  • А. П. Чехов у 1886 написав коротке оповідання "Мій Домострой", в якому описав свій звичайний день за мотивами "Домострою".

Примітки

  1. Коментар Митрополита Іоана (Сничева) - www.hrono.info / dokum / domostroi.html
  2. 1 2 3 Про російською пияцтві, лінощах і жорстокості (lib.rus.ec/b/119281/read)
  3. 1 2 3 Домострой - www.hrono.info / dokum / domostroi.html
  4. 1 2 3 4 Стаття Домострой - www.krugosvet.ru / enc / istoriya / DOMOSTRO.html в Онлайн Енциклопедії Кругосвет
  5. Домострой. СПб.: Наука, 1994. (Серія "Літературні пам'ятники".) Видання підготували В. В. Колесов, В. В. Різдвяна

Література

  • Домострой. СПб.: Наука, 1994. (Серія "Літературні пам'ятники".)
  • Бердяєв Н. А. Сенс творчості. Париж, 1985 рік.
  • Бердяєв Н. А. Витоки і зміст російського комунізму. Париж 1955 рік.
  • Бердяєв Н. А. Російська ідея.
  • Т. В. Чумакова. Людина та її світ у "Домострої" - ec-dejavu.net/d-2/Domostroy.html / / Чумакова Т. В. "В людському проживанні мнозі образи зрят". Образ людини в культурі Давньої Русі. - СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство. 2001, з. 132-146