Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Другий хрестовий похід



План:


Введення

Другий хрестовий похід
Лісабон Дорілея Mount Cadmus Дамаск
Richard coeur de lion.jpg
Хрестові походи
1-й хрестовий похід
Селянський хрестовий похід
Німецький хрестовий похід
Норвезька хрестовий похід
2-й хрестовий похід
3-й хрестовий похід
4-й хрестовий похід
Альбігойські хрестовий похід
Хрестовий похід дітей
5-й хрестовий похід
6-й хрестовий похід
7-й хрестовий похід
Хрестові походи пастушків
8-й хрестовий похід
Північні хрестові походи
Хрестові походи проти гуситів

Другий хрестовий похід відбувся в 1147-1149 роках.


1. Передумови

Мала Азія і держави хрестоносців, близько 1140 року

Політика християнських правителів на Сході переслідувала помилкову мету - знищення візантійського панування в Азії і ослаблення грецького елемента, на який природно потрібно було розраховувати в справі знищення мусульман.

Така політика привела до того, що мусульмани, ослаблені і відсунуті всередину Азії, внаслідок Першого хрестового походу, знову посилилися і почали з Месопотамії загрожувати християнським володінням.

Один з найбільш сильних мусульманських емірів, емір Мосула Імад-ед-Дін Зенги, почав дуже серйозно загрожувати передовим князівствам. В 1144 Зенги справив сильний натиск, який завершився взяттям Едесси і падінням Едесского князівства.

Це завдавало дуже чутливий удар всьому східному християнству: Едесское князівство складало форпост, об який розбивалися хвилі мусульманських набігів, в Едесское князівстві був оплот, який захищав весь християнський світ.

У той час, коли Едесса впала під ударами мусульман, інші християнські князівства знаходилися або в обмеженому положенні, або були зайняті питаннями чисто егоїстичного характеру і тому як не могли подати допомогу Едеському князівству, так не в змозі були замінити для християн його значення.

В Єрусалимі незадовго перед тим помер король Фульк, той самий, який поєднав інтереси Єрусалимського королівства з інтересами своїх французьких володінь.

Після його смерті на чолі королівства стала вдова, королева Мелісенда Єрусалимська, опікунка Бодуена III; непокірність васальних князів відняла у неї всяку можливість і кошти навіть для захисту власних володінь - Єрусалим знаходився в небезпеці і не міг подати допомоги Едессі. Що стосується Антіохії, то князь Раймунд зав'язав нещасну війну з Візантією, кончившуюся для нього повною невдачею, і таким чином також не міг подати допомоги Едессі.

І тим не менш, для підняття нового хрестового походу в Західній Європі не уявлялося сприятливих умов. В 1144 на римському престолі сидів папа римський Євген III. Йому належало б, користуючись владним становищем церкви, прийняти під свою руку справу захисту східно-азіатських князівств, але до цього часу положення тата, навіть в самій Італії, було далеко не владне: римський престол був жертвою партій, а авторитету церкви загрожувало нове демократичне протягом , яке очолював Арнольд Брешіанскій, який боровся проти світської влади Папи. Німецький король Конрад III також був поставлений в скрутні обставини боротьбою з Вельфами. Не можна було сподіватися, що Папа Римський або король візьмуть на себе ініціативу Другого хрестового походу.

У Франції королем був Людовик VII; лицар в душі, він відчував себе пов'язаним зі Сходом і був схильний зробити хрестовий похід. На короля, як і на всіх його сучасників, справляло сильний вплив то літературне рух, який глибоко проникло у всю Францію і поширилося навіть по Німеччині. Людовик VII, перш ніж зважитися на такий важливий крок, як похід у Святу землю, запитав думки у абата Сугерія, свого вихователя і радника, який, не відмовляючи короля від доброго наміру, порадив вжити всіх заходів, щоб забезпечити належний успіх підприємству. Людовик VII побажав дізнатися настрій народу і духовенства. Євген III схвалив план короля і доручив святому Бернарду проповідь про хрестовий похід, забезпечивши його відозвою до французького народу.

В 1146 святий Бернард Клервоський присутній на державному зборах в Везель ( Бургундія). Він сів поруч з королем Людовіком, надів на нього хрест і виголосив промову, в якій запрошував озброїтися на захист Гроба Господня проти невірних. Таким чином з 1146 питання про хрестовий похід було вирішено з точки зору французів. Південна і середня Франція двинула численну армію, яка була цілком достатня для того, щоб дати відсіч мусульманам.

Ідеї ​​Другого Хрестового походу дійшли не тільки до Франції, але і самі собою поширилися в Німеччині, що викликало хвилю антисемітських настроїв. Бернарду Клервоський довелося особисто з'явитися за Рейн, щоб засуджувати священнослужителів, які дозволили з'явитися таким настроям. Під час свого візиту до Німеччини, напередодні 1147, Конрад III запрошує Бернарда на святкування першого дня Нового року. Після урочистої меси Папа Римський виголошує промову, яка переконує німецького імператора взяти участь у Другому Хрестовому поході.

Рішення Конрада III брати участь у Другому хрестовому поході відгукнулося дуже живо у всій німецької нації. З 1147 і в Німеччині почалося таке ж одухотворене загальний рух, як і у Франції.


2. Початок походу

Французька нація, на чолі зі своїм королем, виставила значні сили. Як сам король Людовик VII, так і феодальні французькі князі виявили багато співчуття справі Другого хрестового походу; зібрався загін чисельністю до 70 тисяч. Мета, яку належало досягти Другому хрестовому походу, була ясно намічена і строго визначена. Задача його полягала в тому, щоб послабити муссульского еміра Зенги і відібрати в нього Едессу. Це завдання успішно виконав би і одне французьке військо, яке складалося з добре озброєної армії, яка по дорозі збільшилася удвічі чіпляється добровольцями. Якби хрестоносне ополчення 1147 складалося з одних французів, воно попрямувало б іншим шляхом, більш коротким і більш безпечним, ніж той, який вона обрала під впливом германців.

Французи в політичній системі тієї епохи представляли націю, зовсім відокремлену, яка своїми найближчими інтересами схилялася до Італії. Сицилійський король Рожер II і французький король перебували у близьких стосунках. Внаслідок цього для французького короля всього природніше було обрати шлях через Італію, звідки він міг, скориставшись норманнськім флотом і також флотом торгових міст, які з'явилися такими енергійними помічниками в Першому хрестовому поході, зручно і скоро прибути до Сирії. Крім того, шлях через південну Італію мав за собою ще ту перевагу, що до ополченню міг приєднатися і сицилійський король. Людовик VII, знісши з Рожером II, готовий був рушити через Італію.

Коли піднявся питання про шляхи та засоби руху, німецький король запропонував обрати той шлях, яким йшли і перші німецькі хрестоносці, - на Угорщину, Болгарію, Сербію, Фракію і Македонію. Германці наполягали на тому, щоб і французький король рушив цим шляхом, мотивуючи свою пропозицію тим, що краще уникати поділу сил, що рух через володіння союзного і навіть спорідненого з німецьким королем государя цілком забезпечене від всякого роду випадковостей і несподіванок і що з візантійським царем розпочаті з цього питання переговори, в сприятливому результаті яких Конрад не сумнівався.

Влітку 1147 почався рух хрестоносців через Угорщину; Конрад III йшов попереду, місяцем пізніше йшов за ним Людовик.

Рожер II Сицилійський, який раніше не заявляв наміри брати участь у Другому хрестовому поході, але який проте не міг залишатися байдужим до результату його, зажадав від Людовика виконання укладеного між ними договору - направити шлях через Італію. Людовик довго вагався, але поступився союзу з німецьким королем. Рожер II зрозумів, що якщо він тепер не візьме участі в поході, то становище його стане ізольованим. Він спорядив кораблі, озброївся, але не для того, щоб надати допомогу загальному руху. Він почав діяти згідно норманської політиці щодо Сходу: сицилійський флот став грабувати острова і приморські землі, що належать Візантії, береги Іллірії, Далмації та південній Греції. Спустошуючи візантійські володіння, сицилійський король заволодів островом Корфу і в той же час, щоб з успіхом продовжувати свої морські операції проти Візантії і щоб забезпечити себе з боку африканських мусульман, уклав з останніми союз.

По ходу руху в Святу землю хрестоносці грабували території, які лежали на їхньому шляху, нападали на місцевих жителів. Візантійський імператор Мануїл I Комнін боявся, що Конраду III не вдасться приборкати буйну і непокірну натовп, що ця юрба, жадібна до наживи, може почати на увазі Константинополя грабежі і насильства і викличе серйозні смути в столиці. Тому Мануїл намагався відсторонити хрестоносне ополчення від Константинополя і радив Конраду переправитися на азіатський берег Галліполі. Але хрестоносці силою пробилися до Константинополя, супроводжуючи свій шлях грабежами і насильствами. У вересні 1147 небезпека для Візантії з боку хрестоносців була серйозна: біля стін Константинополя стояли роздратовані германці, зраджували всі грабежу; через два-три тижні потрібно було чекати прибуття французьких хрестоносців; з'єднані сили тих і інших могли загрожувати Константинополю серйозними неприємностями. У той же час до візантійського царя доходили звістки про взяття Корфу, про напади норманнского короля на приморські візантійські володіння, про союз Рожера II з єгипетськими мусульманами.


3. Прохід через Візантійську імперію

Під впливом загрожувала з усіх сторін небезпеки Мануїл зробив крок, який в самому корені підривав Припущення друге хрестовим походом завдання і цілі, - він уклав союз з турками-сельджуками; правда, це не був союз наступальний, він мав на меті убезпечити імперію і пригрозити латинян на випадок, якби останні надумали загрожувати Константинополю. Но тем не менее этот союз имел весьма важное значение в том отношении, что он давал понять сельджукам, что им придется считаться только с одним западным ополчением. Заключая этот союз с иконийским султаном, Мануил давал понять, что он не смотрит на сельджуков как на врагов. Оберегая свои личные интересы, он умывал руки, предоставляя крестоносцам действовать на собственный риск собственными силами и средствами. Таким образом против крестового ополчения составилось два христианско-мусульманских союза: один - прямо враждебный крестоносному ополчению - это союз Рожера II с египетским султаном; другой - союз византийского царя с иконийским султаном - был не в интересах крестового похода. Все это было причиной тех неудач, которыми закончился Второй крестовый поход.

Мануил поспешил удовлетворить Конрада и перевез немцев на противоположный берег Босфору. Крестоносцы дали себе первый отдых в Никее, где произошли уже серьёзные недоразумения. Пятнадцатитысячный отряд отделился от немецкого ополчения и на собственный страх направился приморским путем к Палестине. Конрад с остальным войском избрал тот путь, которого держалось первое крестоносное ополчение, - через Дорилей, Иконий и Гераклею.

В первой битве (26 октября 1147 года), происшедшей в Каппадокии, близ Дорилея, немецкое войско, застигнутое врасплох, было разбито наголову, большая часть ополчения погибла или была взята в плен, весьма немногие вернулись с королем в Никею, где Конрад стал поджидать французов.

Почти в то самое время, когда Конрад потерпел страшное поражение, Людовик VII приближался к Константинополю. Происходили обычные столкновения между французским войском и византийским правительством. Зная симпатии между Людовиком VII и Рожером II, Мануил не считал безопасным продолжительное пребывание в Константинополе французов. Чтобы поскорее отделаться от них и понудить рыцарей к ленной присяге, царь Мануил употребил хитрость. Между французами был пущен слух, что немцы, переправившиеся в Азию, быстро подвигаются вперед, шаг за шагом одерживают блистательные победы; так что французам нечего будет делать в Азии. Соревнование французов было возбуждено; они требовали переправить их поскорее через Босфор. Здесь уже, на Азиатском берегу, французы узнали о несчастной участи немецкого войска; в Никее свиделись оба короля, - Людовик и Конрад, и решились продолжать путь вместе, в верном союзе.

Так как путь от Никеи до Дорилея был покрыт трупами и облит христианской кровью, оба короля желали избавить войско от тяжелого зрелища и потому отправились обходным путем, на Адрамитий, Пергам и Смирну. Путь этот был чрезвычайно трудный, замедлявший движение войска; выбирая этот путь, короли надеялись встретить здесь менее опасностей со стороны мусульман. Надежды их однако не оправдались: турецкие наездники держали в постоянном напряжении крестоносную армию, замедляли путь, грабили, отбивали людей и обозы. Кроме того, недостаток съестных припасов и фуража заставил Людовика бросить массу вьючных животных и багажа. Французский король, не предвидя всех этих затруднений, взял с собой многочисленную свиту; поезд его, в котором участвовала и его супруга Элеонора, был в высшей степени блистательный, пышный, не соответствовавший важности предприятия, соединенного с такими затруднениями и опасностями. Крестоносное ополчение двигалось очень медленно, теряя на своем пути массу людей, вьючного скота и багажа.


4. Провал похода

На початку 1148 года оба короля прибыли в Эфес с жалкими остатками войска, тогда как при переправе ополчения через Босфор византийцы, очевидно преувеличенно, насчитывали его до 90 тысяч. В Эфесе короли получили от византийского императора письмо, в котором последний приглашал их в Константинополь отдохнуть. Конрад отправился морским путём в Константинополь, а Людовик, с большим трудом добравшись до приморского города Анталии, выпросил у византийского правительства кораблей и с остатками войска в марте 1148 года прибыл в Антиохию. В итоге громадные армии королей растаяли под ударами мусульман; а короли, - французский и немецкий, соединившиеся для одной цели, скоро разошлись и стали преследовать противоположные задачи.

Раймунд Антиохийский принял французов очень радушно: последовал ряд празднеств и торжеств, в которых французская королева Элеонора Аквитанская играла первенствующую роль. Не замедлила проявиться интрига, которая не осталась без влияния на общий ход дел: Элеонора вступила в связь с Раймундом. Само собою разумеется, Людовик чувствовал себя оскорблённым, униженным, он потерял энергию, воодушевление и охоту вести начатое дело.

Но были обстоятельства, которые ещё хуже отозвались на деле Второго крестового похода. Пребывание Конрада III в Константинополе в зиму 1147/48 годов сопровождалось охлаждением между ним и византийским императором. Весной 1148 года Конрад отправился из Константинополя в Малую Азию, но только не в Антиохию для соединения с французским королём, а прямо в Єрусалим. Как для Раймунда, так и для Людовика было в высшей степени неприятно известие, что Конрад оставил задачи крестового похода и предался интересам Иерусалимского королевства.

Балдуин III, король Иерусалима, побудил Конрада стать во главе войска, которого Иерусалимское королевство могло выставить до 50 тысяч, и предпринять поход против Дамаска. Это предприятие следует считать в высшей степени неверным и ошибочным, да оно и не входило в виды второго крестового похода.

Движение против Дамаска в интересах Иерусалимского королевства окончилось весьма печальными результатами. В Дамаске, правда, находилась довольно грозная сила, но весь центр тяжести мусульманского Востока, вся сила и опасность для христиан сосредоточивалась в это время не в Дамаске, а в Мосуле. Эмир мосульский Зенги, а не кто другой завоевал Эдессу и угрожал остальным христианским владениям. После смерти Зенги в Мосуле сидел сын его Нур ад-Дин Махмуд, который приобрёл весьма крупную, хотя и печальную известность в восточных христианских летописях, как самый непримиримый и грозный враг Антиохии и Триполи. Само собою разумеется, что если его не ослабили в 1148 году, он впоследствии мог сделаться грозной, роковой силой для всего восточного христианства.

В Иерусалиме этого не поняли. Немецкий король стал во главе пятидесятитысячной армии и направился против Дамаска. Это вызвало антихристианскую коалицию: эмир Дамаска заключил союз с Нур ад-Дином. Политика христиан на Востоке в данное время, когда у них не было значительных военных сил, должна была быть очень осторожной: входя в борьбу с каким бы то ни было мусульманским центром, христиане должны были бить наверное, чтобы не поднимать против себя коалиций со стороны мусульман.

Между тем Конрад и Балдуин III шли с закрытыми глазами и не озаботились ознакомиться с местными условиями. Дамаск оказался укреплённым сильными стенами и защищённым значительным гарнизоном; осада Дамаска требовала продолжительного времени и значительных усилий. Христианское войско направило свои силы против той части города, которая казалась более слабой. Между тем в лагере распространились слухи, что с севера на выручку Дамаска идёт Нур ад-Дин. Конрад с горстью немцев не терял надежды на сдачу Дамаска. Но в лагере христиан составилась измена, которая, впрочем, ещё недостаточно выяснена, хотя о ней упоминается у многих летописцев. Будто бы Иерусалимский король, патриарх и рыцари, подкупленные золотом мусульман, распространили слухи, что Дамаск непобедим с той стороны, с которой подошли к нему крестоносцы. Вследствие этого осаждающие перешли на другую сторону города, которая была действительно неприступна. Проведя довольно продолжительное время в бесполезной осаде, угрожаемые с севера Нур ад-Дином, христиане должны были отступить от Дамаска, не достигнув ничего.

Эта неудача тяжело отозвалась на рыцарском короле Конраде и на всём войске. Не было охотников продолжать дело Второго крестового похода, то есть идти дальше на север и в союзе с Антиохией вести войну против главного врага - эмира мосульского. Энергия и рыцарский энтузиазм Конрада ослабли, и он решил вернуться на родину. Осенью 1148 года на византийских кораблях он прибыл в Константинополь, а оттуда в начале 1149 года возвратился в Германию, не сделав, в сущности, ничего для дела христиан на Востоке, а, напротив, обесславив себя и немецкую нацию.

Людовик VII, как человек молодой, с большим рыцарским энтузиазмом, не решился, подобно Конраду, бросить так скоро начатого им дела. Но в то же время, при затруднительности положения, он не решился на энергичные меры. В его свите нашлись лица, которые не считали выполненной задачу крестового похода и, считая возвращение назад делом унизительным для рыцарской чести, советовали ему оставаться в Антиохии и ждать подкрепления, то есть прибытия новых сил с Запада для выручки Эдессы. Но были и такие, которые, указывая на пример Конрада, уговаривали короля возвратиться на родину; Людовик VII поддался влиянию последних и решился возвратиться. В начале 1149 года он на норманнских кораблях переправился в южную Италию, где имел свидание с норманнским королем и осенью 1149 года прибыл во Францию.


5. Итоги Второго крестового похода

Таким чином Другий хрестовий похід, який здавався таким блискучим, так багато обіцяли спочатку, супроводжувався цілком незначними результатами. Мусульмани не тільки не були ослаблені, а, навпаки, завдаючи християнам одна поразка за іншим, знищуючи цілі хрестоносні армії, отримали велику впевненість у власних силах, енергія їх збільшилася, у них зародилися надії на знищення християнства в Малій Азії. На Сході відбувалися різкі зіткнення між німцями і французами. Німецьке військо в очах інших націй було принижено своїми фатальними невдачами. Вже після поразки Конрада III німці служили предметом глузувань для французів, отже, Другий похід показав, що спільні дії французів і німців на майбутній час неможливі. Цей похід виявив також ворожнечу між палестинськими та європейськими християнами. Для східних християн п'ятдесятирічної перебування в середовищі мусульманського впливу не пройшло безслідно в культурному відношенні. Таким чином, між поселилися в Азії європейцями і прибували сюди з Європи новими хрестоносцями виявилася принципова різниця, вони взаємно стали не розуміти один одного. Меркантильний характер, підкуп, розбещеність, розпуста стали відмінною рисою звичаїв палестинських християн.

Невдача Другого хрестового походу сильно відгукнулася на французькій нації, в пам'яті якої довго зберігається відгомін цієї невдачі. Вона повинна була лягти плямою на честі церкви, особливо вона підірвала авторитет св. Бернарда, а також і тата: Бернард підняв маси народу, він називав хрестовий похід справою, угодним Богу, передбачав хороший результат. Після ганебних невдач піднявся сильний ремство проти Бернарда: Бернард не пророк, говорили, а лжепророк; а тато, який дав своє благословення, не представник церкви, а антихрист. Папа звалював всю відповідальність на Бернарда, останній говорив, що він діяв за наказом папи.

У вищій ступеня цікава тенденція, що виникає до цього часу серед романських народів: стали зважувати, особливо французи, обставини Першого і Другого походів, стали дошукуватися, які були недоліки їх організації та причини неуспіху. Висновок був простий: не можна досягти мети походів тому, що на дорозі стояло схизматичною візантійське царство, спочатку потрібно знищити цю перешкоду. Ця тенденція, що виникає в середині XII століття, набувала потім все більш і більш прихильників на Заході. Завдяки поступовому поширенню цієї ідеї в маси народу, Четвертий хрестовий похід, в якому брали участь венеціанці, нормани та частиною французи, попрямував не прямо на Схід, а на Константинополь і досяг блискучого результату: він скінчився взяттям Константинополя і перетворенням Візантії в латинську імперію.

Результатом Другого походу був засмучений особливо молодий Людовик VII. Повернувшись на батьківщину, Людовик прийшов до свідомості необхідності поправити свою помилку, змити пляму зі свого імені. Складено був собор, на якому знову піддався обговоренню питання про новий похід і, що дуже дивно, знайшлася знову маса людей, які, охоплені релігійним ентузіазмом, знову готові були йти в Святу землю. Сталося щось ще більш дивне: на собор з'явився і святий Бернард і став говорити, що майбутній похід буде вже вдалий. На соборі почали лунати голоси, що недавній похід був невдалий тому, що не поставили на чолі його св. Бернарда. Стало пропозицію доручити йому ведення нового походу. Папа прийняв звістку про це без співчуття. Він назвав самого Бернарда божевільним, а в офіційному документі характеризував подібне ставлення до справи як дурість. Після цього і Людовик дещо охолов до задуманого походу.

З детальних рис потрібно вказати ще два моменти, пов'язані до Другого хрестового походу, які показують, що в 1149 році релігійна ідея походу абсолютно відступає на задній план. Якщо під час Першого хрестового походу в деяких князів ще було видно релігійне наснагу, то тепер воно зовсім падає. До епохи Другого хрестового походу відносяться два походи, які стоять абсолютно окремо від головного руху.

Коли почався рух в Святу землю вдруге, деякі північнонімецькі князі, як Генріх Лев, Альбрехт Ведмідь та інші, зрозуміли, що не мають потреби шукати боротьби з невірними на віддаленому Сході, що поряд з ними є маса вендов, язичницьких народів слов'янського походження, які до сих пір не брали до себе християнських проповідників. Північнонімецькі князі звернулися в Рим, і тато дозволив їм спрямувати свою зброю проти слов'ян. Найближчі особи, - Генріх Лев і Альбрехт Ведмідь, - були місцеві графи, князі саксонські. Завдання саксонського племені, починаючи з Карла Великого, полягала в культурній та релігійної експансії на слов'янські племена, між Ельбою і Одером. Важко сказати, щоб ця боротьба, велася виключно в інтересах релігійних. Вона мала на увазі також і цілі чисто економічного характеру: саксонські князі прагнули придбати нові землі для колонізації і тим сприяти поширенню німецького елементу на Сході. Раз земля завойована, є правитель області - маркграф, є місіонери і колоністи.

Альбрехт Ведмідь був маркграф Бранденбурга, що виник на слов'янських землях. Для походу на слов'ян склалася армія, доходила до 100 000 чоловік. Представником вендські слов'ян був у той час князь бодрічей Ніклот, який міг надати німцям лише слабкий опір. Результатом походу, схваленого церквою, що супроводжувався страшними жорстокістю, вбивствами і грабежем, було те, що німці придбали ще більш міцне становище в слов'янських землях. Другий момент, про який ми згадали, полягає в наступному. Частина норманських, французьких і англійських лицарів була занесена бурею в Іспанію. Тут вони запропонували Альфонсу, португальському королю, свої послуги проти мусульман і в 1147 році захопили Лісабон. Багато з цих хрестоносців назавжди залишилися в Іспанії, і тільки дуже незначна частина попрямувала в Святу землю, де брала участь у невдалому поході проти Дамаска.


Література

  • Ф. І. Успенський. Історія хрестових походів СПб., 1900-1901.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Альбігойські хрестовий похід
Четвертий хрестовий похід
Третій хрестовий похід
Шостий хрестовий похід
Восьмий хрестовий похід
Сьомий хрестовий похід
Перший хрестовий похід
Ливонський хрестовий похід
Індіана Джонс і останній хрестовий похід
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru