Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Духовні вірші



Рукописний збірник псальм, Нижегородська область

Духовні вірші - російські народні вірші-пісні на християнські теми і сюжети. Старовинний духовний вірш називався словом (іменником жіночого роду) псальма - за назвою псалмів, що входили до складу Псалтиря. Пізніші силлабические і силабо-тонічні вірші іменувалися словом кант або канта (від лат. Cantus) [1].

Перші дійшли до нас записи відносяться до XV століттю, проте найбільшого поширення набули з XVII століття По всій видимості, мають змішане походження - російське епічно-билинне і європейське лірично-пісенну. В основному традиція псальм, позаслужбових релігійних пісень прийшла в Росію з України та з Польщі в XVI столітті.

Спочатку виконавцями псальм були каліки перехожі - прочани під Святу землю, а пізніше бродячі сліпі співаки. Оскільки духовний вірш несе в собі глибоке повчальне, учительне початок, то він, як зауважує Ф. І. Буслаєв, "вилучений із загального щоденного вживання та надано як особливий привілей тільки тим особам, які теж будучи вилучені з дріб'язкових турбот дійсності, тим більш здібні були зберегти для народу повчальне зміст його релігійної поезії". Аж до XIX століття бродячі співаки залишалися основними творцями і виконавцями духовних віршів у Білорусії, на Україні, в Болгарії та більшості регіонів Росії.

Але починаючи з XVIII століття псальми отримують широке поширення в середовищі старообрядців і сектантів - хлистів, скопців, молокан, духоборів та ін (В хлистовстве і скопчества духовні вірші зазвичай називалися "роспевцамі".) У цій, більш релігійною, середовищі духовні вірші починають петься звичайними людьми. Як пише відомий фольклорист С. Є. Нікітіна:

"У старообрядницької середовищі духовний вірш переживає своє друге народження. Духовні вірші старообрядців були поетичним втіленням їх історії та вчення: осмислення ніконіанской реформи, розгром і закриття монастирів, починаючи з Словацького, "вигонки" у віддалені місця, подвиги і муки героїв і страждальців - протопопа Авакума, боярині Морозової, Симеона Верхотурського та ін, вчення про антихриста, спори про шлюб, вказівка ​​шляхів до порятунку - все ставало предметом поетичного опису. Однак основна функція вірша у старообрядців залишалася та ж - вони пов'язували світ християнської книги зі світом народних уявлень, тлумачили складні тексти зрозумілою мовою. "

(В сектантстві, відповідно, побутували псальми про Данила Филлипович, Кондратьєв Селіванова та інших засновників толків.)

Хоча найбільшою популярністю псальми користувалися серед старовірів і сектантів, самі духовні вірші здебільшого не були виражено конфесійними - одні й ті ж псальми співалися православними, старообрядцями, хлистами і баптистами - утворюючи основу "народного православ'я". Псальми мали календарну прив'язку: це пісні, які можна співати в піст.

Духовні вірші діляться на два типи: "старші" і "молодші". "Старші" - це епічні оповіді на сюжети старозавітних, новозавітних і житійних легенд (вірші про Голубиної книзі, про Адамі, про Йосипа Прекрасного, царевичі Іоасафа, Олексії Людину Божому, про Феодора Тирона, про Єгорій Хороброму, князя Ефімьяне, про Багатому й Лазаря і т. д.), вони близькі до билин. "Молодші", відображають вплив силабічного виршевой вірша, який проник з Польщі.

Як правило, псальми - це пісні сумні і покаянні. У них співається про смерть, розставанні душі з тілом, марність і скороминущості життя. У XVII столітті, коли в середовищі старообрядців склалося уявлення про воцаріння антихриста, стали виникати вірші есхатологічного характеру. Один з головних дослідників псальм Г. П. Федотов писав, що тема Страшного суду утворює один з найпотужніших центрів тяжіння в народній поезії. (У XX столітті серед катакомбників знову виникає багато есхатологічних псальм - тільки прихід антихриста в них пов'язується вже з революцією, руйнуванням церков, колективізацією, таборами і т. д.)

На Півночі Росії псальми співаються без акомпанементу, на Україні - часто під "ліру", скрипку і т. д.

Збирання і дослідження духовних віршів у радянський час було дуже ускладнене з ідеологічних причин. В даний час традиція духовних віршів майже зникла в селянській Росії, зберігши лише в старообрядницьких і сектантських громадах. Найбільш повне зібрання російських духовних віршів - "каліки перехожі" П. А. Безсонова (1861 - 63); найбільш сучасне богословське тлумачення - книга "Вірші духовні" Г. П. Федотова (1935). Серед крупних сучасних збирачів і дослідників псальм можна назвати С. Є. Нікітіну. До псальми звертаються професійні виконавці: Жанна Бачівськ, Ієромонах Роман, Леонід Федоров, Сергій Старостін, Псой Короленко, Ансамбль Покровського, "Козачий Круг", "Сірін".

У сучасній Росії спостерігається підвищений інтерес до духовних віршів. Так в 2009 році був випущений збірник сучасної духовної поезії "Відлуння Небес", який відкрив ряд самобутніх авторів, які продовжують традиції духовного віршування. Збірник був випущений з благословення єпископа Виборзького Назарія (Лавриненка) і на сьогоднішній день є найбільш серйозною спробою систематизувати сучасну духовну поезію.


Примітки

  1. Ранчін А.М. Духовні вірші / / Велика російська енциклопедія. Т.9. М., 2007, С.439-440.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Сатанинські вірші
Вірші Пушкіна 1813-1825
Вірші Пушкіна 1826-1836
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru