Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Дюамель, Жорж


Georges Duhamel 1930.jpg

План:


Введення

Жорж Дюамель ( фр. Georges Duhamel ; 1884 - 1966) - французький прозаїк, поет, драматург, літературний критик; лауреат Гонкурівської премії ( 1918), член Французької академії ( 1935).


1. Ранні роки

Народився в небагатій родині. Здобув медичну освіту.

В 1906 році разом з Ж.Роменом, Ш.Вільдраком взяв участь у створенні артілі молодих поетів і художників "Абатство"; через кілька місяців став одним із керівників і найвидатнішим критиком літературної групи унанімістов, що звав бути "ближче до життя", що повставали проти книжності, штучності, натуралізму і символізму. В 1907 року дебютував книгою віршів "Про легенди, про битви". Потім були: збірка віршів "Супутники" ( 1912), п'єси "Світло" ( 1911) і "Битва" ( 1913).

З 1912 року він став редактором літературного огляду "Mercure de France".


2. Перша світова війна

Своїм становищем в літературі Дюамель зобов'язаний художній прозі. Першу серію його прозових речей утворюють "свідоцтва" про Першій світовій війні, в якій він брав участь в якості військового лікаря: збірки оповідань "Життя мучеників" ( 1917) і "Цивілізація" ( 1918) - отримала Гонкурівську премію, "Сім останніх виразок" ( 1928). Ці книги - епопея лазарету, свідчення того співчуття, яке автор відчував до пораненим і хворим солдатам, своїм пацієнтам. Вони пройняті співчуттям жертвам війни, обуренням та сумом, викликаними свідомістю, що перешкодити організованому винищення людей неможливо. З пацифістських позицій Дюамель засуджував війну в книзі віршів "Елегії" ( 1920) та фарсі "Лапуант і РОПІТ" ( 1919). Відкидав революційну перебудову суспільства, захищав "незалежність духу" від політики і підписав "Декларацію незалежності духу", складену Р. Роллана.

У Франції великим успіхом користувалися його виступу-лекції, "Володіння світом", 1919 і "Розмови в метушні", 1919. Основним у його проповіді було твердження примату духовного над матеріальним, який поєднується з недоброзичливим ставленням до сучасної технічної цивілізації. Духовні блага (пізнавання людей, любов, дружба, мрії) - єдино реальні для Дюамеля. Кожен може, звернувшись до них, оволодівши ними, прийти до "володіння світом". Бідним і голодним робітникам і очманілим від жадібності ділкам він рекомендує "жити мрією", зробити з "культу мрії" рід релігії; тільки так можуть бути забезпечені спокій і щастя.

Невпинна захист прав особистості і пасивність, схильність заспокоювати, втішати; боязнь натовпу і ідеалізація сімейного вогнища, дружби; обурення перед війною і революцією - все це характеризує Дюамеля як справжнього представника французької інтелігенції, в психології якій гуманність поєднується з консервативністю. У зв'язку з цими особливостями соціальної психології слід розглядати і характерне для його художньої манери прагнення до ясності, спокою, врівноваженості.


3. 1920-30-ті роки

Темою співчуттям до людей пронизані і роман "Покинуті" ( 1921) та п'ять романів із циклу про Салавене ("полуночна сповідь", "Двоє", "Щоденник Салавена", "Клуб на вулиці де Ліонне", "Ігри та втіхи", 1920 - 1932). Це органічно розвивається художня проза, своїм витонченим аналізом близька прозі М. Пруста і Ж. Ромена і пов'язана з прозою Ф. М. Достоєвського прагненням взамін "лінійної латинської психології" французької літератури дати повну протиріч, справжню внутрішнє життя людини. Центральний персонаж прози Дюамеля - конторник Луї Салавен - образ сучасного європейського "людини з підпілля". Але, висміюючи "Цивілізацію" мілітаристів - творців "великої війни", автор до кінця залишається пасивним песимістом. Так, зображуючи руйнівний тиск суспільного ладу на особистість маленької людини, Дюамель не вірить, щоб цієї "жертві цивілізації" можна було допомогти.

Дюамель різко критикував усі види несправедливості і насильства: ніцшеанства "рятівників" людства (в комедії "Спільнота атлетів", 1920), колоніальну війну в Марокко (заява в журналі "Кларте" - "Clart", 15.7.1925, № 76). Засудження американської "торгашеською диктатури" (нариси "Сцени майбутнього", 1930) поєднувалося у нього з осудом "революційної активності мас".

В 1927 році Дюамель відвідав СРСР. Про цю поїздку Д. дуже докладно розповів у книзі "Подорож в Москву "( 1927), яка була зустрінута у Франції з великою увагою, як об'єктивне повідомлення про СРСР людини незацікавленого. Звичайно, соціалізм для нього - щось нездійсненне (посилання на "стародавній власницький інстинкт"), але він визнає "право російського народу влаштовувати своє життя по своєму бажанню". Він наполегливо застерігає Захід проти нової інтервенції, яка може підготувати згубне для нього зіткнення з азіатським світом. До цієї думки він повертається і в "Бесіді про дух Європи", де радить "прийняти Радянську Росію в європейську сім'ю", - зробити з неї буфер між Європою і хвилястою Азією, і тим самим захистити "нашу стародавню цивілізацію" від варварських орд, нібито насуваються з колоніальних країн.


4. Друга світова війна

Загрозі стандартизації життя (есе "Гуманіст і автомат", 1933), духовної кризи Заходу (есе "Захист літератури", 1937) Дюамель протиставляє споглядання чуда самого життя ("Казки мого саду", 1936). Між 1930 і 1940 він зробив цілий ряд поїздок по Франції та за її межами з лекціями про французькою мовою і культурі, про цивілізації, яка буде мати підставу в серцях людей, а не в розвитку техніки.

В 1935 році він прийняв на себе керівництво огляду "Mercure de France" та його видавництва. Став головним акціонером компанії. В 1938 році, через антивоєнної позиції Дюамеля, він був замінений Жаком Бернардом до кінця війни: в 1945 він був повернутий на свою посаду.

Дюамель передбачав небезпеку фашизму ("Щоденник білої війни", 1939); його книги нотаток (Французькі позиції", 1940) і вражень воєнної доби ("Місце притулку", 1940) спалені нацистськими окупантами, яких він засудив у нарисі "На руїнах моралі: Орадур-сюр-Глан" ( 1944). В 1939 - 1945 роках, тобто і під час oккупаціі, Дюамель був секретарем Французької Академії і захищав її від нацистів і колабораціоністів. Пізніше за це він удостоївся подяки від уряду де Голля.

Духовна несвобода, влада грошей, криза західного суспільства відтворені в реалістичній серії романів "Хроніка родини Паск'є" (т. 1-10, 1933 - 1944). У романі "Подорож Патріса Періо" ( 1950) Дюамель віддав данину періоду "Холодної війни". Написав утопію "Пасажири" Надії "" ( 1953).

Примітні його мемуари "Моє життя при світлі дня" (т. 1-5, 1945 - 1953).

З 1960 року Дюамель страждав від численних хвороб і помер в Вальмондуа 13 квітня 1966.


5. Видання російською мовою

  • Вільдрак Шарль, Дюамель Жорж. "Теорія вільного вірша", Пер. В. Шершеневича, М., "Імажіністи", 1920, 48с.
  • "Цивілізація". 1914-1917. Розповіді. Пер. Ю. Тинянова, М.-Пг., "ГІЗ", 1923, 203 с.
  • "Полуночна сповідь", М.-П., "Всесвітня література", 1923
  • "Життя мучеників", 1924
  • "Двоє", Л., "Сіяч", 1925
  • "Ігри та втіхи", Л., "Думка", 1925, 160 с.
  • "Щоденник Салавена", М.-Л., "ГІЗ", 1927, 192 с.
  • "Новели", М., "Вогник", 1927, 44 с.
  • "Розповіді доктора кошу", М., "ЗІФ", 1929
  • "Балада про солдатської смерті", предисл. А. В. Луначарського / / "Сучасна революційна поезія Заходу", М., 1930
  • "Гаврскій нотаріус. Наставники. Битва з тінями. Хроніка родини Паск'є". Романи. Серія: Закордонний роман XX століття, М., "Худ. Лит.", 1974, 528 с.
  • Жорж Дюамель. "Третя симфонія" / / "Блюз Сонні". Повісті та оповідання зарубіжних письменників про музику і музикантів, М., "Музика", 1991, 320 с.



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Дюамель, Антуан
Ю, Жорж
Катру, Жорж
Шарпак, Жорж
Годзінскій, Жорж де
Фейдо, Жорж
Келер, Жорж
Мінне, Жорж
Сименон, Жорж
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru