Дю Бартас, Гійом

Гійом де Салюст, сеньйор дю Бартас ( фр. Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ; 1544, Монфор, поблизу Оша - 28 серпня 1590, Мовезен) - французький релігійний поет XVI століття, гугенот.


1. Біографія

Дю Бартас був родом з родини заможних купців, анноблірованной в 1565 році. З дитинства його привчали до військовому справі. За свідченням знав його історика Де Ту, Гійом - уродженець Гасконі - говорив на французькою мовою недостатньо чисто [1].

Портрет Генріха III Наваррського, майбутнього короля Франції Генріха IV. Близько 1575.

Вивчав право в Тулузі, в 1567 отримав ступінь доктора права. В 1565 переміг на міському поетичному конкурсі. В 1571 придбав у своєму рідному місті посаду судді, однак практично майже не займався судовою практикою. Відвідував Наваррський двір в Нераке, куди після Варфоломіївської ночі довелося бігти Генріха Наваррського. Агріппа д'обинье повідомляє у своїх листах ряд подробиць, пов'язаних з перебуванням Дю Бартаса в Нераке і його амбіціях як поета [2].

З 1576 придворний Генріха Наваррського; в 1585 призначений королівським камергером. Виконав ряд дипломатичних місій; у 1587 очолює посольство в Британію, мета місії - влаштувати шлюб Якова VI Шотландського (майбутнього Якова I Стюарта) з сестрою Генріха Катериною де Бурбон. Місія завершується невдачею, проте в Шотландії поета обсипають дарами і почестями, а Яків VI навіть переклав фрагмент одного з творів Дю Бартаса на англійську мову. Після вбивства Генріха III Дю Бартас відійшов від громадського життя. В останні чотири роки життя він тяжко хворів - заповіт було їм складено ще в 1587.


2. Творчість

Битва при Лепанто ( 1571) - сюжет вигаданого майбутнім англійським королем Яковом I вірші; Дю Бартас перевів його на французьку мову в знак люб'язності за наданий йому в Шотландії теплий прийом.

За життя Дю Бартас користувався навіть великою славою, ніж Ронсар (задля більшого незадоволення останнього). З 1574 і до 1590 року було опубліковано понад сімдесят видань творів Бартаса. На замовлення Жанни д'Альбре він склав епічну поему "Юдифь" (La Judit). Поема вийшла вже після смерті королеви в складі опублікованого в 1574 збірника творів Дю Бартаса під назвою "Християнська Муза" (La Muse Chrestienne), куди були поміщені також поеми "Уранія" (Uranie) і "Тріумф Віри" (Le Triomphe de la Foi). В 1578 Дю Бартас відгукнувся у віршах на прибуття в Нерак Катерини Медичі; в тому ж році написав тримовний поему у формі алегоричного діалогу "Прийом королеви Наваррської" (Accueil de la Reine de Navarre), де латинська, французька і гасконских німфи оспівують молоду принцесу - Маргариту Валуа. Автор поем "Гімну світу" (Hymne de la paix) і "Сонети дев'яти піренейських муз "(Sonnets des neuf Muses Pyrenees, обидві - 1582), а також "Пісні про Іврі" (Cantique d'Ivry, 1590), присвяченій перемозі Генріха IV над військами Ліги в битві при Іврі.


2.1. Дві "Седмиці"

Самое знамените твір Дю Бартаса - поема "Седмиця" (або "Неделя", фр. La Sepmaine ) - Вперше вийшло в Парижі в 1578 році; в тому ж році в Туріні було надруковано "піратське" видання, що свідчить про успіх книги. Рукопис поеми високо оцінив Агріппа д'обинье. Поема містить у собі сім піснею, що відтворюють сім днів творіння, від першого дня (створення світла і темряви) до сьомого, коли Господь освятив все суще. Дю Бартас слід тут за традицією Шестодневе (Св. Василій Великий) і в той же час розвиває уроки П'єра Ронсара ("Гімни") і Моріса СЕВА ("Мікрокосм").

"Віруючи в своє особливе призначення, Дю Бартас прагне, в наслідування стародавнім християнським авторам, прославити всі праці і створення Творця: небесні тіла, стихії, тварин, рослини, мінерали і людини, чиє тіло, замкнене мікрокосм, містить якісні аналогією майже усіх предметів макрокосму " [3].

Поема містить в собі велику ерудітскую інформацію з різних галузей знання, включаючи медицину, зоологію, математику, музику і астрономію. Викладаючи погляди Миколи Коперника, Дю Бартас заперечує польському астроному, не вдаючись при цьому до богословської аргументації. Як вказують сучасні дослідники, "в цій поемі геліоцентрична гіпотеза М. Коперника спростовується саме на підставі фізики Аристотеля. Аналогічно Дю Бартас спростовував Коперника і один з авторитетних в той час французьких філософів Жан Боден " [4]. В поемі - особливо в дні сьомому - неодноразово звучить уподібнення Творця Художнику, а створеного ним універсуму мальовничому полотну; цей мотив являє собою маньеристическую переломлення естетики Ренесансу.

Друга "Седмиця" (La Seconde sepmaine ou Enfance du Monde) повинна була містити розповідь про подальшу долю світобудови, однак смерть перешкодила поетові довести цей задум до кінця (в 1584 році було опубліковано дві пісні - друга седмиця доведена до четвертого дня). Тут порушені такі події Святого Письма, як вигнання з Раю, Ноїв ковчег і Вавилонське стовпотворіння, причому у зв'язку з останнім Дю Бартас міркує про італійську словесності (особливо виділяючи Петрарку, Боккаччо, Аріосто і Тассо) та французької (тут окремим рядком згадані Ронсар, Маро, Блез де Віженер, Жак Аміо і Дюплессі-Морне).

В кінці 1584 Дю Бартас випустив "Короткий попереднє повідомлення ... щодо Першої та Другої Седмиці" (Brief Advertissement ... sur sa Premiere et Seconde Sepmaine), де заперечив своїм реальним і потенційним опонентам і аргументував вибір теми, а також обгрунтував стилістичну та лінгвістичну оригінальність поеми.

Лавінія Фонтана. Юдифь і Олоферн. Близько 1595. У своїй поемі "Юдифь" Дю Бартас досить близько слідує за " Книгою Юдіфі ".

2.1.1. Видавничий успіх

"Седмиця" здобула колосальний успіх у європейських видавців, багато в чому завдяки зусиллям протестантів. Хоча, як підкреслював Сент-Бев, в "Седмиці" "немає нічого специфічно кальвіністського" [5], саме послідовники женевського реформатів активно пропагували її в Європі. Книга була переведена на англійська, німецький, нідерландський, італійський, іспанська, польський мови; крім того, було випущено три різних латинських версії. Були видані також апокрифічні продовження поеми (в 1591, 1593 і 1603 роках). Нарешті, відомо два грунтовних коментарю до "Седмиці", один з яких був підготовлений гуманістом-католиком Панталеон Тевененом, а інший - богословом-протестантом Симоном Гуларом; обидва коментаря неодноразово допрацьовувалися їх авторами, причому в першому дуже відчутно прагнення трактувати текст поеми як аргумент в релігійної полеміці.


2.1.2. Стиль поеми

Багато стилістичні особливості "Седмиці" свідчать про те, що поема являє собою перехідне явище від маньєризму до бароко :

схильність до гіпертрофованої образності та емфаза, до несподіваному поєднанню піднесеного складу і буденних оборотів, пишна метафорістічность, заснована нерідко на химерному зближенні далеких один від одного явищ, тяжіння до антітетіческі оборотам як до засобу передачі парадоксальних і ірраціональних аспектів дійсності, ретельна оркестровка вірша, прикрашені дивовижними, але дзвінкими іменами, багатого багатими римами, своєрідними, інколи нагадують віршовані хитрощі " великих риториков "прийомами звукопису [6].

Ян Брейгель-молодший. Створення Адама.

Серед несподіваних і навіть парадоксальних образів поеми - порівняння вперше потрапила в Рай Адама з раптово опинилися в Парижі пастухом-провінціалом, досі не баченого в своєму житті нічого, крім худоби, виноградної лози і гаїв (перший день "Другий Седмиці").


2.1.3. Вплив поеми

"Седмиця" зробила значний вплив на поезію бароко, в тому числі на французів Сент-Амана і Бероальда де Вервіля, нідерландського поета Вондела, італійця Марино і першу американську поетесу Анну Бредстріт. Однак до середини XVII століття слава Дю Бартаса у себе на батьківщині повністю сходить нанівець. Півтора століття потому, коли французи практично ігнорували творчість автора "Седмиці", книгу високо оцінив Гете, в коментарі до здійсненого їм перекладу повісті Дідро Племінник Рамо так дорікають французів за забуття свого великого поета:

Всі достоїнства його поезії не змогли вберегти його від непостійності смаку і невблаганного впливу часу. Ось вже багато років його не читають більше у Франції, а якщо інший раз і проголосять його ім'я, так хіба що глузування заради. Так от, цей небажаний і зневажаються співвітчизниками автор, який впав у себе на батьківщині в повне забуття, зберігає в Німеччині колишню свою славу; ми, як у давнину, почитаємо його, незмінно захоплюємося ним, а багато хто з критиків наших присвоїли йому звання короля французьких поетів [ 5].


2.1.4. Дю Бартас і Мільтон

Вплив Дю Бартаса простежується в самому знаменитому творі Джона Мільтона, поемі " Втрачений рай ". Мільтон читав англійський переклад поеми, виконаний Джошуа Сильвестром; спільність простежується на рівні філософських ідей ( неоплатонізм), окремих образів і мотивів, а також містичної нумерології [7]. Правда, деякі дослідники вважають вплив французького поета на Мільтона незначним [8].

Я. Тінторетто. Створено тварин. Ок. 1551. Венеція, Галерея Академії.

2.1.5. Дю Бартас і Тассо

Залишається неясним, чи міг Дю Бартас враховувати погляди Торквато Тассо на епічну поему, висловлені ним в "Міркуваннях про епічної поезії" (опублікованих в 1587 році, але написаних значно раніше). З іншого боку, не виключено, що досвід "Седмиці" враховував Тассо при написанні своєї створеної незадовго до кончини поеми "Створений світ" [9]. Тассо працював над "Створено світом" в 1591 - 1594 роках; туринська "піратська" версія "Седмиці", дуже популярна в Італії, могла бути йому відома (до того ж в 1592 році в Турі, а роком пізніше в Венеції вийшов італійський переклад книги Дю Бартаса).


Примітки

  1. Histoire Universelle de Jacques Auguste De Thou - books.google.fr / books? id = xtLNAAAAMAAJ & pg = PA692 # v = onepage & q = bartas & f = true
  2. Du Bartas, poete encyclopdique du XVI sicle. Lyon, La Manufacture, 1988. P. 10.
  3. Стаф І.К. Дю Бартас / / Культура Відродження. Енциклопедія. Т. 1. М., РОССПЕН, 2007. С. 611.
  4. Кімелев Ю. Полякова Т. Наука і релігія. Глава 3. Коперниканська революція - www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/Garin/08.php
  5. 1 2 Sainte-Beuve. Anciens potes franais - fr.wikisource.org / wiki / Anciens_Potes_franais_-_du_Bartas # link24
  6. Віппер Ю.Б. Коли завершується епоха Відродження у французькій літературі? - www.philology.ru/literature3/vipper-90c.htm
  7. Nol Heather. Mesure et dmesure, de l 'den de Du Bartas au Paradis de Milton - books.google.fr / books? id = 7H-H8n44d7cC & pg = PA303 & lpg = PA303 & dq = milton du du bartas & f = false
  8. Harry Ashton. Du Bartas en Angleterre. 1908 - books.google.fr / books? ei = fQ3lTLzJOoWPswa8hd2tCw & ct = result & id = B-YmAAAAMAAJ & dq = milton du bartas & q = milton
  9. La forme des choses: posie et savoirs dans la sepmaine de Du Bartas. Par Violaine Giacomotto-Charra - books.google.fr / books? id = 3QavDI06A00C & pg = PA172 & lpg = PA172 & dq = du bartas bartas tasse & f = true