Дяк

Не слід плутати з Диякон.

Дяк (від греч. διακονος , Diakonos - служитель) - начальник наказу. Наприклад, посольський дяк - начальник посольського наказу, думний дяк - нижній чин в боярської думі.


1. Історія

На початку російської історії є в дуже невидно положенні, будучи особистими слугами князя, притому дуже часто невільними; вони зберігають княжу казну і ведуть письмові справи князя. У такій ролі існують дяки в XIII і XIV століттях. Саме слово "дяк" стає загальнопоширеним лише в XIV столітті; до того часу вживається його російська синонім - писец. До появи дяків аналогічні функції виконували метальники (метельнік). Відомо вживання слова "дяк" в берестяній грамоті № 739, датованій першою половиною 12 століття, перекладеної як:

"Від Глебко до волочанам. Видайте сему дякові 5 ..."

Освіта наказів, яке вимагало постійних і досвідчених ділків; проведення в місцевому управлінні державного початку в більш чистому вигляді, ніж при системі годування; зіткнення влади московських государів з аристократичними домаганнями боярського класу, що змусила першого позову собі опори в неродовитої служилих людей, - все це призвело до плекання дяків - грамотних, діловитих, худородних і цілком залежних від волі государя. Вже великий князь Іван III першою статтею свого Судебника ( 1497) наказує, щоб у суді бояр і окольничий були присутні і (як треба укласти з інших статей) брали участь дяки. З установою наказів дяки робляться їх членами як товаришів бояр або безпосередніх начальників наказу.

В XVI столітті дяки грають видну роль і в місцевому управлінні, будучи товаришами намісників по всіх справах, крім проводом військом (в окремих випадках, втім, дяки брали участь і у військовій справі), і зосереджуючи виключно в своїх руках фінансове управління. Нижчий шар наказових людей, власне писарі, вже відокремився в цей час від дьячества під ім'ям под'ячих; більш наближалися до останніх і земські дяки, що з'явилися з організацією царем Іваном Грозним земських установ.

У середньовічних іноземних джерелах дяки називалися "канцлерами" (від слова "канцелярія").

Новий великий крок у піднесенні дяків склало проникнення їх в Государева думу. М. П. Лихачов вважає, що "участь дяків в думі безсумнівно навіть для XV століття", хоча і погоджується, що "точний титул думний дяк з'являється лише в останній чверті XVI століття; " Ключевський приурочує поява думних дяків до утворення найважливіших наказів, тобто до кінця XV - поч. XVI в.; Сергійович відносить виникнення думних дяків до початку XVII століття. Самий титул вперше є в застосуванні до Щелкалова, які іменуються дяками "Великого Государя ближні Думи".

Думні дяки звичайно бували разом з тим і начальниками чотирьох найважливіших наказів: розрядного, посольського, помісного і Казанського Палацу. Число їх не залишалося незмінним: протягом XVII-го століття воно піддавалося значним коливанням (від 3 до 8). У думі дяки не тільки були секретарями, але і користувалися рівним з іншими членами правом голосу у вирішенні справ, хоча не сиділи, а стояли (що, втім, дотримувалося, ймовірно, тільки в присутності государя). Значення дяків було зрозуміле сучасниками вже в XVI в. і викликало запеклі напади на дяків з боку членів боярської партії. Тим не менш піднесення дяків тривало, і в XVII ст. вони становили якщо не самий показний, то наймогутніший елемент в рядах московської адміністрації, беручи участь у всіх важливих справах, іноді навіть в якості начальників над боярами ( таємний наказ). В кінці століття всіх дяків в Московській державі значилося близько ста, служба їх нагороджувалася грошима, причому цифра платні не була строго визначена, і маєтками (по Укладенню дяки в московському повіті отримують по 150 чвертей), вони могли володіти і вотчинами. Думні дяки вважалися по службі вище дворян, прикази займали місце після московських дворян. Незважаючи на всю важливість посади, з нею і раніше пов'язувалося поняття про відсутність родоводу честі; в місницьких рахунках навіть другої половини XVII ст. противники докоряли іноді один одного дьячество як посадою дуже низькою. Дяки сприяли руйнуванню поняття про " честі ", як про щось нерухомо пов'язаному з родом, і своєю діяльністю підготували повну перемогу бюрократичних принципів в управлінні.


Література

  • Гаврило Успенський. "Досвід розповіді про старожитності росіян". Харків, 1818 стр. 334-337
  • Демидова Н. Ф. служива бюрократія в Росії XVII в. і її роль у формуванні абсолютизму. - Москва: "Наука", 1987.