Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Діалектичний матеріалізм



План:


Введення

Діалектичний матеріалізм (діамат) - наука про співвідношення буття і мислення і про найбільш загальні закони розвитку буття і мислення. [1] Згідно з основними положеннями марксистсько-ленінської філософії, діалектичний матеріалізм стверджує онтологічну первинність матерії відносно свідомості та постійне розвиток матерії у часі.

В радянських ВНЗ курс діалектичного та історичного матеріалізму (у рамках викладання марксистсько-ленінської філософії) був обов'язковим для освоєння як на гуманітарних, так і на природничонаукових факультетах.

Згідно діалектичного матеріалізму, матерія - єдина основа світу, свідомість - властивість матерії, рух і розвиток світу - результат подолання його внутрішніх протиріч [2]. Діалектичний матеріалізм є складовою частиною марксистської теорії, а не самостійним філософським вченням.


1. Історія

Термін "Діалектичний матеріалізм" створив в 1887 Йосип Діцген, соціаліст, який листувався з Марксом з 1848 року. Сам Маркс термін "діалектичний матеріалізм" не використовував. Маркс говорив про "матеріалістичної діалектики" і "матеріалістичному розумінні історії", на що згодом посилався, як на "історичний матеріалізм", Фрідріх Енгельс. У марксистську літературу термін "діалектичний матеріалізм" ввів російський марксист Георгій Плеханов. Володимир Ленін активно використовував цей термін у своїх роботах.

Основні положення діалектики були сформульовані Гегелем у формі діалектичного ідеалізму і сприйняті Марксом в пору юнацького захоплення гегельянством. Так, Гегелем (і почасти Шеллінгом) був сформульований принцип єдності і боротьби протилежностей, що отримав розвиток у філософських навчаннях 20-х років XIX століття (В. Кузен та його "взаємодія протилежностей"). Ідея взаємопроникнення і взаємопородження протилежностей помітно перегукується з старокитайської філософською концепцією інь і ян. Велику увагу приділяв Гегель питання переходу кількісних змін у якісні ("вузлові точки розвитку"). Основною заслугою Маркса стала систематизація вже були в історико-філософської практиці правил, переклад діалектики на базу матеріалізму і надання їм форми цілісного вчення. Ленін, конспектуючи "Науку Логіки" Гегеля, зазначав: "Не можна зрозуміти" Капіталу "Маркса і особливо його I глави, не простудіювавши і не зрозумівши всієї" Логіки "Гегеля. Отже ніхто з марксистів не зрозумів Маркса 1 / 2 століття по тому!! [3] "- це підштовхнуло його в 1908 до написання роботи Матеріалізм і емпіріокритицизм.

Коло основних інтересів Маркса лежав у сфері економіки та політики. Метафізичні питання представлялися йому малозначними без зв'язку з конкретним навколишнім світом. Своє ставлення до філософії Маркс з притаманною йому різкістю висловив в роботі "Німецька ідеологія" словами: "Філософія і вивчення дійсного світу ставляться один до одного, як онанізм і статева любов". [4] У той же час Маркс не тільки чудово знав, але й майстерно застосовував діалектичні підходи в своїх роботах, у тому числі в " Капіталі ".

Наступним етапом розвитку діамату була робота Г. Лукача Історія та класова свідомість, де він визначав ортодоксальність марксизму за ознакою вірності марксистсько методу, а не догмам. За це книга, разом з твором Карла Корша Марксизм і філософія стала предметом осуду на п'ятому Конгресі Комінтерну з боку Григорія Зінов'єва. В області біології та інших наук пропагандистами діамату були Стівен Джей Гулд і Річард Левонтін.


2. Матеріалістична діалектика

Діамат постулює три основних закони руху і розвитку матерії:

3. Критика діалектичного матеріалізму

3.1. Критика Поппера

Карл Поппер у своїй роботі "Що таке діалектика" [5] піддає критиці застосування "діалектичного методу" в логіці і тим більше в природничих науках. Визнаючи, що діалектика є дуже плідним способом опису історичного ходу розвитку наукової думки, Поппер категорично заперечує проти перенесення "закону протиріч" у формальну логіку, відзначаючи, що одночасне визнання істинним і тези, і антитези дозволяє довести істинність будь-якого, навіть явно помилкового висловлювання. Ще більше заперечень викликає у Поппера поширення "діалектичної логіки" на інші галузі математики і в природні науки.

Відома, наприклад, діалектична інтерпретація, яка ототожнює пшеничне зерно з тезою, розвинуте з нього рослина - з антитезою, а все зерна цієї рослини - з синтезом. Що такі приклади затуманюють і без того неясний сенс діалектичної тріади, роблячи її розпливчастість просто загрозливою, - це очевидно; в якийсь момент, охарактеризувавши розвиток як діалектичне, ми повідомимо тільки те, що розвиток проходить певні щаблі, тобто дуже небагато. Інтерпретувати ж цей процес розвитку в тому сенсі, що ріст рослини є заперечення зерна, яке перестає існувати, і що дозрівання численних нових зерен є заперечення заперечення - якесь нове початок на більш високому рівні - значить просто грати словами.

<...>

Візьмемо знаменитий приклад, використаний Енгельсом і коротко сформульований І. Хеккер, "Закон синтезу на більш високому рівні ... широко застосовується у математиці. Негативна величина (-а), помножена сама на себе, стає а, тобто заперечення заперечення завершилося в новому синтезі ". Але навіть якщо вважати а тезою, а - а антитезою, або запереченням, то запереченням заперечення є, треба думати, - (- а), тобто а, що є не синтез "на більш високому рівні", а тотожність з початковим тезою. Іншими словами, чому синтез повинен досягатися тільки множенням антитези на саму себе? Чому, наприклад, не складанням тези з антитезою (що дало б в результаті 0)? Або не множенням тези на антитезис (що дало б - а, а зовсім не а)? І в якому сенсі а "вище", ніж а чи - а? (Явно не в сенсі чисельної переваги, оскільки якщо а = 1 / 2, то а = 1 / 4). Цей приклад демонструє крайню довільність у застосуванні туманних ідей діалектики.

- Карл Поппер Р. Що таке діалектика? / / Інститут філософії РАН Питання філософії : Журнал. - М .: 1995. - В. 1. - С. 118-138. - ISSN 0042-8744.

Поппер зазначає, що розпливчастість основних понять діалектики ("суперечність", "боротьба", "заперечення") веде до виродження діалектичного матеріалізму в чисту софістику, що робить безглуздою будь-яку критику під приводом "нерозуміння" критиками діалектичного методу, що надалі служить передумовою для розвитку "діалектичного" догматизму та припинення будь-якого розвитку філософської думки.

Марксистська теорія ... в деяких своїх ранніх формулюваннях ... давала перевіряються передбачення і справді була сфальсифікована. Однак замість того, щоб визнати це спростування, послідовники Маркса переінтерпретіровалі і теорію і свідоцтво з тим, щоб привести їх у відповідність. Таким шляхом вони врятували теорію від спростування, проте це було досягнуто ціною використання коштів, які зробили її незаперечною ... і завдяки цьому прийому вони зруйнували її широко розрекламовані претензії на науковий статус.

- Поппер К. Логіка і зростання наукового знання - М ., 1983. - С. 246.


3.2. Догматизм

Наочним підтвердженням слів Поппера стала доля діалектичного матеріалізму в СРСР та інших соціалістичних країнах. Жорстка і жорстока боротьба за владу, прагнення до введення однодумності і придушення всякої інтелектуальної конкуренції призвело до того, що діалектичний матеріалізм став квазірелігію зі своїм "Святим письмом" - працями вважалися непогрішними "класиків марксизму-ленінізму", цитати з яких були абсолютними аргументами в будь дискусії. Догматизм діалектичного матеріалізму знайшов своє крайнє вираження в " Короткому курсі історії ВКП (б) ", що став катехізисом маркістско-ленінської квазірелігію.

Ідеологічний контроль в науці, заснований на філософії діалектичного матеріалізму, в деяких випадках призводив до кампаній репресій, в ході яких цілі наукові напрями оголошувалися "буржуазними" і "ідеалістичними", а їх прихильники піддавалися гонінням і репресіям, аж до фізичного знищення [6]. Прикладом є сесія ВАСГНІЛ 1948 року, в результаті якої генетика в СРСР опинилася під забороною до 1952 року і біологічна наука опинилася в застої майже на 20 років [7]. Цікаво, що в ході цієї дискусії "ідеалістичним" було оголошено поняття про спадковому речовині (тобто матерії), а "матеріалістичним" - містить елементи телеології неоламаркізм Т. Д. Лисенко і неовіталістская теорія "живої речовини" О. Б. Лепешинська.


Примітки

  1. Руткевич М. Н. Діалектичний матеріалізм. М, 1973. С. 37: "... діалектичний матеріалізм є наука про співвідношення буття та мислення і про найбільш загальні закони розвитку буття і мислення. Буття тут розуміється як матеріальне буття, як природа і суспільство. Якщо врахувати, що ставлення мислення, як вторинного, до буття, як первинного, теж виступає як закон, що характеризує взаємозв'язок цих основних сторін реальності, а закони діалектики є законами розвитку буття і мислення, розглядаються в їх взаємозв'язку, можна сказати ще більш коротко: наука про найбільш загальні закони буття і мислення "
  2. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/16410 - dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/16410 Сучасна енциклопедія на "Академіки"
  3. Ленін В. І. Конспект книги Гегеля "Наука логіки" / / Полн. собр. соч. Т. 29. С. 162.
  4. Німецька ідеологія К. Маркс і Ф. Енгельс. Вибрані твори у 9 т. Т. 2. - М.: Политиздат, 1985
  5. Карл Поппер Р. Що таке діалектика? - www.philosophy.ru/library/vopros/50.html / / Інститут філософії РАН Питання філософії : Журнал. - М .: 1995. - В. 1. - С. 118-138. - ISSN 0042-8744 -
  6. Loren R. Graham (2004) Science in Russia and the Soviet Union. A Short History. Series: Cambridge Studies in the History of Science. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-28789-0
  7. Александров В. Я. Важкі роки радянської біології - vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/ALEXANDROV/CHAPTER_3.HTM

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Матеріалізм
Історичний матеріалізм
Історичний матеріалізм
Матеріалізм і емпіріокритицизм
Стихійний матеріалізм
Природничонауковий матеріалізм
Вульгарний матеріалізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru