Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Діяння святих апостолів


Christian cross.svg

План:


Введення

Християнство
Портал: Християнство
Christian cross.svg

Біблія
Старий Завіт Новий Завіт
Апокрифи
Євангеліє
Десять заповідей
Нагірна проповідь

Трійця
Бог Батько
Бог Син (Ісус Христос)
Святий Дух

Історія християнства
Хронологія християнства
Раннє християнство
Апостоли
Вселенські собори
Великий розкол
Хрестові походи
Реформація

Християнське богослов'я
Гріхопадіння Гріх Благодать
Іпостасні союз Викупна жертва
Порятунок Друге пришестя
Богослужіння
Чесноти Таїнства Есхатологія

Гілки християнства
Католицизм Православ'я Протестантизм
Давньосхідні церкви Антитринітарії


Діяння Апостолів ( греч. Πραξεις Αποστολων (Praxeis Apostolon) , лат. Actus Apostolorum або Acta Apostolorum , Повна назва "Діяння святих апостолів") - книга Нового Завіту, що оповідає про події, що відбувалися слідом за євангельськими. Традиційно вважається, що її автором є апостол Лука, автор третя Євангелія. Оповідна тканину автора не переривається, Дії починаються з опису Вознесіння, яким закінчується Євангеліє від Луки.

Діяння - єдина книга Нового Завіту, яка має характер історичної хроніки. Серед інших новозавітних книг вона виділяється також надзвичайно широкою географією дії - від Єрусалиму до Риму і великою кількістю дійових осіб, багато з яких безумовно історичні і згадуються в інших історичних джерелах. У Діяннях названі по імені 32 місцевості, 54 міста і 95 персонажів [1].


1. Зміст

Основна тема книги - створення християнської церкви та її розвиток у перші тридцять років існування християнства після воскресіння Ісуса Христа. Книга в смисловому плані ділиться на дві частини - в розділах з 1 по 12 розповідається про створення Церкви і апостольської проповіді в Палестині, в розділах з 13 по 28 йдеться головним чином про місіонерські подорожі апостола Павла по Малої Азії, Греції і східному Середземномор'ї.

Перша частина розповідає про Вознесіння, П'ятдесятниці, створенні Церкви та її розширенні, перших переслідуваннях. Особливу увагу приділено першого християнського мученика - диякону Стефану та обігу Савла (Павла).

Друга половина Діянь Апостолів присвячена місіонерської діяльності апостола Павла. У 15-му розділі докладно описаний Апостольський собор в Єрусалимі, на якому були остаточно відкинуті подання повірили іудеїв про необхідність обрізання язичників і дотримання ними закону Моїсеєва (15:1-5).

Книга закінчується прибуттям апостола Павла до Риму.

Обрання апостола Матфія (мініатюра Євангелія Рабули)
П'ятидесятниця. Середньовічна мініатюра. Музей Конде. Шантільї

1.1. Від Вознесіння до П'ятидесятниці


1.2. Життя першої громади. Перші гоніння

  • Освіта першої християнської громади (2:37-47)
  • Зцілення кульгавого (3:1-11)
  • Друга проповідь Петра (3:12-26)
  • Перше гоніння і свідчення Петра перед старшими й книжниками (4:1-23)
  • Молитва громади (4:24-31)
  • Братська любов перших християн (4:32-37)
  • Смерть ошуканців Ананії і Сапфіри (5:1-11)
  • Чудеса апостолів (5:12-16)
  • Нове гоніння. Скликання синедріону (5:17-33)
  • Мова Гамаліїла (5:34-39)
  • Апостоли відпущені і продовжують проповідувати (5:40-42)
  • Обрання першим дияконів (6:1-6)

1.3. Смерть Стефана

  • Звинувачення диякона Стефана (6:7-15)
  • Мова Стефана перед синедріоном (7:1-53)
    • Часи патріархів (7:1-19)
    • Від Мойсея до Соломона (7:20-50)
    • Смерть Праведника (7:51-53)
  • Страта Стефана (7:54-60)

1.4. Розширення Церкви

  • Велике гоніння на християн і участь в ньому Савла (8:1-4)
  • Благовістя Філіпа в Самарії (8:5-13)
  • Проповідь в Самарії Петра та Івана. Спроба Симона-волхва купити духовні дари за гроші (8:14-25)
  • Диякон Філіп звертає вельможу ефіопської цариці (8:26-40)

1.5. Звернення Савла

Звернення апостола Павла. Середньовічна мініатюра
  • Звернення Савла на дорозі в Дамаск. Савл осліп (9:1-8)
  • Ананія з Дамаска зцілює Савла (9:9-19)
  • Савл починає проповідувати Христа в Дамаску (9:20-22)
  • Втеча з Дамаска, проповідь Савла в Єрусалимі і від'їзд в Тарс (9:23-30)

1.6. Перші звернення язичників. Подальше розширення Церкви

  • Чудеса Петра в Лідді і Яфи. Зцілення Енея і воскресіння Тавіфи (9:31-43)
  • Бачення Корнилія з Кесарії (10:1-8)
  • Бачення Петра (10:9-20)
  • Звернення Корнилія і перших язичників (10:21-48)
  • Петро виправдовує прийняття язичників до Церкви (11:1-18)
  • Варнава засновує громаду в Антіохії і зустрічається з Савлом (11:19-30)

1.7. Загибель Якова і висновок Петра


1.8. Перше місіонерську подорож Савла, який прийняв ім'я Павло, і Варнави


1.9. Апостольський собор в Єрусалимі

Ікона св. Павла. Російський музей
  • Розбіжності про дотримання Моїсеєва обряду (15:1-2)
  • Спори і міркування на соборі (15:3-6)
  • Мова Петра (15:7-12)
  • Мова Якова (15:13-21)
  • Рішення собору та інформування антіохійських братів (15:22-34)

1.10. Друге місіонерську подорож Павла


1.11. Третє місіонерську подорож Павла

  • Аполлос проповідує в Ефесі (18:23-28)
  • Павло прибуває до Ефесу і живе там два роки (19:1-20)
  • Заколот проти Павла срібляра Димитрія (19:21-40)
  • Павло в Македонії (20:1-6), Троаді (20:7-12) і Мілеті (20:13-17)
  • Прощальна мова Павла в Мілеті (20:18-38)
  • Павло йде в Єрусалим через Тир і Кесарію (21:1-16)

1.12. Павло в кайданах

  • Павло приходить до Якову Праведному (21:17-25)
  • Іудеї схопили Павла у храмі (21:26-40)
  • Захисна промову перед народом (22:1-23)
  • Допит тисяцького (22:24-30)
  • Павло перед синедріоном (23:1-11)
  • Змова іудеїв (23:12-23)
  • Павло відправлений до Кесарії на суд правителя Фелікса (23:24-35)
  • Павло перед судом Фелікса (24:1-27)
  • Наступник Фелікса Фест вислуховує Павла і вирішує відправити його до Риму на суд кесаря ​​(25:1-12)
  • Фест і цар Агріппа II (25:13-27)
  • Павло перед Агриппой (26:1-32)

1.13. Подорож до Риму

Статуя Апостола Павла в гроті, в якому, за місцевим переказом, апостол жив під час перебування на Мальті
  • Прибуття до Лікійської Міри (27:1-5)
  • Відплиття в Італію. Буря (27:6-26)
  • Корабельна аварія (27:27-44)
  • На острові Меліт (28:1-10)
  • Прибуття в Рим (28:11-16)
  • Життя в Римі (28:17-31)

2. Авторство і час створення

Святий Лука

У перших же рядках книги, зверненої до Феофіла, як і Євангеліє від Луки, стверджується, що книга Діянь - продовження цього Євангелія. Стиль і літературні особливості автора також однозначно свідчать, що Діяння написані автором Євангелія від Луки. Усі найдавніші письмові джерела одностайно підтверджують, що автором обох книг був апостол з числа 70 Лука, згаданий в Новому Завіті в якості супутників апостола Павла. В Посланні до Колосян Павло називає його "Лука, улюблений лікар" ( Кол. 4:14), в Посланні до Филимона апостол перераховує Луку в числі "співробітників" ( Філ. 23:1), а по Другому посланні до Тимофія говорить про те, що Лука залишався з ним під час римських уз ( 2Тим. 4:10). Вперше про авторство Луки згадано в Мураторієвому каноні ( 190 Рік). Про авторство Луки пишуть Іриней Ліонський, Климент Олександрійський, Євсевій Кесарійський, Тертуліан, Ориген та інші.

Автор Діянь сам вказує, коли він починає описувати події як очевидець - в 16-му розділі і далі він вживає при описі місіонерських подорожей апостола Павла займенник "ми". Цілком імовірно, що він був звернений під час другої подорожі апостола і став з того часу його вірним супутником. Події першої частини Діянь, так само як і євангельські події були описані ним зі слів апостолів, з якими він спілкувався.

Деякі дослідники піддавали сумніву авторство Луки на тій підставі, що Діяння не несуть і сліду знайомства автора з посланнями Павла (деякі з них, а можливо і все, написані раніше Діянь), що дивно для постійного супутника Павла. Більшість сучасних біблеїстів, однак, дотримується традиційної версії про авторство Луки.

Більше суперечок викликає питання про час створення Діянь.

Традиційна версія відносить створення Діянь до 60-х років I століття. На користь цієї версії говорить безліч аргументів:

Мазаччо. Апостол Петро, ​​що зціляє хворих своєю тінню. Фреска в капелі Бракаччи. Флоренція
  • Досить раптовий обрив розповіді на прибуття апостола Павла до Риму свідчить про те, що автор просто довів виклад до сучасного йому моменту. Перше перебування в кайданах апостола Павла в Римі було в 61 - 63 роках.
  • У книзі немає згадки про руйнування Єрусалима, що трапився в 70 році, скеля Антонія згадується як існуюча.
  • Про створення Діянь в Римі на початку 60-х років I століття пишуть і стародавні письменники, наприклад, Ієронім.
  • Діяння зосереджені на питаннях, які були актуальні саме для Церкви 50-60 років - співіснування в християнських громадах євреїв і хрещених язичників, обов'язковість дотримання Моїсеєва закону і т. д.
  • Богословські терміни Діянь характерні саме для ранньої Церкви. Так, християни іменуються "учнями", термін "народ" вживається на адресу євреїв і т. д.
  • У Діяннях підкреслюється справедливе і неупереджене ставлення римської влади до християн (суд над Павлом, заколот Димитрія). Після жорстоких гонінь на християн при Нерона християнська література описувала язичницький Рим виключно в чорному світлі. Так, в Апокаліпсисі, написаному в кінці I століття, язичницький Рим представлений в образі "вавілонської блудниці", захоплено кров'ю святих.

Друга версія датує Діяння періодом 70 - 85 рр.. Головним аргументом цієї версії є датування часу створення Євангелія від Луки кінцем 60-х або 70-ми роками, оскільки Діяння були створені пізніше, то час їх написання відносять на 70-і роки. Обрив розповіді на прибуття Павла в Рим прихильники цього датування пояснюють тим, що метою Луки було показати первинний розвиток і поширення Церкви, і апостольська проповідь у столиці імперії логічно завершує цей етап [2].

Третя версія, про більш пізньому створенні Діянь (90-і роки, або навіть II століття), належить т. н. Тюбінгенський школі та її основоположнику Х. Бауру, німецької досліднику першої половини XIX століття [3]. Повністю відкидаючи традиційний підхід, Баур датував Діяння II століттям і відмовляв їм у якій би то не було історичності. Підхід тюбінгенцев критикувався і відкидався великими істориками-біблеїстами А. фон Гарнаком, Е. Мейером і А. Вікен-Хаузер.


3. Персоналії книги і їхня доля

3.1. Апостоли й учні

Джотто. Святий Стефан
  • Лука. Найбільш ймовірний автор Діянь. За переказами, прийняв мученицьку смерть в Беотії в 80-х роках I століття. За іншими даними, помер своєю смертю.
  • Апостол Петро. За переказами, страчений близько 64 роки в Римі в один день з апостолом Павлом.
  • Апостол Павло (Савл). Його звернення і діяльність докладно описана на сторінках Діянь. Відповідно до церковного переказу, після прибуття в Рим був два роки в кайданах, потім відпущений, проте пізніше знову взято під варту і страчений близько 64 року в Римі в один день з апостолом Петром.
  • Апостол Матфій - обрання описано на сторінках Діянь. За переказами, проповідував в Причорномор'ї, потім повернувся до Палестини і був закатований іудеями близько 63 роки.
  • Йосія Варнава - звернений в Єрусалимі (4:36-37). Супутник Павла в першій подорожі. Потім проповідував на Кіпрі, де і був убитий, згідно з переказами, в 61 році.
  • Диякон Стефан. Християнський першомученик. Смерть описана в 7 чолі Діянь.
  • Філіп - один з перших 7 дияконів. Фігурує в декількох епізодах Діянь, в тому числі в епізоді зі зверненням ефіопського вельможі. Не слід плутати його з апостолом Філіпом. За традицією потім став єпископом у одному з малоазійських міст.
  • Корнилій. Римський сотник. Перший язичник, який увійшов до Церкви. Про його подальшу долю практично нічого не відомо, по одному з переказів він був єпископом в Кесарії.
  • Іоанн Марк. Автор другого Євангелія. За переказами, проповідував у Єгипті, де і був убитий в 68 році.
  • Сила. Брав участь в Єрусалимському соборі. Супутник Павла у другому подорожі. Як видно з послань Петра і Павла, допомагав записувати деякі з них. Про подальшу долю практично нічого не відомо.
  • Тимофій. Обернений Павлом в Лікаонії. Супутник апостола в подорожах. За переказами, був поставлений єпископом Павлом в Ефесі. Йому звернені 1-е і 2-е послання до Тимофія, що входять до складу Нового Заповіту. Загинув близько 80 року.
  • Акіла і Прискилла. Звернені іудеї, у яких Павло жив у Коринті. Супроводжували Павла в Ефес. Згадані в посланнях апостола Павла.
  • Аполлос. Юдей з Олександрії, який був наставлений в християнстві в Ефесі Акилу й Прискиллу. Проповідував в Коринті. Подальша доля невідома.

3.2. Інші

Дюрер. Ірод вбиває апостола Якова
  • Ірод Агріппа I - цар Іудеї. Вбивця апостола Якова Зеведеєвого. Помер на бенкеті близько 44 роки. Смерть Ірода описана в 12 главі Діянь і представлена ​​як Божа кара за скоєні ним злочини.
  • Гамаліїл - фарисей, член синедріону, який виступив на захист апостолів (Дії 5:34-39). Учитель апостола Павла до звернення апостола в християнство. Був послідовником Гіллеля. Дуже високо цінується в єврейській традиції. Згідно Мішні, "після смерті Раббана Гамаліїла повагу до Тори припинилося". Незважаючи на очевидну з Діянь симпатію до християн, відомості про звернення до християнства самого Гамаліїла носять характер легенди.
  • Правитель Фелікс - римський прокуратор Іудеї в 52 - 60 роках. Судив апостола Павла (Дії 23-24). У 60 році був зміщений, прокуратором став Порцій Фест. Дата смерті невідома.
  • Правитель Порцій Фест - римський прокуратор Іудеї в 60 - 62 роках. Саме він прийняв рішення про відправку апостола Павла до Риму на суд кесаря. Дата смерті невідома.
  • Агріппа II - син Ірода Агріппи I, цар Юдеї. Останній з іудейських царів, вихований, однак, у римському дусі. На сторінках Діянь фігурує в 25 і 26 розділах. Під час Іудейської війни підтримував римлян проти свого ж народу. Помер у 93 році.
  • Первосвященик Ананія. Був первосвящеником в період з 47 по 59 рік. Допитував апостола Павла в 23 главі Діянь. Згаданий у Йосипа Флавія. Був прихильником римлян, розтерзаний натовпом на початку Іудейської війни близько 66 року.
Карта подорожей апостола Павла

4. Географія

  • Єрусалим. Найбільше місто і столиця Іудеї. Місто, де був розп'ятий Ісус Христос. Там же було зішестя Святого Духа на апостолів, була створена перша християнська громада, а також відбуваються всі події перших глав Діянь.
  • Дамаск - одне з найдавніших міст світу, в місті існувала рання християнська громада, судячи з історії звернення Савла, описаної в Діяннях. Нині - столиця Сирії.
Театр Кесарії
  • Кесарія. Місто побудоване близько 13 року до н.е.. Іродом Великим на морському узбережжі. У I столітті н. е.. був офіційною резиденцією римських прокураторів. Саме там відбулося перше звернення язичників в християнство (апостол Петро і сотник Корнилій - 10 глава Діянь). Під час третьої подорожі апостола Павла в Кесарії вже була велика християнська громада, як видно з Діянь. У Кесарії же був вивезений римлянами апостол Павло для порятунку його від змови іудеїв. Там апостол прожив кілька років при правителях Фелікса і Фесті. Місто було зруйноване під час воєн хрестоносців з мусульманами. До наших днів збереглися руїни.
  • Іопія, нині Яффа. Приморське місто, один з головних портів Стародавнього Ізраїлю. У Йоппії апостол Петро, ​​згідно Діянням воскресив Тавіфи (9), з Йоппії Петро був покликаний сотником Корнилієм.
  • Антіохія. Один з найбільших міст Римської імперії. Найбільший центр християнства апостольських часів. Громада в Антіохії була заснована Павлом та Варнавою. За свідченням Діянь (11,26) саме в Антіохії учні вперше почали називатися християнами. З Антіохії починав три місіонерських подорожі Павла. В ході історії місто поступово втратив своє значення. Нині невеликий турецьке місто Антакья.
  • Тарс. Стародавнє місто в провінції Кілікія. Нині місто Тарсус в турецькій провінції Мерсин. Родина апостола Павла.
  • Паф. Місто на західному узбережжі Кіпру. Відвідано Павлом та Варнавою під час першої подорожі. Існує й нині.
  • Памфілія. Історична область і римська провінція в Малій Азії. Павло і Варнава були в ході першої подорожі в столиці провінції - місті перги. Від Пергії в наш час залишилися руїни, розташовані в 15 км від Анталії.
  • Пісідіі. Римська провінція в Малій Азії, на північ від Памфілії. Павло і Варнава проповідували в місті Антіохія Пісідійській, руїни якої були розкопані в XIX-XX століттях.
  • Лікаонії. Історична область в центральній частині Малої Азії. Павло і Варнава проповідували в лікаонських Іконії (нині місто Конья), Лістрі та Дерво (збереглися руїни), Павло з Силою знову відвідали Лікаонії в ході другої подорожі. Місцевим уродженцем був Тимофій.
  • Місія. Історична область на північному заході Малої Азії. Велике місто Місіі Олександрію Троадскую, звану в Діяннях просто Троади, Павло відвідував в ході другого і третього подорожі.
  • Філіппи. Місто в Македонії, заснований Філіпом II, в якому Павло заснував першу в Європі християнську громаду. До неї звернено Послання до Филип'ян. Руїни міста розкопані, розташовані недалеко від сучасного грецького міста Кавала.
  • Фессалоніка (Салоніки, сучасне Салоніки). Місцева громада заснована Павлом слідом за філіппійской. До місцевих християнам спрямовані Перше і Друге послання апостола Павла до Солунян. Нині - другий за величиною місто Греції, Салоніки.
  • Верія. Давньогрецький місто неподалік від Салонік. Існує і понині.
  • Афіни. З давніх часів і до наших днів найважливіший і найбільший місто Греції. Єдине місто Греції, де проповідь Павла не мала великого успіху, хоча кілька людей з Афін все ж були ним звернені в ході другої подорожі.
  • Коринф. Грецьке місто на Корінфському перешийку. Павло жив і навчав там півтора роки у Акіли і Прискиллу. До місцевій громаді спрямовані Перше і Друге послання до Коринтян.
Руїни Ефеса
  • Ефес ( Ефес). Найважливіший місто Малої Азії, центр шанування богині Артеміди. Ефес був відвіданий Павлом в ході другої подорожі, а в ході третього Павло зробив це місто центром своєї місіонерської діяльності. В Ефесі трапився заколот Димитрія проти Павла. Громаді звернено Послання до Ефесян. Руїни міста нині розкопані археологами.
  • Міліто ( Мілет). Старовинний малоазійський місто в області Карія. Павло відвідав його в ході третьої подорожі і виголосив там промову, де передбачив свої страждання.
  • Тир. Старовинний фінікійський місто. Неодноразово (разом з Сидон) згадується в Євангеліях. Павло був там на шляху до Єрусалиму в кінці третього подорожі. Нині невеликий ліванський місто.
  • Світи Лікійські ( Миру). Прибережний місто в історичній малоазійської провінції Лікія. Апостол Павло в числі інших в'язнів був там пересаджений на корабель, що йде до Італії. Місто відоме у зв'язку з ім'ям св. Миколи Мірлікійського, колишнього там єпископом. Руїни міста розкопано і розташовані недалеко від сучасного турецького міста Демре.
  • Ласе. Місто на Криті. У місці поблизу Ласеі під назвою Хороші Пристані корабель з апостолом Павлом на борту пристав перед фатальним переходом, закінчилися крахом.
  • Меліт. Острів, на який був викинутий корабель. Більшість дослідників, а також церковний переказ ідентифікують Меліт з Мальтою; існує версія, що визначає Меліт як адріатичний острів Млет.
  • Рим. Столиця і найбільше місто Імперії. Павло неодноразово у видіннях, про які повідомляють Діяння, призивався йти проповідувати в це місто. На прибуття апостола в Рим закінчується текст Діянь. Місцевій громаді звернено послання Павла до Римлян. У Римі в 67 році прийняли мученицьку смерть апостоли Петро і Павло.

5. Богослужіння

Сумнівів в канонічності Діянь в ранній Церкві практично не було, з перших століть християнства Діяння використовувалися в християнському богослужінні. У сучасній богослужбовій практиці православ'я і католицтва Діяння входять до складу " Апостола ", богослужбової книги, яка містить крім Діянь апостольські послання. Апостол читається під час Літургії. У православ'ї Апостол читається, як правило, спеціальним читцем або рідше дияконом, проте священик має право благословити на читання Апостола і будь-якого мирянина. У Католицькій церкві читання Апостола називається другим читанням Літургії Слова (після старозавітного і перед євангельським). Протестантські церкви також читають на богослужіннях Діяння Апостолів, поряд з іншими частинами Нового Завіту.


6. Дослідження

6.1. Джерела Діянь

Очевидно, що принаймні перша частина Діянь написана автором, не колишнім очевидцем описуваних подій. Джерелом інформації для автора могла послужити як усна традиція, так і не збереглися письмові джерела, описували життя першої християнської громади. Про кількість цих джерел і їх особливості існує велика кількість найрізноманітніших версій.

Особливий інтерес представляє поява слова "ми" в другій частині книги при описі подорожей. Існує три пояснення появи першої особи при викладі подій [4] :

  • Автор (Лука) вставив в остаточну редакцію тексту фрагменти щоденника, який він вів.
  • Автор вставив в книгу фрагменти чужого щоденника, а сам очевидцем подій не був.
  • "Ми" - стилістичний прийом для надання достовірності описуваного.

Представляється цікавим, що автор Дій, по видимому, був не знайомий з посланнями апостола Павла. Незважаючи на те, що діяльності Павла присвячена половина книги, ніде не розповідається, що він писав послання заснованим ним громадам; крім того, в Діяннях немає жодної цитати з них.


6.2. Текстологія

Codex laudianus, манускрипт з текстом Діянь VII століття

Текст Діянь зберігся у двох варіантах: просторовому, званому також західним, і короткому (александрійському, східному). Західний варіант тексту представлений, наприклад, в Кодексі Бези V століття, що зберігається в Кембриджі; а короткий в Синайському, Олександрійському і Ватиканському кодексах [5]. Textus Receptus і переклади, засновані на ньому, включаючи І. Огієнка, базуються на східному типі тексту з деякими додаваннями західних елементів.

Західний текст приблизно на 8% довше. Відмінності від східного в основному малозначащі, наприклад, до імені Ісуса часто додається Христос чи Господь. У західному тексті присутні деякі колоритні деталі: Симон Волхв, просячи Петра молитися за нього, плаче (8:24); зазначено години, в які Павло проповідував в училищі Тирана (19:9) і т. д.

У питанні про співвідношення західного та східного тексту існує кілька версій [6] [7] :

  • Східний текст закінчується, західний текст виник в результаті вільного поводження переписувачів з текстом.
  • Обидва тексти належать Луці: західний кінець, східний - пізніша редакція автора, прибрати зайві подробиці, захаращують текст.
  • Обидва тексти - результат різної переробки редакторами вихідного тексту Луки.
  • Західний текст - результат змін, внесених пізнішим редактором.
  • Західний текст закінчується, східний - результат скорочення тексту пізнім редактором.

6.3. Мова

Діяння, як і весь Новий Завіт, написані на койне, розмовному грецькою мовою I століття. Проте літературний рівень мови дуже високий, багато дослідників вважають мову Діянь, поряд з мовою Євангелія від Луки і Послання до Євреїв, найкращим у Новому Завіті [8]. Багато релігійних обороти Лука запозичив із Септуагінти. Зустрічаються в мові Діянь семітські обороти або запозичені з Септуагінти, або є наслідуванням її мови.


6.4. Історичний ракурс

Діяння Апостолів більш ніж будь-яка інша книга Нового Завіту схильна історичної критиці зважаючи на велику кількість повідомляються там фактів, доступних перевірці з інших джерел. Слід зазначити, що історична критика розбирає достовірність виключно історичної фактологічного (імена персоналій, посади, назви областей і міст, закони, суспільні відносини і т. д.). Чудеса та інші надприродні події, описані в Діяннях, є предметом віри.

Дослідженням Діянь з історичної точки зору присвячена велика література. Одні автори наполягають, що Діяння гранично точні в поводженні з історичними фактами, тоді як інші спростовують історичну достовірність книги.

Критичний погляд на історичність Діянь розвивався прихильниками Тюбінгенський школи та їх деякими послідовниками в XX столітті. Проте дослідження істориків та археологів XX століття надали безліч аргументів прихильникам надійності Діянь, як історичного джерела. Показово, що знаменитий англійський історик і археолог У. Рамзі, колишній прихильником тюбінгенцев, після зроблених їм розкопок та досліджень в Малій Азії змінив думку про достовірність повідомляються в Діяннях відомостей на протилежне [9].

Як приклад традиційного підходу можна згадати думку оксфордського дослідника А. Шервін-Уайта, який вважає, що "Історичність Діянь Апостолів - всеосяжна, навіть в тому що стосується дрібних деталей" [10].

Точність Луки як історика підтверджує наступне:

  • Лука абсолютно точний у назвах посад і титулів, що підтверджують інші джерела. Намісника Кіпру він абсолютно точно (для другої половини I століття) називає "проконсул", що, враховуючи часто змінюється схема управління острова, показує добре володіння ситуацією. Магістратів у Фессалоніках він називає рідкісним титулом "політарх" (17:6), а більшість згадок цього титулу в археологічних знахідках припадає саме на Солуня і т. д.
  • У Діяннях розповідається про те, як жителі Лістри взяли Варнаву і Павла за Гермеса і Зевса (14:12). Завдяки археологічним розкопкам в Лікаонії стало відомо про особливе шанування саме Зевса і Гермеса в цій області (з Зевсом і Гермесом ідентифікувалися місцеві боги).
  • Багато дослідників (А. Кробель та інші) довгий час заперечували історичність існування так званих квазі-прозелітів - язичників, які шанували Бога Ізраїлевого, брали монотеїзм, однак не ставали прозелітів і не входили в юдейську громаду. Лука в Діяннях приділяє таким людям особливу увагу, називаючи їх "бояться Бога" і "що знає Бога". Прикладом такого квазі-прозеліта на сторінках Діянь є сотник Корнилій до свого звернення до християнства. Головним аргументом Кробеля була відсутність згадок про таких людей в археологічних джерелах. Однак у 1976 при розкопках в Карії була виявлена ​​стела, на якій були перераховані імена квазі-прозелітів, названих при цьому "ті, які шанують Бога" [11].
  • Відомості про римське законі, що повідомляються Лукою при описі процесу над Павлом, повністю підтверджуються римськими джерелами [10].

Самим серйозним протиріччям Діянь з іншим історичним джерелом, а саме Йосипом Флавієм, зазвичай вважають мова Гамаліїла (Дії 5:36) в якій згаданий шарлатан Февда, що жив до перепису Квірінія, тобто в I столітті до н.е.., тоді як Йосип Флавій дійсно згадує Февда [12], але як жив в 44 - 46 роках н. е.. Швидше всього або Йосип, або Лука тут помилилися датою, тим більше що в Діяннях Февда згаданий лише мигцем, і можлива помилка жодним чином не впливає на основну лінію оповідання.


7. У культурі

Мікеланджело. Звернення апостола Павла

Подіям, описаним в Діяннях, присвячено безліч видатних творів мистецтва. Популярними сюжетами для середньовічних картин, фресок і скульптур були П'ятидесятниця ( Ель Греко, Джотто, ван Дейк), смерть Стефана ( Рембрандт, Джотто), звернення апостола Павла на дорозі в Дамаск ( Мікеланджело, Караваджо, Брейгель Старший), вбивство апостола Якова Іродом ( Дюрер) та інші події з життя апостолів Петра і Павла, наведені на сторінках Діянь.

Широка іконографія свята П'ятидесятниці, а також апостолів Петра, Павла і ймовірного автора Діянь - євангеліста Луки.


Джерела

  • І. Левинський. Діяння Апостолів: Історико-філологічний коментар. Глави I-VIII - М .: ББІ, 1999. - ISBN 5-89647-033-9.
  • І. Левинський. Діяння Апостолів: Історико-філологічний коментар. Глави 9-28 - СПб. : Факультет філології і мистецтв Санкт-Петербурзького державного університету, Нестор-Історія, 2008. - ISBN 978-5-8465-0800-2.
  • Б. Мецгер. Текстологія Нового Завіту - М .: ББІ, 1999. - ISBN 5-87507-011-0.
  • П. Шатров. Коментарі до Книги Діянь святих апостолів - М .: Біблія для всіх, 2001. - ISBN 5-7475-0570-8.
  • Bruce FF The Book of the Acts. Grand Rapids, 1988.
  • CJ Hemer. The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History. Eisenbrauns, 1990.

Примітки

  1. І. Левинський. Стор. 50-51
  2. І. Левинський. Стор. 30-32
  3. H. Harris. The Tubingen School: A Historical and Theological Investigation of the School of FC Baur.
  4. І. Левинський. Стор. 43
  5. Б. Мецгер. Стор. 208-215
  6. І. Левинський. Стор. 37-39
  7. Strange, WA The Problem of the Text of Acts. Cambridge, 1992.
  8. Cadbury, HJ Four Features of Lucan Style. 1978.
  9. Ramsay, W. The Bearing of recent Discovery on the Truthworthiness of the New Testament. 1915.
  10. 1 2 Sherwin-White, AN Roman Society and Roman Law in the New Testament. Oxford, 1963.
  11. І. Левинський. Стор. 46-50
  12. Йосип Флавій. Юдейські пам'ятки. 20, 97-98.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Діяння данів
Діяння в кримінальному праві
Церква Апостолів
Дванадцять апостолів
Собор дванадцяти апостолів
Дванадцять Апостолів (броненосець)
Церква Дванадцяти Апостолів на пропастех
Свята святих
Символи святих
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru