Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Его



Статті на тему
Психоаналіз
Психоаналіз

Концепції
Метапсіхологіі
Психосексуальний розвиток
Психосоціальний розвиток
Свідомість Передсвідомість
Несвідоме
Психічний апарат
Воно Я Над-Я
Лібідо Витіснення
Аналіз сновидінь
Захисний механізм
Перенесення Опір
Персоналії
Альфред Адлер
Ерік Еріксон Ганна Фрейд
Зигмунд Фрейд
Карен Хорні Еріх Фромм
Карл Густав Юнг
Мелані Кляйн
Хайнц Кохут
Жак Лакан Отто Ранк
Гаррі Стек Салліван

Теорії
Фрейдизм
Селф-психологія
Інтерсуб'єктивності підхід
Его-психологія

Его ( лат. ego - "Я") - згідно психоаналітичної теорії, та частина людської особистості, яка усвідомлюється як "Я" і знаходиться в контакті з навколишнім світом за допомогою сприйняття. Его здійснює планування, оцінки, запам'ятовування і іншими шляхами реагує на вплив фізичного і соціального оточення [1].


Его у психоаналізі Фрейда

Его є, поряд з Ід (Воно) і Супер-Его (Над-Я), однієї з трьох психологічних сутностей, запропонованих Зигмундом Фрейдом для опису динаміки людської психіки. Его, по Фрейду, здійснює виконавчі функції, будучи посередником між зовнішнім і внутрішнім світом, як і між Ід і Супер-Его. Воно забезпечує безперервність, але послідовність поведінки, реалізуючи особисту точку відліку, завдяки чому події минулого (зберігаються в пам'яті) співвідносяться з подіями сьогодення і майбутнього (представленими передбаченням і уявою). Его не збігається ні з психікою, ні з тілом, хоча тілесні відчуття формують ядро раннього досвіду індивіда. Его, досягнувши розвитку, здатне змінюватися протягом усього життя, особливо під впливом погрози, хвороби і змін умов існування.

У міру розвитку індивіда відбувається диференціація Его і розвиток Супер-Его. Супер-Его включає заборони і контроль інстинктивних імпульсів через прийняття батьківських і соціальних стандартів. І, таким чином, виникає моральний конфлікт, необхідний для росту і дорослішання особистості. Его відіграє роль посередника між Супер-Его та Ід шляхом створення захисних механізмів.

Прогрес від негайної реакції до контрольованого поведінки, від дологічного до раціонального мислення відбувається повільно і здійснюється у вигляді багатьох послідовних стадій протягом дитинства. Навіть досягнувши фізичної зрілості, люди істотно різняться між собою у формах і ефективності діяльності Его. Це важлива якість було названо Фрейдом "силою Его". Людині з "сильним Его" властиві такі характеристики: він об'єктивний у своїх оцінках навколишнього світу і себе; його діяльність організована на протязі більш тривалого часу, так що можливі планування та розпорядок; він здатний виконати ухвалені рішення і, не вагаючись, вибирати з наявних альтернатив бо він не підкоряється сліпо своїм устремлінням і може направляти їх в суспільно корисне русло; він здатний протистояти безпосередньому тиску з боку фізичного і соціального оточення, обдумуючи і вибираючи власний курс. З іншого боку, індивід зі "слабким Его" більш схожий з дитиною: його поведінка імпульсивно і визначається моментом; сприйняття дійсності і себе спотворено; він досягає меншого успіху в продуктивній роботі, оскільки його енергія витрачається на захист спотворених і нереалістичних уявлень про себе; він може страждати від невротичних симптомів.

З часів Фрейда, яке визначило концепцію Его і його структуру, і Юнга, що досліджував Его, іншими вченими були розроблені декілька інші теорії Его. З точки зору психології, Его розглядається, як "джерело поведінки і сполучний центр особистості в її людському оточенні" (Metzger, Psychologie, 1941). Его в процесі розвитку людини виділяється з єдиного споконвічного свідомості, яка охоплює "зовнішній світ" і власну особистість в нероздільній єдності. Воно постійно супроводжується свідомістю "з-самим-собою-ідентичного-буття"; таким чином, якщо людина чітко пізнає свої тілесні й душевно-духовні зміни, то він знає, що, незважаючи на них, він "в своїй основі" (тобто в глибині свого Его) завжди залишається одним і тим же. До наочної сфері Его ставляться тіло і все, що може служити розширенню цієї сфери (що є предметом постійного прагнення): одяг, прикраси, а також майно, в яке Его може "вростати". Часто в Его бачать творче єдність; дійсність набуває сенс тільки будучи співвіднесена з ним; найбільш чітко це виражено у Фіхте : "Его вимагає, щоб воно обіймало собою всю реальність і досягало нескінченності ". Ніцше, навпаки, у відношенні Его говорить: "Его - це безліч особистих (personenarten) сил, з яких то одна, то інша виступає на передній план".


Примітки

  1. Філософський енциклопедичний словник. - М.: Инфра-М. - 1998.



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Его-психологія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru