Едвардс, Джонатан (проповідник)

Джонатан Едвардс.

Джонатан Едвардс (Jonathan Edwards; 5 жовтня 1703 - 22 березня 1758) - американський конгрегаціоналістів -проповідник з міста Нортхемптон, Коннектикут, який відстоював повернення до пуританському способу життя перших колоністів. Вважається найбільшим богословом і проповідником епохи Великого пробудження [1].


1. Біографія

Син настоятеля церкви в Коннектикуті. З 13 років відвідував Єльський університет. У ранні роки виробив своєрідне богословське вчення, яке єднає погляди французьких гугенотів (світ повинен пізнаватися як втілення божественного задуму), Джона Локка ( сенсуалізм : "нічого немає в розумі, чого не було б раніше в почуттях") і Ісаака Ньютона (якого визнавав найбільшим людиною свого часу).

Як вождь "новосветніков" Едвардс не визнавав армініанскую доктрину вільної волі і вимагав навіювання жаху перед Богом навіть малим дітям. В Енфілді 8 липня 1741 він виголосив гучну проповідь " Грішники в руках розгніваного Бога ", настільки налякавши своїх слухачів наслідками божественного гніву, що багато падали в обморок, скрикували і билися в судомах:

Кожен, хто ще не прийняв Христа, зараз Пробудися і рятуйся від майбутнього гніву. Поза всяким сумнівом гнів Всемогутнього Бога перебуває над кожним неспасенним грішником, що живуть у цьому світі. Біжіть з цього Содому! [2]

В тілесних проявах екзальтації "пробужденци" бачили незаперечний знак присутності Святого Духа, однак сам Едвардс не вважав їх істотними, відкидаючи крайності рівайвелізма. У цьому сенсі він був близький до "старосветнікам" начебто Чарлза Чонсі, що визнавали єдиним мірилом справжньої віри не спалаху екзальтації, а сталість в чесноті протягом усього життя.

Опинившись в центрі полеміки між "новосветнікамі" і "старосветнікамі", Едвардс в 1750 році був звільнений власними прихожанами. Після цього зайнявся місіонерською діяльністю серед індіанців і здобув на цьому терені великий авторитет. В останній рік життя Едвардс був обраний президентом Прінстонського коледжу в Нью-Джерсі, але незабаром помер під час епідемії віспи. Йому присвячено вірш Борхеса з книги "Інший і колишній".


2. Філософські погляди Дж. Едвардса

Едвардс самостійно і незалежно від Берклі пройшов його шляхом і фактично вивів формулу esse est percipi (існувати - значить бути сприйнятим).

- Покровський Н.Є. Рання американська філософія. М., 1989. - С. 215.

Література

  • Покровський Н. Е. Рання американська філософія. Пуританізм: Учеб. посібник для гуманні. фак. ун-тов. - М.: Вищ. шк., 1989. - С. 209-229. (Глава V "Джонатан Едвардс")
  • Пьянзін Е. П. Витоки професійної філософської думки в США: погляди Джонатана Едвардса. - Соціально-гуманітарні дослідження: Теорет. і практ. аспекти. - Саранськ, 2004. - Вип. 4. - С. 40-42.
    Анотація: Філософські (близькі беркліанству) погляди Дж. Едвардса (1703-1758). Етика Едвардса: вчення про особисте моральний борг; вплив кальвінізму.
  • Miller P. Jonathan Edwards. Cleveland, 1963.
  • Cherry, Conrad. The theology of Jonathan Edwards: a reappraisal. Indiana University Press, 1990.
    Reprint. Originally published: Garden City, NY Douleday, 1966.

Джерела