Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Едипів комплекс



План:


Введення

Едипів комплекс ( ньому. dipuskomplex ) - Поняття, введене в психоаналіз Зигмундом Фрейдом, що позначає несвідоме сексуальний потяг до батьків протилежної статі і вороже спонукання до батька тієї ж статі. Загалом же сенсі Едипів комплекс позначає іманентне, відповідне бисексуальном розташуванню, універсальне несвідоме еротичний потяг дитини до батьків. Дане поняття є одним з ключових в психоаналітичній теорії.


1. Походження і закріплення назви

Назва явища засновано на давньогрецькому міфі про царя Едіпа і однойменною драмою Софокла, в якому Едіп, всупереч своїй волі і не відаючи того, вбиває свого батька Лая і одружується на матері Иокасте. Розуміння едипове ситуації в якості ключового фактора в освіті невротичних захворювань виникло у Фрейда в ході самоаналізу, який він провів після смерті свого батька [1]; це розуміння прийшло на зміну теорії спокушання [2].

Перша згадка про Едіпа Зигмунд Фрейд (ліворуч) робить в 1897 році в листі своєму близькому другові Вільгельм Фліс (праворуч).

Вперше Фрейд згадує про драму Софокла в одному з листів своєму другові Вільгельм Фліс в 1897 році [1], в якому він пише:

"Я також виявив на своєму власному прикладі закоханість в матір і ревнощі до батька ... і тепер розглядаю це як універсального явища раннього дитинства. І якщо це так, то ми можемо зрозуміти чарівну силу Царя Едіпа". [3]

Перший докладний міркування про явище зустрічається у фундаментальній праці Фрейда " Тлумачення сновидінь "(1899). [4] Проте термін "Едипів комплекс" Фрейд вводить тільки в 1910 році в невеликій роботі "Про особливий тип вибору об'єкта у чоловіків":

"Хлопчик, який розпочинає знову бажати свою матір і ненавидіти батька як суперника ... потрапляє, як ми говоримо, під вплив Едіпового комплексу. Він не прощає матері, що вона надавала послугу статевих зносин не йому, але його батькові, і розцінює це як акт невірності" . [5]

З тих пір термін міцно увійшов у вжиток серед психоаналітиків класичного напряму.


2. Сутність

2.1. Опис

2.1.1. Едипів комплекс у хлопчиків

Процес розвитку Едіпового комплексу у випадку з особами чоловічої статі, відповідно до класичного напряму психоаналізу, полягає в наступному. Хлопчик, відчуваючи сексуальний потяг до матері, одночасно відчуває ворожі ревні спонукання по відношенню до батька. Дитина намагається приховати ці спонукання, оскільки очікує покарання від свого батька у формі кастрації. Внаслідок страху кастрації в психічному житті дитини формується особлива інстанція - Над-Я, під впливом якої дитина пригнічує інцестуозние спонукання по відношенню до своєї матері і починає ідентифікувати себе з батьком. [6]


2.1.2. Едипів комплекс у дівчаток

Дівчатка, по Фрейду, аналогічним чином іде перше інцестуозние спонукання на матір. Однак у віці 2-3 років, виявивши у себе відсутність пеніса, дівчинка починає випробовувати так звану заздрість до пеніса (англ.), під впливом якої реагує посиленням заздрісної прихильності до батька і обуреної образою на матір, вбачаючи в ній суперницю, яка претендує на любов батька. В кінцевому рахунку, конфлікт вирішується спробою дівчинки компенсувати свою неповноцінність за допомогою бажання мати дитину. [6]


2.1.3. Позитивний і негативний Едипів комплекс

Згодом Фрейд прийшов до висновку, що існує більш складний характер Едіпового комплексу - негативний, що виявляється в любові до батька тієї ж статі і ворожості до батьків протилежної статі. Вище описані варіанти були позначені як позитивні. Описуючи це явище, він використовував поняття бісексуальності і амбівалентності :

"Більш детальне дослідження виявляє найчастіше більш повний Едипів комплекс, який є двояким - позитивним і негативним, залежно від бісексуальності дитини, тобто у хлопчика - не тільки амбівалентна установка до батька і ніжний вибір об'єкта-матері, але водночас він і веде себе як дівчинка - проявляє ніжну жіночну установку до батька і відповідну їй, ревниво-ворожу, до матері ". [7]

Таким чином, Фрейд дотримувався думки, що на практиці Едипів комплекс проявляється у вигляді комбінації варіантів вздовж осі між його позитивним і негативним типом, що включає в себе як гетеросексуальні, так і гомосексуальні імпульси. [1]


2.2. Едипів комплекс в контексті сексуальної теорії Фрейда

Фрейдизм розглядає Едипів комплекс як етап психосексуального розвитку і сприйняття, вперше виявляється між другим і третім роками життя (в теорії Фрейда цей період характеризується приматом генітального, під яким об'єднуються оральне і анальний потягу попередніх стадій розвитку лібідо. [8] пікових же значень, по Фрейду , Едипів комплекс сягає між 3 і 5 роками життя людини і після деякого згасання відроджується в період статевого дозрівання (пубертатний період), в процесі якого долається тим чи іншим вибором еротичного об'єкта. [9]


3. Значимість

Із самих витоків психоаналітичної теорії Фрейд надавав Едіпового комплексу першорядне значення в освіті всіх невротичних захворювань. За Фрейдом, успішне вирішення Едіпового комплексу є ключовим для психічного здоров'я людини. Невдача ж веде до неврозів і сексуальним відхиленням: в цьому випадку говорять про недозволеному едипове комплексі або невирішеною едипове ситуації. [10] Згодом Фрейд надавав Едіпового комплексу ще більше значення, вбачаючи практично у всіх проявах людської цивілізації едіпальний коріння. Так, наприклад, в " Тотемі і табу "(1913) Фрейд пише:

"Таким чином, на закінчення цього вкрай скороченого дослідження, я хочу висловити висновок, що в едипове комплексі збігається початок релігії, моральності, громадськості та мистецтва в повній згоді з даними психоаналізу, за яким цей комплекс складає ядро всіх неврозів". [11]

На пізньому етапі розвитку психоаналізу Фрейд вказує на необхідність встановлення деяких кордонів застосування даного поняття і на необхідність обмежень спекуляцій на його рахунок ("Кінець Едіпового комплексу", 1924). Втім, від попередніх поглядів Фрейд не відмовився, а згадана робота ставила своєю метою "розставити точки над i" в рядах психоаналітиків, що допускають собі вільності в інтерпретації явища (див. нижче). Відомі також слова Фрейда, згідно з якими визнання Едіпового комплексу є свого роду відмітною ознакою психоаналітиків:

"Визнання Едіпового комплексу є шибболет, який відрізняє прихильників психоаналізу від його противників ". [8]

На сьогоднішній день більшість психоаналітиків фрейдистской школи слідом за Фрейдом визнає першорядну значимість Едіпового комплексу в психосексуальном розвитку людини. Однак за межами психоаналітичної теорії поняття Едіпового комплексу не отримало визнання завдяки своїй ненауковості (див. розділ "Критика").


4. Перегляд і варіації

Сучасні психоаналітики, а також психоаналітики напрямків, відмінних від класичного фрейдистського напрямку, інакше дивляться на концепцію Едіпового комплексу, превнося в неї свої власні елементи або перерозподіляючи акценти у вже наявних.

4.1. Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг зазначав, що Едипів комплекс Фрейда не може адекватно описати аналогічну стадію у дівчаток (по Фрейду, дівчатка на цій стадії психосексуального розвитку відчувають гомосексуальна потяг до матері). У зв'язку з цим в 1913 році Юнг ввів новий термін - " комплекс Електри ", згідно з яким дівчинка, подібно дочки Агамемнона Електрі, відчуває сексуальний потяг до свого батька і ворожі спонукання по відношенню до матері. [3] Крім того, визнаючи наявність сексуального аспекту, Юнг вважав його лише похідною від символічного прагнення повернутися до джерела життя. [12]


4.2. Альфред Адлер

Альфред Адлер вказував на те, що Едипів комплекс Фрейда нехтує впливом братів і сестер на психічне життя людини. [9] Згодом Адлер повністю переформулював всі процеси, які поставлені едипове комплексом, в термінах і поняттях своєї школи. Він стверджував, що інтерпретацію Едіпового комплексу слід будувати виключно на розпещеності дитини і що, більше того, Едипів комплекс є нічим іншим, як одним з багатьох проявів розбещеності. Сексуальний же аспект набуває чинності з тієї причини, що розпещений дитина, що звикла до задоволення всіх своїх бажань, дозріває в недалекому темпі і в сексуальному відношенні, а провокують ласки матері тільки посилюють прояв згаданих явищ. Виходячи з цих міркувань Адлер писав:

"Едипів комплекс - не наріжний камінь, а просто порочне неприродний результат материнського потурання". [12]


4.3. Еріх Фромм

Еріх Фромм, визнаючи спостереження Фрейда за проявами Едіпового комплексу правильними, тим не менш, пропонував розуміти Едипів комплекс не стільки у вузькому сексуальному сенсі, скільки в більш широкому, згідно з яким сутність інцесту в едипове комплексі полягає в тому, що індивід прагне залишатися дитиною, прив'язаним до оберігає постатям (не обов'язково лише до матері). [9] Ця прихильність в основному не сексуальна. Конфлікт же між батьком і сином, за Фроммом, є продуктом авторитарного патріархального суспільства, в рамках якого син розглядається в якості власності батька. І цей конфлікт, в свою чергу, має мало спільного з сексуальним суперництвом, а є вираженням прагнення індивіда відстояти свою незалежність і свободу. [12]


4.4. Мелані Кляйн

Мелані Кляйн стала одним з перших психоаналітиків, підкреслюють те, що Едипів комплекс Фрейда, як і вся теорія Фрейда, занижує вплив матері в психічному житті індивіда, вона також піддавала критиці використання Фрейдом хлопчика в якості моделі розвитку. Крім цього Кляйн прийшла до висновку, що едіпальний відносини можна спостерігати навіть на перших роках життя дитини:

"Я неодноразово згадувала про те, що Едипів комплекс починає діяти раніше, ніж зазвичай вважається. У моїй останній статті" Психологічні принципи дитячого аналізу "я розглянула це питання детально. Висновок, до якого я прийшла, полягав в тому, що Едіпового тенденції з'являються в Внаслідок фрустрації, яку переживає дитина, коли його забирають від грудей, і що вони стають явними в кінці першого і на початку другого року життя ". [13]

Згодом у теорії Мелані Кляйн Едіпового комплексу приділялася другорядне значення, а основний її компонентою стала так звана "депресивна позиція".


4.5. Отто Ранк

Otto Rank.jpg

Отто Ранк піддавав сумніву фрейдистську позицію, згідно з якою ключовим в освіті Над-Я є кастраційний загрози батька. Натомість він дотримувався погляду, що в нормальному розвитку Над-Я приймає участь, в першу чергу, образ суворої матері (тобто не реальною, а тієї, як в садистському аспекті її розуміє дитина). [12] Пізніше Ранк ще більш відхилився від класичного фрейдизму, коли поставив під сумнів першорядну значимість Едіпового комплексу як такого в психічному житті індивіда. Згідно Ранку, ключовим фактором в освіті всіх неврозів є так звана травма народження, що стала наслідком відторгнення дитину з утроби матері, а аналогом фрейдовского инцестуозного потягу виступає прагнення індивіда повернутися в материнське лоно. [14] Також Ранк розробляв подання, схожі з уявленнями Еріха Фромма. За Ранку, дитина прагне до того з батьків, який менш зазіхає на його індивідуальність. У випадку з хлопчиком таким батьком, як правило, виявляється мати, оскільки батько ставиться до сина, як до продовження свого его. З цього приводу Ранк писав:

"Батьки борються відкрито або приховано за душу дитини в біологічному (протилежну стать) або егоїстичному сенсі (однаковий підлогу); дитина відповідно використовує батьків і налаштовує їх один проти одного, щоб врятувати свою індивідуальність". [12]


4.6. Карен Хорні

Карен Хорні піддавала критиці як сексуальне забарвлення Едіпового комплексу, так і думку Фрейда про біологічну детермінованість його виникнення, заявляючи, що відсутність біологічної обумовленості феномена можна стверджувати з упевненістю. [12] Вона також вказувала, що Едипів комплекс є не первинним освітою і наріжним фактором виникнення неврозів, а всього лише реакцією дитини на деякі процеси в сімейних відносинах: прагнення матері зробити дитину об'єктом сліпий прихильності, спостереження дитиною сексуальних сцен і т. д. На закінчення однієї з своїх робіт Хорні пише:

"... Едипів комплекс не можна розглядати як джерело неврозу, так як він сам є невротичним освітою". [15]

Тобто, по Хорні, Едипів комплекс є наслідком неврозу, а не його причиною. Ще одним пунктом критики Карен Хорні з'явилося розуміння Фрейдом розвитку Едіпового комплексу у дівчаток, яке вона вважала абсолютно неправильним, "результатом спотвореного розуміння жіночої психології" та "продуктом чоловічого нарцисизму". [16]


4.7. Едипів комплекс в рамках сучасного психоаналізу

Як уже зазначалося вище, сучасні психоаналітики визнають істотну роль Едіпового комплексу в психосексуальном розвитку людини. Однак деякі пункти теорії Фрейда зазнали ревізії і перегляду. Так, багато психоаналітики відкидають тезу про універсальність і біологічної детермінованості Едіпового комплексу. [9] Концепція розвитку Едіпового комплексу в осіб жіночої статі також не знаходить одностайної підтримки. [17] В цілому, багатьма психоаналітиками концепція едипове комплексу розуміється більш вільно, ніж вона розумілася Фрейдом : часто це поняття використовується в самому широкому сенсі, наприклад, в контексті позначення і характеристики всієї гами відносин дитини з батьками. [9] Також на відміну від класичного психоаналізу, фокус джерела Едіпового комплексу змістився з біологічного на соціологічний.


5. Критика

5.1. Ненауковий статус гіпотези

Фахівці вказують на те, що відсутні будь-які емпіричні дані, що свідчать на користь Едіпового комплексу. [18] Більше того, довести наявність Едіпового комплексу об'єктивним науковим чином представляється неможливим через незадоволення базових наукових принципів (наприклад, принципу фальсифікації [19]) як окремими гіпотезами психоаналізу (включаючи Едипів комплекс), так і всієї теорією психоаналізу. [20] Те, що Фрейдом і його послідовниками видається за докази, об'єктивно слід розглядати виключно як інтерпретацій психоаналітиків, пристосовують їх до своїх апріорно прийнятим гіпотезам [18], які, на думку скептиків, несуть відбиток суб'єктивних упереджень [21]. У зв'язку з цим критики також вказують на той факт, що Едипів комплекс є, в першу чергу, результатом самоаналізу Фрейда, а не об'єктивного спостереження за пацієнтами. [22]


5.2. Критика дитячої сексуальності

Для багатьох сумнівним видається саме твердження про те, що дитина може відчувати статевий потяг по відношенню до батька: як відомо, тестостерон і прогестерон, статеві гормони, які, впливаючи на гіпоталамус, викликають у людини статевий потяг, організмом дитини до пубертатного віку виробляються лише в незначних кількостях. Втім, дана критика є, на думку прихильників Фрейда, неспроможною з тієї причини, що статеве дозрівання індивідуума не забезпечується одним тільки формуванням генітальних морфологічних і нейроендокринних структур організму і повинно супроводжуватися організацією відповідних психологічних структур. [1]


5.3. Спори про універсальність Едіпового комплексу

Багато фахівців відкидають постуліруемий Фрейдом універсальний характер Едіпового комплексу, вказуючи на неспроможність тези біологічної детермінованості Едіпового комплексу і підкреслюючи першорядне значення соціокультурних особливостей. Польський антрополог Броніслав Маліновський в своїй роботі "Секс і придушення в суспільстві дикунів" (1927) доводить [23], що Едипів комплекс ніяк не проявляється в життя дикунів на Тробріанових островах і що, отже, теза про універсальність едипове комплексу є хибним. Втім, деякі психоаналітики відстоюють думку, що висновки Малиновського є необгрунтованими. [24] Наприклад, угорський антрополог і психоаналітик Геза Рохайм в своїй роботі "Психоаналіз примітивних культур" (1932), яку він написав після того, як провів чотири роки в Сомалі і Австралії , стверджує, що не тільки довів універсальність Едіпового комплексу, але також виявив ряд фактів, що свідчать на користь гіпотези, висунутої Фрейдом в "Тотем і табу", згідно з якою первісна орда братів, убивши деспотичного батька, розкаялася і ввела заборону на інцест і батьковбивство. [25]


5.4. Критика в контексті шизоаналіза

В такому напрямку сучасного постструктуралізму, як Шизоаналіз, розробленому Жілем Дельозом і Феліксом Гваттарі в їх роботі " Анти-Едіп "(1972), Едипів комплекс постає уособленням репресивного духу буржуазних сімейних відносин і символом репресивної ідеології капіталізму. [26] Едипів комплекс піддається критиці через свою однобічності та обмеженості: обмежений рамками сімейних відносин, він виявляється нездатним пояснити складні соціальні структури та процеси. [27] Делез і Гваттарі вказують також на те, що психоаналіз в цілому виявляється неефективним засобом лікування таких захворювань, як психоз і шизофренія, і малоефективним засобом інтерпретації соціальних процесів. Більш того, згідно шизоаналіза, концепція едипове комплексу є перешкодою на шляху одужання невротика, оскільки свідомо прирікає його на детермінаціонние залежність від такої "псевдоструктур", як сім'я. У цьому контексті Делез і Гваттарі говорять про "едіпізаціі" несвідомого, свідомості і всієї культури в цілому. Концепція Едіпового комплексу протиставляється вільної ("шизофренічною") формі несвідомого:

"Шизофренічне - замість Едіпового".

Таким чином, Делез і Гваттарі закликають до вільного інтерпретації несвідомого, не затиснутого в вузькі рамки Едіпового комплексу. [28]


5.5. Феміністська критика

Представники фемінізму піддають широкомасштабної критиці розуміння розвитку Едіпового комплексу у дівчаток: на їхню думку, заздрість до пеніса не відіграє ніякої ролі в психосексуальном розвитку осіб жіночої статі. Представники фемінізму вважають, що концепція заздрості до пеніса є продуктом патріархального суспільства, що показує неповноцінну, безсилу і підлеглу жінку. [17] [29] Більше того, як вказувала американська феміністка Кейт Міллет (1969), Фрейд з подібними ідеями і втіленням їх на практиці є скоріше гнобителем жінки, ніж незалежним спостерігачем і психотерапевтом. Інша американська феміністка Джульєт Мітчелл вважала заздрість до пеніса типовою характеристикою фаллоцентрической культури, ніж результатом виявлення дівчинкою відсутності у себе пеніса. [30] Прихильники фемінізму при цьому відзначають, що погляди Фрейда ілюструють загальний дух і цінності Вікторіанської епохи, коли як чоловіки, так і жінки мали страх бути жіночними. [31] Деякі критики також вказують на те, що концепція заздрості до пеніса безпідставне з тієї причини, що це мало правдоподібно, щоб дівчинка могла відчувати заздрість до пеніса, до частини тіла, якої у неї ніколи не було і про переваги якої вона, отже, знати не може. [32] Втім, як зазначалося вище, сучасні психоаналітики в більшості своїй не наполягають на концепції заздрості до пеніса так, як Фрейд і його ортодоксальні послідовники. [17]


Примітки

  1. 1 2 3 4 Класичний психоаналіз (Психотерапевтична енциклопедія). - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_psychotherapeutic/129/КЛАССИЧЕСКИЙ
  2. Дуглас Девіс. Фрейд, Юнг і психоаналіз. - www.jungland.ru/node/1036
  3. 1 2 Jill Scott. Electra after Freud, с. 7-8. - books.google.com.au / books? id = 83JE6sEFP9cC & printsec = frontcover & hl = ru
  4. Зигмунд Фрейд. Тлумачення сновидінь. Глава 5. Матеріал і джерела сновидінь. - www.krotov.info/lib_sec/21_f/fre/freud_15.html
  5. Р. Бріттон. Едіп на депресивної позиції. - psyjournal.ru/j3p/pap.php? id = 20060104
  6. 1 2 Р. Б. Юен. Едипів комплекс (психологічна енциклопедія). - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_psychology/1286/Эдипов
  7. Зигмунд Фрейд. Я і Оно. - www.fictionbook.ru/author/freyid_zigmund/ya_i_ono/read_online.html?page=2
  8. 1 2 Зигмунд Фрейд. Три нариси з теорії сексуальності. - 209.85.129.132/search? q = cache: fnX4sGqCZwgJ: www.zigmund.ru/data/5.doc
  9. 1 2 3 4 5 В. І. Овчаренко. Комплекс Едіпа (словник "Клінічна психологія"). - slovari.yandex.ru/dict/psychlex6/article/PS6/ps6-0492.htm? text = едипів комплекс & stpar1 = 1.1.1
  10. Едипів комплекс (енциклопедія "Кругосвет"). - slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/b/be/1006131.htm & stpar1 = 1.9.1
  11. Зигмунд Фрейд. Тотем і табу. Глава 4. Інфантильне повернення тотема. - www.pseudology.org/Psyhology/Freid_TotemTaboo/04.htm
  12. 1 2 3 4 5 6 Геральд Блюм. Психоаналітичні теорії особистості. Глава 5. Від трьох до п'яти років. - www.psylib.ukrweb.net/books/blumg01/txt05.htm
  13. Ірина Пантелєєва. Мінливості психоаналітичного розуміння Едіпового комплексу. - www.kleinians.narod.ru/texts/8Oedipus.htm
  14. В. І. Овчаренко. Ранк (Історія психології в особах: персоналії). - slovari.yandex.ru/dict/psychlex1/article/PS1/ps1-0479.htm? text = травма народження & stpar1 = 1.1.1
  15. Карен Хорні. Невротична потреба в любові. - aquarun.ru/psih/psex/ps11.html
  16. Mari Jo Buhle. Feminism and Its Discontents, с. 69. - books.google.com / books? id = r9qClwUhuiwC & printsec = frontcover & hl = ru
  17. 1 2 3 Lester Grinspoon. Psychiatry Update, с. 44-45. - books.google.com / books? id = s2fCXiadjW4C & printsec = frontcover & hl = ru
  18. 1 2 Michael Shermer, Pat Linse. The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience, с. 377. - books.google.ru / books? id = Gr4snwg7iaEC & printsec = frontcover
  19. Зокрема, широку популярність одержало міркування Карла Поппера про марксизмі, психоаналізі і індивідуальної психології в його книзі " Логіка і зростання наукового знання ". Ознайомитися з цим міркуванням можна в збірнику праць Карла Поппера 'Conjectures and refutations: the growth of scientific knowledge' - books.google.com / books? id = fZnrUfJWQ-YC & printsec = frontcover & hl = ru (на сторінках 44 -51).
  20. А. М. Руткевич. Науковий статус психоаналізу. - evolkov.net / nonscience / psychoanal / Rutkevich.A.Scientific.status.of.psychoanal.html
  21. Джозеф Наем. Психологія і психіатрія в США. Частина перша. Фрейдизм і неофрейдизм. - www.psylib.ukrweb.net/books/nahem01/txt01.htm
  22. Owen J. Flanagan. The science of the mind, с. 76. - books.google.ru / books? id = 80HIwMz3bvwC
  23. Bronislaw Malinowski. Sex and repression in savage society. - books.google.com / books? id = xzfCZ0bCFrYC & printsec = frontcover & hl = ru
  24. Melford E. Spiro. Oedipus in the Trobriands. - books.google.ru / books? id = HKamEYNrFCIC & printsec = frontcover
  25. Lowell Edmunds. Oedipus (A Folklore Casebook), с. 197. - books.google.com / books? id = D3iiJT5avfEC & printsec = frontcover & hl = ru
  26. Едипів комплекс і його критика (Філософський словник). - mirslovarei.com/content_fil/JEDIPOV-KOMPLEKS-EGO-KRITIKA-11924.html
  27. А. А. Грицанов, А. В. Вашкевич. Шизоаналіз (Новітній філософський словник). - www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/New_Dict/904.php
  28. А. А. Грицанов. Анти-Едіп (енциклопедія "Історія філософії"). - www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Grican/_06.php
  29. Tatiana Teslenko. Feminist utopian novels of the 1970s: Joanna Russ & Dorothy Bryant, с. 42 - books.google.com / books? id = 5w9cfoxj7lMC & hl = ru
  30. Caroline Ramazanoğlu. Feminism and the contradictions of oppression, с.81. - books.google.com / books? id = MN4OAAAAQAAJ & hl = ru
  31. Helen Tierney. Women's Studies Encyclopedia: AF. 'Femininity', с. 476. - books.google.ru / books? id = SFx8h3u5M-wC & printsec = frontcover
  32. John Hart, Diane Richardson. The theory and practice of homosexuality, с. 29-30. - books.google.com / books? id = oGc9AAAAIAAJ & hl = ru

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Комплекс
Комплекс неповноцінності
Комплекс Електри
Сексуальний комплекс
Хенфордского комплекс
Агропромисловий комплекс
Поліедральний комплекс
Комплекс (математика)
Нафтогазовий комплекс
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru