Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Екзистенціалізм


Nuvola apps important recycle.svg

План:


Введення

Nuvola apps important recycle.svg
Ця стаття або розділ потребує переробки.
Будь ласка, поліпшите статтю відповідно до правилами написання статей.

Екзистенціалізм ( фр. existentialisme від лат. exsistentia - Існування), також філософія існування - напрям в філософії XX століття, що акцентує свою увагу на унікальності ірраціонального буття людини. Екзистенціалізм розвивався паралельно спорідненим напрямкам персоналізму і філософської антропології, від яких він відрізняється насамперед ідеєю подолання (а не розкриття) людиною власної сутності і великим акцентом на глибині емоційної природи.

У чистому вигляді екзистенціалізм як філософський напрямок ніколи не існував. Суперечливість цього терміна виходить з самого змісту "екзистенції", так як вона за визначенням індивідуальна і неповторна, означає переживання окремо взятого індивіда, не схожого ні на кого.

Ця суперечливість є причиною того, що практично ніхто з мислителів, що зараховуються до екзистенціалізму, не був насправді філософом-екзистенціалістів. Єдиним, хто чітко висловлював свою приналежність до цього напрямку, був Жан-Поль Сартр. Його позиція була позначена в доповіді "Екзистенціалізм - це гуманізм", де він і зробив спробу узагальнити екзистенціалістські устремління окремих мислителів початку XX століття.

Згідно екзистенційному психолога і психотерапевта Р. Мей, екзистенціалізм не просто філософський напрямок, а скоріше культурний рух, що запам'ятовується глибоке емоційне і духовний вимір сучасного Західного людини, що зображує психологічну ситуацію, в якій він знаходиться, вираз унікальних психологічних труднощів, з якими він стикається. [1] [2]


1. Історія терміна

Одним з перших термін "екзистенційна філософія" ( ньому. Existenzphilosophie ) Ввів Карл Ясперс в 1931 в роботі "Духовна ситуація часу" [3], а в 1938 році він виніс його в назву окремої роботи. Як основоположника екзистенціальної філософії Ясперс називає К'єркегора. В 1939 після смерті російського філософа-емігранта Лева Шестова виходить його книга "Кіргегард і екзистенціальна філософія", однак знайомство Шестова з творчістю К'єркегора відбулося лише в 1928, коли російський мислитель написав всі свої основні роботи [4]. В 1943 книгу з подібним назвою випускає Отто Больнов. Термін екзистенціалізм використовує в назві своєї роботи Жан-Поль Сартр ( фр. L'existentialisme est un humanisme , 1946), де екзистенціалізм розділений на релігійний ( Карл Ясперс, Габріель Марсель) і атеїстичний ( Мартін Хайдеггер).


2. Зміст навчання

Екзистенціалізм (згідно Ясперса) зводить свої витоки до К'єркегора, Шеллінг і Ніцше. А також, через Хайдеггера і Сартра, генетично сходить до феноменології Гуссерля (Камю вважав екзистенціалістом навіть Гуссерля [5]).

Екзистенціальна філософія - це філософія буття людини [6]

Основна категорія філософії екзистенціалізму - це екзистенція.

У філософії існування знайшов відображення криза оптимістичного лібералізму, що спирається на технічний прогрес, але безсилий пояснити нестійкість, невлаштованість людського життя, властиві людині почуття страху, відчаю, безвиході.

Філософія екзистенціалізму - ірраціональна реакція на раціоналізм Просвітництва і німецької класичної філософії. За твердженнями філософів-екзистенціалістів, основний порок раціонального мислення полягає в тому, що воно виходить з принципу протилежності суб'єкта і об'єкта, тобто розділяє світ на дві сфери - об'єктивну і суб'єктивну. Всю дійсність, в тому числі й людини, раціональне мислення розглядає тільки як предмет, "сутність", пізнанням якої можна маніпулювати в термінах суб'єкта-об'єкта. Справжня філософія, з точки зору екзистенціалізму, повинна виходити з єдності об'єкта і суб'єкта. Ця єдність втілено в "екзистенції", тобто якоїсь ірраціональної реальності.

Згідно філософії екзистенціалізму, щоб усвідомити себе як "Екзистенцію", людина повинна опинитися в "прикордонної ситуації" - наприклад, перед лицем смерті. В результаті світ стає для людини "інтимно близьким". Справжнім способом пізнання, способом проникнення у світ "екзистенції" оголошується інтуїція ("екзистенціальний досвід" у Марселя, "розуміння" у Хайдеггера, "екзистенційне осяяння" у Ясперса), яка являє собою ірраціоналістіческіх витлумачений феноменологічний метод Гуссерля.

Значне місце у філософії екзистенціалізму займає постановка і вирішення проблеми свободи, яка визначається як "Вибір" особистістю однією з незліченних можливостей. Предмети і тварини не мають свободу, оскільки відразу володіють "сущим", есенцією. Людина ж осягає своє суще протягом всього життя і несе відповідальність за кожне скоєне ним дію, не може пояснювати свої помилки "обставинами". Таким чином, людина мислиться екзистенціалістами як будує себе "проект". Зрештою, ідеальна свобода людини - це свобода особистості від суспільства.


2.1. Розуміння людини

В екзистенціалізмі, згідно Р. Мей, людина сприймається завжди в процесі становлення, в потенційному переживанні кризи, [7] який властивий Західній культурі, в якій він переживає тривогу, відчай, відчуження від самого себе і конфлікти [8].

Людина є здатним мислити й усвідомлювати своє буття, а отже, розглядається в екзистенціалізмі як відповідальний за своє існування. Людина повинна усвідомлювати себе і бути відповідальним за себе, якщо він хоче стати самим собою. [9]


2.2. Значення страху для екзистенціальної філософії

На перший погляд, страх не має якого-небудь глибокого філософського значення, але саме екзистенціалісти, детально розібравшись в ньому, прийшли до висновку, що страх - це щось значно глибше, ніж просте переживання викликане зовнішніми подразниками.

Перш за все, екзистенціалісти розділяють поняття страху і боязні. Боязнь завжди передбачає наявність будь-якої певної загрози. Бояться наприклад: людей, обставин, умов, явищ і т.д. Тобто джерело страху завжди визначений.

Інакше страх. Який-небудь предмет, який збуджує страх, відсутня. Людина не може навіть сказати, що його лякає. Саме в цій невизначеності і виявляється основна властивість страху. Це відчуття виникає без жодної видимої і певної причини. Через це людина і не здатний чинити опір, тому що не відомо звідки страх наступає. Тоді здається, що він підходить з усіх сторін і від нього не сховатися, бо навіть не знаєш від чого тікати.

У більшості випадків страх вважається негативним явищем, але екзистенціалісти зраджують йому позитивного забарвлення. Вони кажуть, що страх приголомшує людини у всіх його життєвих стосунках. Він необхідний нам для того, щоб витягнути людину з розміреного, бездумного проживання життя. Саме страх дає можливість абстрагуватися від всіх щоденних проблем, турбот і подивитися на все, що відбувається з боку. Страх подібний до вогню, він спалює все несуттєве і тимчасове, він відволікає людину від усього мирського. Тільки тоді проявляється справжнє існування.

К'єркегор стверджує:

страх - це запаморочення свободи [10]

Під час цього почуття все незначне відступає на задній план, а залишається саме існування. Коли людина піднімається над бездумним проживанням - він розуміє, що більшість його цінностей, орієнтирів і життєвих відносин - помилкові. Раніше він був ними несом, але тепер ніби отторжен від них, тепер він цілком спирається на самого себе і лише в цьому виявляється справжня свобода.

Як наслідок, страх у екзистенціалістів стає найвищим досягненням людини, так як тільки в ньому відкривається справжнє існування. [10]


3. Історія та представники

В Росії екзистенціалізм виник напередодні Першої світової війни 1914 - 1918 :

В Німеччині екзистенціалізм виник після Першої світової війни :

Знайшов своїх послідовників в період Другої світової війни 1939 - 1945 під Франції :

В 1940 - 1950-і роки екзистенціалізм набув поширення і в інших європейських країнах:

Австрія :

Італія :

Іспанія :

В США ідеї екзистенціалізму популяризували:

Британія :


3.1. Споріднені напрями

До екзистенціалізму близькі релігійно-філософські напрямки:

Французький персоналізм:

В німецькому протестантизмі - діалектична теологія :


3.2. Попередники

Своїми попередниками екзистенціалісти вважають:


Примітки

  1. Мей Р. Відкриття Буття. - М.: Інститут загальногуманітарних Досліджень, 2004. - С. 49.
  2. Мей Р. Витоки екзистенціального напрямку в психології та його значення / В кн.: Екзистенціальна психологія. Екзистенція / Пер. з англ. М. Занадворова, Ю. Овчиннікової. - М.: Квітень Пресс, Изд-во ЕКСМО-Прес, 2001. - С. 113.
  3. Ясперс К. Духовна ситуація часу - filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000656/st000.shtml - С.304
  4. Лев Шестов - zhurnal.lib.ru/k/kolesnikow_o/mshestov00.shtml
  5. Сидоров А. Н. Жан-Поль Сартр і лібертарної соціалізм у Франції - avtonom.org / files / sartr.pdf (50-70-і рр.. ХХ ст.): Монографія. - К.: Видавництво Іркутського державного технічного університету, 2006.
  6. Ясперс К. Духовна ситуація часу - filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000656/st004.shtml - с.379
  7. Мей Р. Відкриття Буття. - М.: Інститут загальногуманітарних Досліджень, 2004. - С. 61.
  8. Мей Р. Відкриття Буття. - М.: Інститут загальногуманітарних Досліджень, 2004. - С. 64-65.
  9. Мей Р. Відкриття Буття. - М.: Інститут загальногуманітарних Досліджень, 2004. - С. 107-109.
  10. 1 2 Больнов О.Ф. Філософія екзистенціалізму: Філософія існування - elenakosilova.narod.ru / studia / bollnow.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru