Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Епістемологія



План:


Введення

Гносеологія (від др.-греч. γνῶσις - "Знання" і λόγος - "Вчення, наука"); епістемологія (від др.-греч. ἐπιστήμη - "Вміння, знання", і λόγος - "Вчення, наука") - теорія пізнання, розділ філософії.

Термін "гносеологія" був введений і активно застосовувався в німецької філософії XVIII століття; "епістемологія" був введений і активно застосовувався в англо-американській філософії XX ст. В російської філософії в XIX та 1-ої половини XX ст. переважав перший термін, а з 2-ої половини XX ст. почав переважати і зараз переважає другий.


1. Основні проблеми епістемології


2. Поняття і питання епістемології

  • Поняття:
  • Основне питання - пізнати чи світ у принципі?
  • Відповіді на це питання у різних філософських течій виглядають по-різному:
    • гносеологічний оптимізм - світ пізнаваний, меж пізнання немає, необхідні лише час і кошти.
    • агностицизм - світ непізнаванне в принципі, людина не пізнає світ, а будує віртуальний світ на основі почуттєвого сприйняття.
    • скептицизм - ми пізнаємо феноменальний світ, пізнаванність справжнього світу проблематична.
    • соліпсизм - єдино-безсумнівно реально існую Я, все інше - плід моєї фантазії, крім мене мені пізнавати нічого.

3. Історія епістемології

Пізнання взагалі і наукове пізнання зокрема зробилося предметом особливо пильної уваги філософів задовго до появи "епістемології / гносеології".

3.1. Антична філософія

  • Одним з перших епістемологічну проблему ставить Парменід, вводячи відмінності між істиною і думкою. Істина - це знання буття, тому її головними критеріями є несуперечність, сталість та вічність. Сократ розробляє один з перших методів пізнання - діалектику - прояснення ідеї в процесі діалогу. Істина тут виступає як консенсусу. Платон вважав знання, придбані людьми протягом життя, спогадом вже існуючого в душі людини знання. Аристотель закладає основи раціоналізму, розробляючи такий метод пізнання як аналітика.

3.2. Середньовічна філософія


3.3. Новоєвропейська філософія


3.4. Німецька класична філософія

  • Кант ставить питання про передумови знання, тобто про сферу трансцендентального і заперечує можливість адекватного пізнання світу.
  • В гегелівському розумінні питання логіка цілком і повністю, без ірраціонального залишку, покриває собою все поле проблем пізнання, не залишає за межами своїх кордонів ні образів споглядання, ні образів фантазії. Вона включає їх розгляд як зовнішніх (в чуттєво сприймається матеріалі здійснених) продуктів діяльної сили мислення, бо вони - то ж саме мислення, тільки опредмеченное не в словах, думках і висновках, а в чуттєво протистоять індивідуальній свідомості речах (вчинках, подіях і т . д.). Логіка цілком і без залишку зливається тут з теорією пізнання тому, що всі інші пізнавальні здібності розглядаються як види мислення, як мислення, ще не досягла адекватної форми вираження, ще не дозріле до неї.

3.5. Неокантіанство

  • Тільки до кінця XIX століття термін "гносеологія" входить в ужиток як позначення особливої ​​науки, особливої ​​галузі досліджень.

Конституювання гносеології в особливу науку і історично, і по суті пов'язано з широким розповсюдженням неокантіанства, яке протягом останньої третини XIX століття стає найбільш впливовим напрямком філософської думки Європи і перетворюється в офіційно визнану школу професорсько-університетської філософії спочатку в Німеччині, а потім у всіх тих районах світу, звідки за традицією їздили в німецькі університети люди, які сподівалися отримати там серйозну професійно-філософську підготовку.

Своєрідною рисою неокантіанства була специфічна форма проблеми пізнання, яка, незважаючи на всі розбіжності між різними відгалуженнями школи, зводиться до наступного: "... вчення про знання, що з'ясовує умови, завдяки яким стає можливим безперечно існуюче знання, і залежно від цих умов встановлює межі, до яких може сягати яке б то не було знання і за якими відкривається область однаково недовідних думок, прийнято називати "теорією пізнання" або "гносеологією" ... Звичайно, теорія пізнання поряд із щойно зазначеної завданням має право поставити собі ще й інші - додаткові. Але , якщо вона хоче бути наукою, має сенс, то перш за все вона повинна займатися з'ясуванням питання про існування чи неіснування кордонів знань ... ".

Дане визначення, що належить російській неокантіанців А. І. Введенському, точно та чітко вказує особливості науки, яку "прийнято називати" гносеологією в літературі неокантіанського напрями і всіх тих шкіл, які виникли під його переважним впливом. [джерело не вказано 864 дні]


3.6. Марксизм

  • Розвиваючи точку зору Гегеля, марксизм розглядає логіку тотожною теорії пізнання. З цієї точки зору логіка є не чим іншим, як теорією, з'ясовує загальні схеми розвитку пізнання і перетворення матеріального світу суспільною людиною. Як така, вона і є теорія пізнання; всяке інше визначення завдань теорії пізнання неминуче призводить до тієї чи іншої версії кантіанського подання.

3.7. Сучасна філософія

  • У сучасній філософії епістемологія розбивається на дві течії, в одному з них робиться акцент на ірраціональних способах пізнання, зокрема на інтуїції і розумінні. В умовах кризи класичної раціональності особлива увага приділяється пошуку критерію науковості, яка бачиться в консенсусі наукових спільнот (концепція інтерсуб'єктивності), а також у викритті логоцентрізма за допомогою деконструкції.
  • В іншому основному напрямку сучасної епістемології робиться акцент на абстрактну структуру знання і на соціальні передумови створення та функціонування знання. Основний напрямок епістемології, що вивчає структуру знання джастіфікаціонізм, виходить з існування визначення знання як істинного і обгрунтованого думки (true justified belief,) і структурується і функціонує як наукова дисципліна зі своїми підрозділами (див. когерентізм, дефляціонізм, фаллібілізма). Напрямок епістемології, що вивчає соціальні передумови створення знання (соціальна епістемологія, соціологія знання) також структурується як наукова дисципліна. Найбільший вплив на епістемологію в даній області надала соціологія, методи case studies.

4. Теорії пізнання

Теорія пізнання, або гносеологія, - розділ філософії, що вивчає взаємовідношення суб'єкта й об'єкта в процесі пізнавальної діяльності, ставлення знання до дійсності, можливості пізнання світу людиною, критерії істинності та достовірності знання. Теорія пізнання досліджує сутність пізнавального ставлення людини до світу, його вихідні і загальні підстави.

4.1. Песимістичні схеми

4.1.1. Скептицизм

4.1.2. Агностицизм

4.2. Гносеологічний позитивізм

4.2.1. Реалістичні доктрини

 Реалістичні доктрини | | | ------------------------------------------ | | | | | | | | | Наївний реалізм Натуралізм Праксіологіческіе концепції | | | | | | Нативізм <---| |---> Прагматичний матеріалізм | | Редукціонізм <---| |---> Діалектичний матеріалізм | | Еволюційна епістемологія <---| | | | | | | | |---> Генетична епістемологія <------| | |---> Натуралістична епістемологія | |---> Соціальна епістемологія 

4.2.2. Платонічні теорії пізнання

4.2.3. Іманентна теорія пізнання

 Іманентна теорія пізнання | | | ------------------------------------------ | | | | | | | | | Іманентна позитивізм | Платонічний імманізм ( Авенаріус) | ( Соловйов) | | Іманентна об'єктивізм ( Берклі) 

4.2.4. Трансценденталізм ( Фіхте)

5. Форми пізнання

  • Чуттєве пізнання - рівень відчуттів, сприйнять і уявлень.
  • Раціональне пізнання - рівень абстракцій, виражених в гіпотезах, теоріях, законах і причинно-наслідкових зв'язках. На рівні раціонального пізнання людина здатна побудувати модель події з тим, щоб його дія була найбільш ефективним. Форми раціонального пізнання: поняття, судження і умовивід.
  • Надчуттєве пізнання - інтелектуальна інтуїція, метафізика, безпосереднє знання, черпаємо суб'єктом з глибини самого себе. Даний вид пізнання особливо поширений у містичних течіях традиційних релігій.

6. Пояснення і розуміння

Проблема пояснення та розуміння випливає з проблеми співвідношення віри і знання, де віра поступово поступається місцем інтуїції. Пояснення грунтується на логічній моделі події, побудованої за аналогією з іншими подіями. Розуміння передбачає інтуїтивне пізнання події в його унікальності і неповторності.

7. Проблематика істини

Визнаючи [джерело не вказано 555 днів] недосяжність абсолютної істини, людина стикається з проблемою оцінки істинності його припущень про майбутнє. Так відбувається розрізнення абсолютної і відносної істини. Відносна істина - це модель, порівняльна адекватність і вірогідність події, що гарантує найбільшу ефективність

Відносність істини - твердження (теорія), що абсолютна істина (або повне знання) важко досяжні або недосяжні зовсім.


Література

  • Теорія пізнання / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  • Гносеологія в системі філософського світогляду. - М., 1983. - 383 с.
  • Теорія пізнання. У 4-х томах. - М., 1992-1994. Під ред. В. А. Лекторського і Т. І. Ойзермана.
  • Копнін П. В. Гносеологічні та логічні основи науки. - М.: Думка, 1974. - на сайті Руніверс
  • Гносеологічні проблеми діалектичного матеріалізму. - М., 1974. - 357 с.
  • Елсуков А. Н. Історія античної гносеології. - Мінськ, 1992. - 82 с.
  • Ільїн В. В. 1 / / Теорія пізнання. Введення. Загальні проблеми - 2-е видання. - М .: Ліброком, 2010. - 168 с. - 1000 прим . - ISBN 978-5-397-01280-5.
  • Ільїн В. В. 2 / / Теорія пізнання. Епістемологія - М ., 1994.
  • Кезіна А. В. Еволюційна епістемологія: сучасна міждисциплінарна парадигма / / Вісник Московського університету. - Серія 7. Філософія. - 1994. - № 5. - С.3-11.
  • Нікітін Є. П. Історичні долі гносеології / / Філософські дослідження. - 1993. - № 1. - С.61-70.
  • Таубе М. Ф. Познаніеведеніе (гносеологія) по слов'янофільству. - Петроград: Тип. М.І. Акинфієва, 1912 - на сайті Руніверс
  • Піаже Ж. Генетична епістемологія / / Питання філософії. - 1993. - № 5.
  • Соболєв А. В. Про персоналістичної гносеології / / Питання філософії. - № 4. - С.121-137.
  • Фурманов Ю. Р. Критика метафізичного розуму в еволюційної теорії пізнання / / Філософські науки. - 1991. - № 8. - С.34-50.
  • Еволюційна епістемологія і логіка соціальних наук. - М., 2000. - 463 с.
  • Абача С. К. Еволюційна теорія пізнання: досвід систематичного побудови. - М., 2004. - 526 с.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Еволюційна епістемологія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru