Ервіг - король вестготів, правил в 680 - 687 роках. Хроніка Альфонсо III стверджує, що Ервіг був миролюбний і поміркований по відношенню до подданим. [1]


1. Походження та прихід до влади

Про походження і прихід до влади Егікі " Хроніка Альфонсо III "оповідає наступне:

"Раніше, за часів короля Хіндасвінта, чоловік ім'ям Ардабаст з Греції ( Візантії) - вигнаний з країни імператором - перетнув море і прибув в Іспанію. Король Хіндасвінт чудово прийняв його і дав свою племінницю йому в дружини. Від цього союзу був народжений син названий Ервігом. Після того, як Ервіг виявився в палаці і достінг рангу комита, він загордився і став плести змову проти короля Вамби. Він дав королю випити настоянку з рослини званого spartus, і Вамба тут же втратив пам'ять. Коли міський єпископ і палацова знати, віддані королю і не знали про напій, побачили Вамба в прострації і безпам'ятстві, вони розпорядилися щоб він якомога швидше зміг висповідатися і очиститися від гріхів, щоб не повмирали грішником. Коли король оговтався від дії напою і зрозумів, що сталося, то відразу пішов у монастир ... Після Вамби королівство дісталося Ервігу ". [2]

На підставі того, що ім'я Ардабаст (Артавазд) вірменського походження, можна зробити висновок, що Егіка мав вірменське коріння. З боку ж своєї матері він був причетний до роду вестготських королів.

Ервіг був пов'язаний з Юліаном який присвятив йому одну зі своїх теологічних творів, і, мабуть, який, ставши єпископом Толедо, і допоміг йому стати королем. Якщо слідувати букві соборної постанови про обрання короля, то Ервіг не міг досягти трону, так як по батькові був не готом, а візантійцем. Невідомо до яких доводам вдався Юліан для виправдання призначення Ервіга, але ясно, що без діяльності толедського митрополита тут не обійшлося. Вже на наступний день після усунення Вамби 15 жовтня 680 року [3] Ервіг вступив на престол, а вже у найближчу неділю 21 жовтня був помазаний на царство [4].


2. XII толедського собор

Тремісс Ервіга (1,43 г). Монетний двір в Меріде. Напис на аверсі - ID IN MN ERVIGIVS RX, напис на реверсі - EMERITA PIVS

Однак незважаючи на дотримання всіх формальностей, Ервіг відчував необхідність подальшого виправдання свого приходу до влади. 9 січня 681 року був скликаний XII толедського собор. Найстарішим митрополитом на цьому соборі виявився єпископ Севільї Юліан, який тому і вважався головою, але реально всією роботою собору керував його тезка з Толедо. На відміну від соборів, що скликаються Вамба, це був загальнодержавний, хоча на ньому не було присутнє жодного єпископа з Септіманіі і Тарраконскую Іспанії. Мабуть, удар, нанесений Вамба в ході і результаті придушення заколоту Павла, був настільки сильний, що місцеві церкви від нього не оговталися. Зате були присутні єпископи Галісії, так що ні про яке протистояння власне іспанської і галісійська церков, як це було при Вамба, мови не було. Нарешті, на соборі знову були присутні світські вельможі; його акти підписали 15 знатних придворних осіб. А сам король, як і його попередники до Вамби, звернувся до собору зі спеціальним посланням. Всі підкреслювало, що роль церкви, принижена Вамба, відновлюється в колишньому блиску і значущості.

XII толедського собор підтвердив законність сходження на престол Ервіга, засвідчивши, що документи зречення Вамби і затвердження Ервіга на троні були справжніми і містили їх власні підписи. Також він прісек всі спроби повернутися до влади колишнього монарха. Було прийнято спеціальну постанову, що той, хто прийняв покуту (і, відповідно, став ченцем), не може більше воювати, що мало на увазі і неможливість знаходитися на троні. І послання Ервіга, і вся діяльність собору були пронизані запереченням діяльності Вамби і засудженням низки аспектів його правління. Король закликав учасників собору виправити деякі існуючі закони, причому в першу чергу мався на увазі "військовий закон", що викликає таку значну ворожнечу і церкви, і світської знаті. Собор з ентузіазмом підтримав цю пропозицію. Виступив собор також проти нових єпископат, створених Вамба, оскільки, як стверджувалося в одному з соборних постанов, це суперечило декретам предків. Втім, реально це торкнулося тільки єпископа Куніульда, але і той був не позбавлений сану, а незабаром переведений на що стала вакантною кафедру в італіків близько Севільї. Ієрархи явно не були зацікавлені в створенні вогнища напруженості в надрах церкви.

Також було з готовністю виконано інше бажання короля - уникнути повторення долі Вамби. В актах собору був дуже точно описаний весь хід дій, призвів до усунення Вамби, і повторення цих дій заборонялося під страхом суворої кари. Політичний цинізм собору перевершує всіляке уяву. Ервіг віддячив також Юліана толедського: XII толедського собор офіційно визнав столичного митрополита примасом іспанської (і септіманской) церкви.


3. Нове законодавство

Отримавши повну підтримку собору, Ервіг звернувся до законодавства, і його основною метою став перегляд суворих норм колишніх законів і особливо "військового закону". Вже 21 жовтня 681 року був введений в дію переглянутий кодекс, в якому нову редакцію отримали 84 закону, в тому числі, звичайно, і "військовий закон". В останньому були пом'якшені покарання за ухилення від військової служби, а головне - в ньому було відсутнє всяке згадка про те що єпископи також були зобов'язані виставляти військо, як це передбачало законодавство Вамби. Таким чином церква повертала собі привілеї, які забрала Вамба. Вся законодавча діяльність Ервіга, на якого значний вплив надавав Юліан, повинна була показати, що повернення до централізаторською і в більшій мірі антіарістократіческой політиці Вамби не буде. Фактично переглянутий кодекс закріплював перемогу світської і церковної знаті над монархією.


4. Боротьба з іудеями

Золотий тріенс Ервіга. Монетний двір Толедо. Вага - 1.35 г Діаметр - 20 мм. Напис на аверсі : IDNMN ERVIGIVS RX (В ім'я Господа [зробив] Ервіг король). Напис на реверсі : TOLETO PIVS (Толедо. Благочестивий)

На перший план у державній діяльності Ервіга вийшла боротьба з іудейської релігійної громадою. За підтримки XII толедського собору Ервіг видано двадцять вісім законів спрямованих проти євреїв. Була висловлена ​​політика повернення до антисемітських законодавству царювання Сісебута, хоча і в дещо більш м'яких формах, на увазі відмови від смертної кари. Послідовніше, ніж його попередники, він прагнув насильно звернути іудеїв в християнство. Їм було заборонено займатися будь-яким родом діяльності, в якому вони могли б командувати християнами. Так, Ервіг постановив, що знатний чоловік, який віддав християнина у владу іудея, повинен заплатити 10 фунтів золотом (= 720 солідів). Священикам було наказано взяти іудеїв під свій суворий нагляд. Втім, таку антиєврейську політику Ервіга багато дослідників приписують діяльності Юліана архієпископа Толедо, фанатичного антисеміта. Сам потомок хрещених євреїв, він з особливим завзяттям виступав проти іудеїв і іудаїзму, і ведучи з ними ідейну боротьбу, і використовуючи всю силу церковної і королівської влади.

Однак у Септіманіі, яка була частиною Вестготского королівства і підпорядковувалася всім його світським і церковним законам, ставлення до євреїв було більш м'яким, і в другій половині VII століття Нарбоннская Галлія стала притулком для багатьох іудеїв, котрі втекли або вигнаних з з Іспанії, що викликало обурення іспанських ієрархів, в тому числі Юліана толедського.


5. XIII толедського собор

У грудні 683 року Ервіг скликав XIII толедського собор. На цей раз на соборі були присутні єпископи з усіх провінцій, а також 26 вищих чиновників двору. Вже одне це повинно було продемонструвати згуртування церкви і світської аристократії навколо короля, а сам собор - підтвердити курс нового уряду. Звертаючись з посланням до нього, король знову підняв питання про репресії Вамби. Він пропонував не лише повністю амністувати його жертви, а й повернути їм конфісковане майно. Однак собор вирішив трохи інакше. Він погодився з пропозицією Ервіга про прощення колишніх бунтівників і рекомендував королеві звільнити їх від рабства, відновити їм усі права, в тому числі право свідчити на суді у відповідності з їх гідністю, але відмовився повернути їм ту частину їх колишнього майна, яку король у свій час іншим особам у власність або в якості платні. Зате собор прийняв рішення не обмежитися колишніми учасниками заколоту Павла, а поширити амністію на всіх осіб, що зазнали переслідувань королівської владою аж до правління Хіндасвінта. Мета соборної постанови ясна: згуртувати знати і не допустити надалі ніякого королівського свавілля.

У тому ж напрямку йшло постанову про неможливість позбавляти вищих чиновників двору і церкви їх гідності, життя, здоров'я і майна без суду. У відповідності з цим постановою Ервіг і видав у тому ж 683 році закон, згідно з яким єпископ, придворний або Гардінг міг бути зміщений, заарештований, підданий тортурам і позбавлений майна лише за вироком суду, що складався з рівних йому людей. Прощаючи всі недоїмки по податках, починаючи з одного року, що передує воцарінню Ервіга, собор з одного боку, визнавав неможливість збору податків в необхідному королем обсязі, а з іншого - не тільки звільняв вільних селян і городян від їх заборгованості перед королем, але йшов назустріч бажанням великих землевласників, які повинні були платити податки за залежних від них людей. Собор також рішуче виступив проти введеної Хіндасвінтом практики призначати на провідні посади при дворі своїх відпущеники і навіть рабів, тим самим фактично позбавивши короля власної опори, яку він міг протиставити знаті. Ервіг різко виступав проти самої думки про можливість рівності знатного людини з відпущеники, а тим більше з рабом. Висловлював він у даному випадку свою власну точку зору або аристократичний ідеал, абсолютно не важливо. Важливо, що король рішуче проводив цю точку зору в життя.

Ервіг прагнув убезпечити свою родину від можливих переслідувань. Він домігся від XIII толедського собору прийняття спеціальних постанов про недоторканність життя і майна всіх нащадків короля і про неприпустимість примусу королівської вдови до нового шлюбу.


6. XIV толедського собор

Статуя Ервіга на балюстраді королівського палацу в Мадриді

Союз з церквою грав величезну роль в політиці Ервіга. Справа дійшла до того, що в листопаді 684 року всупереч звичаю Юліан Толедський за власною ініціативою скликав в Толедо XIV собор. Хоча офіційно цей собор не був загальнодержавним, на ньому були присутні представники всіх митрополитів королівства. Приводом для його скликання послужило звернення папи Льва II, який просив іспанських єпископів підтримати рішення III Константинопольського собору, що засудив монофелітство. Це послання папи прибуло до Іспанії вже в момент закриття XIII толедського собору, так що той розглянути поставлене питання не міг. XIV собор, що проходив, природно, під головуванням Юліана, дійсно займався тільки релігійними проблемами, підтримавши, зокрема, у відповідності з проханням тата рішення III Константинопольського собору. Але головне полягало в іншому: Юліан і його прихильники показали себе самостійною силою, що може не рахуватися з королем.


7. Тяжке становище Іспанії

Становище в країні ставало все важче. Мосарабской хроніка говорить, що під час його правління Іспанію спустошив страшний голод. [5] Згадане вище прощення недоїмок в 683 році свідчило про неможливість зібрати всі необхідні податки, і королівської влади доводилося з цим миритися. Ервіг цілком усвідомлював, що стягування недоїмок означало б розорення народу. Країна обезлюділа. Величезне значення мало різке скорочення вільних людей. Сам Ервіг скаржився на те, що тільки половина його підданих може свідчити в суді і що є цілі села і невеликі вілли, які не можуть виставити на суд жодного свідка. Король намагався хоч якось зберегти вільне стан. Так, Ервіг постановив, що всякий продав себе може бути викуплений на волю своїми родичами за ту ж ціну. У той час як спочатку діти, народжені у шлюбі вільної жінки з рабом, вважалися рабами, Ервіг постановив, що вони, в разі якщо вони без перешкод проживуть тридцять років в якості вільних, більше не повинні повертатися в рабство.

Зате різко посилилися магнати. Спираючись на свої досить великі володіння і власних підданих, вони, з одного боку, все більш протиставляли себе королю і противилися будь-яким спробам останнього зміцнити свою владу, а з іншого - прагнули зміцнити свою власну владу над залежними від них людьми. І король йшов їм назустріч. У новій редакції старого закону Леовігільда ​​говорилося, що відпущеники або отпущенніца протягом всього свого життя не може піти від свого пана чи пані під страхом втрати всього майна. Цим законом отпущенники практично повністю прикріплялися до свого патрона.

Намагався Ервіг хоч як то зміцнити зміцнити і армію. Ервіг скаржився, що знатні люди не виводять на війну навіть двадцяту частину своїх підданих, і вимагав поставляти в армію кожного десятого раба, причому пан повинен був відповідати за їх спорядження. Однак, боєздатність такої армії не могла бути високою. Складається в більшій своїй масі з невільних людей, така армія не зацікавлена ​​була в захисті чужих їй інтересів.


8. Сімейний стан

Ервіг був одружений на Леувіготе (Ліувіготе), жінці невідомого походження. Не існує ніяких доказів в тому відношенні, що вона була королівською дочкою. У них було кілька дітей. З них тільки дочка Кіксілона, що вийшла заміж за дворянина по імені Егіка, родича (ймовірно, племінника) Вамби, відома по імені [1]. Швидше за все, цей шлюб був знаком примирення з родом Вамби, мабуть, володів великою владою і широким впливом.


9. Смерть Ервіга

Ервіг зовсім не був слабким правителем, яким його часто зображують різні дослідження. Він, як і Вамба, прагнув до зміцнення монархії, але намагався досягти цього іншим способом: не протиставляти себе світською та церковною знаті, а опертися на них. Якщо він і пом'якшив деякі жорсткі укази Вамби, то зробив це тому, що подібні драконівські заходи показали свою неспроможність. Його наступник Егіка потім скаже про численні конфіскаціях, процесах і нестатки посади, які відбувалися в останні роки його царювання. Репресії проти знаті свідчать, що домогтися згуртування навколо себе всієї знаті Ервіг так і не зміг. Більш того, клан Вамби, мабуть, виявився настільки сильним, що нав'язав королю кандидатуру його наступника.

На смертному одрі, охоплений сильною хворобою, 15 листопада 687 року [6] Ервіг призначив зятя своїм наступником і змусив Егіку заприсягтися ніколи не використовувати свою владу в протиправних цілях.

Ервіг правил 7 років і 25 днів. [7]

Династія королів вестготів
Попередник:
Вамба
король вестготів
680 - 687
Наступник:
Егіка

Примітки

  1. 1 2 Хроніка Альфонсо III, гл. 3 ( електронна версія - www.vostlit.info/Texts/rus4/AlfonsoIII/frametext.htm).
  2. Хроніка Альфонсо III, гл. 2 ( електронна версія - www.vostlit.info/Texts/rus4/AlfonsoIII/frametext.htm).
  3. Хроніка вестготських королів, гл. 32 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Chron_vest_kor/frametext.htm. "Це трапилося на жовтневі Іди, в 16 (день) молодика, в 718 еру (= AD 680) "
  4. Хроніка вестготських королів, гл. 32 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Chron_vest_kor/frametext.htm. "... Відклавши урочисту церемонію помазання на наступаюче неділю, яке припадало на 12 день до листопадових календ, 22 день молодика, вищевказаної ери ".
  5. Мосарабской (Мозарабская) хроніка 754 р. - www.vostlit.info/Texts/rus5/Mosarab/frametext.htm, 49.
  6. Хроніка вестготських королів, гл. 32 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Chron_vest_kor/frametext.htm. "... Охоплений сильною хворобою, він вибрав собі наступником на царство славного нашого повелителя Егіку, і на інший день, що було 17 (вдень) до грудневих календ, в п'ятницю, сей государ Ервіг приніс покаяння і сказав він усім старійшинам, щоб вони зайняли місце правителя разом з уже згаданим государем, славним паном Егікой "
  7. Хроніка вестготських королів, гл. 32 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Chron_vest_kor/frametext.htm. Мосарабской хроніка також відводить цьому королю 7 років правління, а ось більш пізня Хроніка Альфонсо III стверджує, що він правил 6 років і 4 місяці.