Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Етнологія



План:


Введення

Етнологія ( греч. ἔθνος , Народ +-логос - вчення, наука) - наука, що вивчає процеси формування та розвитку різних етнічних груп, їх ідентичність, форми їх культурної самоорганізації, закономірності їх колективної поведінки і взаємодії, взаємозв'язку особистості і соціального середовища. [1]


1. Предмет і об'єкт етнології

По одному з розумінь етнологія - це соціологічне напрямок антропологічного дослідження, що включає соціальну грань в порівняння буття, фольклору, вірувань, культурного і історичного розвитку різних етносів і товариств.

Серед цілей етнології - реконструкція людської історії, і формулювання культурних інваріантів, таких як передбачуване табу кровозмішення і зміна культур, а також формулювання узагальнень про "людську природу", концепції, яка критикувалася з XIX сторіччя різними філософами ( Гегель, Маркс, структуралізм, і т.д.).


2. Зв'язок етнології з етнографією, культурної та соціальної антропологією

Етнологія ("наука про народи") тісно пов'язана з поняттями етнографія ("опис народів"), народознавство, культурна антропологія.

У порівнянні з етнографією, яка досліджує окремі етноси через прямий контакт з їх культурою, етнологія більш академічно, починає з досліджень, зібраних етнографами, потім порівнює і протиставляє різні культури, щоб розвинути це в дослідницьких роботах і викласти в підручниках. У США ця наука позначається як " культурна антропологія ", а у Великобританії - як" соціальна антропологія ", проте етнологія - це не тільки розділ антропології. Етнологія виникла як наукова дисципліна з кінця XVIII століття і може застосовуватися до будь-якого порівняльного дослідження людських груп.


3. Розділи етнології та зв'язок її з іншими науками

3.1. Етнологія та антропологія

До етнології досить близька антропологія: для тієї та іншої загальним предметом досліджень є питання походження рас, їх розподілу по планеті, зміни фізичного вигляду людей в результаті культурно-історичного прогресу, антропологічного складу етносів. Але не можна ставити знак рівності між поняттями "етнологія" і "антропологія", так як предметом антропології ніколи не були проблеми етногенезу, етнічності, демографічних процесів; антропологія була і залишається наукою про біологічної та фізичної природи людини. Етнологія значно ширше за своїм предметного полю, ніж антропологія, що не дозволяє говорити про їх тотожність. Зв'язок етнології з іншими науками


3.2. Етнологія і соціологія

3.3. Етнологія та культурологія

3.4. Етнологія і психологія

Термін "етнічна психологія" ( ньому. Vlkerpsychologie ) Був запропонований у 2-й половині XIX в. німецькими філософами і лінгвістами Г. Штейнталем і М. Лацарусом, які намагалися обгрунтувати поняття етнічної психології і сформулювати її завдання. Спираючись на психологію І. Гербарта і трактуючи з гербартіанскіх позицій концепцію "народного духу" (за аналогією з індивідуальним свідомістю), вони намагалися довести на сторінках заснованого ними в 1859 р. журналу "Психологія народів і мовознавства" ( ньому. Zeitschrift fur Vlkerpsychologie und Sprachwissenschaft ), Що мову, релігія, право, мистецтво, наука, побут, звичаї і т. п. отримують кінцеве пояснення в психології народу як носія колективного розуму, волі, почуттів, характеру, темпераменту і т. п. Відповідно до такого розуміння, всі явища соціального життя являють собою своєрідну форму "еманації народного духу". Завдання психології народів як окремої науки - пізнати психологічно сутність духу народу, відкрити закони, по яких протікає духовна діяльність народів.

В. Вундт піддав критиці інтелектуалізм поглядів Г. Штейнталя і М. Лацаруса і висунув настільки ж ідеалістичне волюнтаристське розуміння сутності і завдань етнічної психології. Він відмовився від невизначеного поняття "дух цілого" і надав психології народів більш реалістичний вигляд, запропонувавши програму емпіричних досліджень мови, міфів і звичаїв - свого роду соціологію буденної свідомості. У його варіанті психологія народів - це описова наука, не претендує на відкриття і створення законів, але фіксує особливості "глибинних шарів" духовного життя людей. Для Вундта народну свідомість представляло собою "творчий синтез" індивідуальних свідомостей, яка породжувала якісно нову реальність, виявляємо в продуктах надіндивідуальних діяльності.

У Росії ідеї цієї школи розвивалися в навчанні лінгвіста А. А. Потебні . Також питання етнічної психології розробляв Г. Шпет, який виступив у 20-х рр.. XX століття з різкою критикою В. Вундта і генетичного підходу (Штейнталь, Лацарус тощо) і намагався обгрунтувати своє розуміння етнічної психології з позицій феноменології Е. Гуссерля.

Школа психології народів послужила відправною точкою для розвитку розуміючої психології В. Дільтея й Е. Шпрангера, а також французької соціологічної школи.

У вивченні проблем етнічної психології, поряд з психологами, взяли участь лінгвісти, історики, археологи, соціологи, етнологи, антропологи та ін Був зібраний величезний фактичний матеріал з психології різних племен і народів. Особливо багато уваги приділялося дослідженням психології первісних народів (французький учений Л. Леві-Брюль, німецький вчений Р. Турнвальдом та ін.)


3.5. Етнологія і політологія

3.6. Етнологія і демографія

3.7. Етнологія і лінгвістика

3.8. Етнологія і географія

3.9. Етнологія і педагогіка

З'єднання етнології та педагогіки поклало початок новому напряму наукової діяльності - етнопедагогіка. Термін етнопедагогіка був введений російським ученим Г.Н.Волковим.

3.10. Етноніміці, етнонімії

4. Становлення етнології як науки та історія етнологічної думки

Перша частина книги " Хроніка Перу " Сьеса де Леона, вперше описує численні етноси Південної Америки ( 1553).

XV століття " відкриття Америки "мало важливу роль в новому західному інтересі до "інших", часто кваліфікованим як "дикуни", які ділилися або на "звірячих варварів", або на "благородних дикунів". Таким чином, цивілізація була в дуальної манері протиставлена варварам у класичній опозиції, яка виникла із зазвичай навіть більш розділеного етноцентризму.

Просування етнології, наприклад разом зі структурною антропологією Клода Леві-Стросса, привело до критики концепцій лінійного прогресу, або псевдо опозицій між "товариствами з історіями" і "суспільства без історій", була засуджена також залежність від обмеженого уявлення про історії як про накопичує зростанні.

Леві-Стросс часто згадував нариси Монтеня про людоїдство як ранній приклад "етнології", він мав на меті через структурний метод виявити універсальні інваріанти в людському суспільстві, в якості яких він брав заборона кровозмішення. Однак, вимоги такої культурної універсалії критикувалися різними соціальними мислителями XIX-го і XX-го століть, серед яких були Маркс, Ніцше та інші.

Найбільший внесок у російську етнологію внесли Л. Н. Гумільов (див. Пасіонарна теорія етногенезу) і академік Ю. В. Бромлей.


5. Школи і напрями в етнології

В процесі розвитку етнології (культурної і соціальної антропології) і суміжних з нею дисциплін виникали різні напрямки і концепції, деякі з них до цього моменту повністю втратили свій вплив у науці, інші, навпаки, і сьогодні є актуальними. Концепції деяких шкіл і напрямів не суперечили один одному, а розглядали різні аспекти існування, розвитку, виникнення етносів, інші ж, навпаки, були несумісними.

Школи і напрями в етнології, етнографії, культурної та соціальної антропології і т.д.

6. Література

  • Коротаєв А. В. Джордж Пітер Мердок і школа кросс-культурних досліджень / / Бюлетень: Антропологія, меншини, мультикультуралізм 3 (2003): 19-74 (стаття включає в себе короткий нарис історії західної етнології / культурної антропології).
  • Johann Georg Adam Forster Voyage round the World in His Britannic Majesty's Sloop, Resolution, Commanded by Capt. James Cook, during the Years 1772, 3, 4, and 5 (2 vols), London (1777)
  • Lvi-Strauss, Claude, The Elementary Structurs of Kinship, (1949), Structural Anthropology '(1958)
  • Mauss, Marcel, originally published as Essai sur le don. Forme et raison de l'change dans les socits archaques in 1925, this classic text on gift economy appears in the English edition as The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies
  • Maybury-Lewis, David, Akwe-Shavante society. (1967), The Politics of Ethnicity: Indigenous Peoples in Latin American States (2003)
  • Clastres, Pierre, Society Against the State (1974)
  • Садохін А.П., Грушевіцкая Т.Г. Етнологія: Підручник для студ. вищ. навч. завдеденій. - 2-е изд., Перераб. і доп .. - М .: Видавничий центр "Академія", 2003. - С. 320. - ISBN 5-7695-1530-9
  • Тавадов Г.Т. Етнологія: Підручник для вузів. - М .: Проект, 2004. - 352 с.
  • Тавадов Г.Т. Етнологія. - М .: ІТК "Дашков і К", 2009. - 408 с. - ISBN 978-5-394-00072-0
  • Лур'є С.В. Історична етнологія. - М .: Аспект Пресс, 1997. - 448 с. - ISBN 5-7567-0205-7
  • Бромлей Ю.В. Нариси теорії етносу. 3-е изд., Виправлене. - М .: Книжковий будинок "Ліброком", 2009. - 440 с. - ISBN 978-5-397-00836-5
  • Елез А.Й. Критика етнології. - М .: МАЇК "Наука / Інтерперіодіку", 2001. - 304 с. - ISBN 5-7846-0063-X
  • Коробейников А. В., Чураков В. С. Православні священики про удмуртів: анотована хрестоматія. Інформаційна структура.
  • Повнотекстова бібліотека сканованих творів з етнографії і фольклористиці удмуртів XIX в. Рекомендована Федеральним Агентством з освіти в якості навчального посібника курсів "етнологія" і "регіонознавство".
  • Новицький І. Я. Управління етнополітики Північного Кавказу. - Краснодар, 2011. - 270 с.

7. Музеї

Примітки

  1. Садохін А. П., Грушевіцкая Т. Г. Етнологія: Підручник для студ. вищ. навч. закладів. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М: Видавничий центр "Академія", 2003. - 320 с ISBN 5-7695-1530-9

Див також


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Рід (етнологія)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru