Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Жаботинський, Володимир Євгенович


Фотографія

План:


Введення

Володимир Євгенович Жаботинський (при народженні - Вольф Евновіч Жаботинський; івр. זאב ז'בוטינסקי - Зєев Жаботинський; 6 (18) жовтня 1880, Одеса, Російська імперія - 4 серпня 1940, Нью-Йорк, США) - лідер правого сіонізму, засновник і ідеолог руху сіоністів-ревізіоністів, творець Єврейського легіону (спільно з І. Трумпельдор) і організацій " Іргун "і" Бейтар "; письменник, поет, публіцист, журналіст, перекладач. Писав російською (художня проза, фейлетони, вірші, віршовані перекази), івриті (публіцистика) і французькому [2] мовами.


1. Дитинство і юність

Володимир (Зеєв-Вольф, Вольф Евновіч) Жаботинський народився в Одесі в асимільованої єврейській родині. Батько, Евно (Євген Григорович) Жаботинський [3] [4], службовець Російського товариства мореплавства і торгівлі, який займався закупівлею і продажем пшениці, був вихідцем із Нікополя, мати, Хава (Евва, Єва Марківна) Зак (1835-1926), була родом з Бердичева [5]. Старший брат Мирон помер дитиною; сестра Тереза ​​(Тамара, Таня) Євгенівна Жаботинська-Копп була засновницею приватної жіночої гімназії в Одесі.

Коли Володимиру виповнилося п'ять років, сім'я у зв'язку з хворобою батька перебралася до Німеччину. Батько помер в наступному році, але мати, незважаючи на настала бідність, відкрила крамницю з торгівлі письмовим приладдям і визначила сина в гімназію в Одесі. У гімназії Жаботинський вчився посередньо і курсу не закінчив, тому що, захопившись журналістикою, з 16 років почав публікуватися в найбільшої російської провінційній газеті " Одеський листок "і був посланий цією газетою кореспондентом в Швейцарію і Італію; також співпрацював з газетою " Одеські новини ". Вищу освіту здобув у Римському університеті по кафедрі права [6].

Друг дитинства і юності Корнія Чуковського, публікації першої статті якого активно сприяв ("Він ввів мене в літературу" - говорив про Жаботинському Чуковський [7]). Володимир Жаботинський був поручителем жениха на весіллі Корнія Івановича Чуковського і Марії Арон-Беровни (Борисівни) Гольдфельд 26 травня 1903.


2. Заняття літературою та журналістикою

З. Жаботинський з дружиною і сином

Дебют Жаботинського в журналістиці відбувся в серпні 1897 в газеті "Південне огляд" під псевдонімом "Володимир Ілліріч". Звернув на себе увагу кореспонденцією з Риму і фейлетонами під псевдонімом Altalena. На початку XX століття активно виступав як поет і перекладач; в його перекладах російська публіка ознайомилася з віршами найбільшого єврейського поета того часу Х. Бялика. Автор одного з російських перекладів " Ворона " Едгара По.

В 1904 переїхав до Санкт-Петербург (через інцидент з поліцією, за який йому загрожувало адміністративне покарання) і співпрацював у "Русі" ("Начерки без заголовка", підписувані "Володимир Жаботинський"). Активно відгукувався на всі явища російської життя і палко відстоював початку свободи особистості. В 1907 одружився на сестрі свого однокласника по гімназії Ганні Марківні Гальперін.

Частина поетичних творів Жаботинського, фейлетонів і статей була видана окремо до революції: "У студентській богемі" (з життя італійського студентства), "Десять книг", поема "Бідна Шарлота" (про Шарлотті Корде; тираж був частково конфіскований владою, що угледів в поемі пропаганду терору). Остання отримала захоплений відгук Горького. Купрін також відзначав "вроджений талант" Жаботинського і вважав, що, якби той не захопився сіоністської діяльністю, він би виріс в "орла російської літератури" [8].

У дні святкування столітнього ювілею Гоголя в 1909 у статті з циклу "Начерки без заголовка", опублікованій в журналі "Світанок", № 13-14, перейменованої при перевиданні в 1913 в "Руську ласку", вперше виступив зі звинуваченням всієї російської літератури в антисемітизмі, протиставляючи національні пріоритети єврейського народу пріоритетам самосвідомості російського народу. На його думку, російської інтелігенції властивий прихований, але все більше виявляється великоруський націоналізм, спрямований з його точки зору проти євреїв, і якому він передбачав подальше стрімкий розвиток. До форм прояву цього націоналізму він відносив, крім власне ненависті до євреїв, також їх умисне ігнорування - "асемітізм". Сам ювілей Гоголя був названий чужим євреям - "чужий весіллям" [9].


3. Участь у сіоністському русі

Перед Великоднем 1903 став одним з організаторів першого в Росії загону єврейської самооборони (очікувався погром, проте, стався не в Одесі, а в Кишиневі - див Кишинівський погром). У серпні того ж року був делегований на 6-й сіоністський конгрес у Базелі, і з цього моменту починає брати активну участь у сіоністському русі. На початку 1904 переїхала в СПб і увійшов до складу редколегії нового сіоністського щомісячного журналу російською мовою "Єврейська життя" (надалі "Світанок"), з 1907 став офіційним органом сіоністського руху в Росії. На сторінках цієї газети вів запеклу полеміку проти прихильників асиміляції і Бунда. Став одним із творців "Союзу для досягнення повноправності єврейського народу в Росії" ( 1905). В 1906 був учасників 3-й Всеросійській конференції сіоністів в Гельсингфорсе; брав участь у складанні прийнятої там "Гельсінгфорсской програми", що вважав вершиною своєї сіоністської діяльності в молодості. У 1908-1909 рр.. (Після Младотурецкой революції) працював кореспондентом в Константинополі, у цей час вперше відвідав Палестину. Після повернення до Росії почав активну боротьбу за утвердження івриту в усіх сферах єврейського життя. В 1911 заснував видавництво "Тургман" ("Перекладач"), випускало твори світової класики в перекладах на іврит. Видав ряд брошур з питань сіонізму: "Сіонізм і Палестина", "недругам Сіону", "Єврейське виховання" та інші.


4. Перша світова війна

Зєєв Жаботинський в уніформі Єврейського легіону

З початком Першої світової війни - роз'їзний кореспондент газети "Русские ведомости" "в районі Західного фронту". За вступ у війну Туреччини висуває ідею створення єврейської військової сили та участі євреїв як сторони у світовій війні. До цих пір сіоністи намагалися дотримуватися нейтралітету; Жаботинський висунув ідею, що сіоністам слід однозначно стати на бік Антанти і сформувати в складі її сил єврейську армію, яка б взяла участь у визволенні Палестини і потім стала кістяком організації там єврейської держави. Перебуваючи в Єгипті, спільно з Йосипом Трумпельдор сформував Єврейський легіон у складі британської армії. Ці події Жаботинський згодом описав у книзі "Слово о полку" ( 1928). Негативно ставився до активної участі євреїв в Лютневої і Жовтневої революції.


5. Ідеолог ревізіонізму

Після світової війни Жаботинський оселився в Палестині. Навесні 1920 він був заарештований англійськими властями за організацію самооборони під час арабо-єврейських зіткнень; укладений у фортеці в Акко і засуджений до 15 років каторги, але незабаром звільнений за амністією. За звільнення обирається до керівництва Всесвітньої Сіоністської організації ( 1921), але дуже швидко у нього виникають ідейні розбіжності з більшістю, включаючи лідера організації Вейцмана. Вони стосувалися наступних пунктів: прихильники Вейцмана вважали, що декларація Бальфура дала всі необхідні політичні гарантії, і справа сіоністів полягає відтепер в сільськогосподарської колонізації Палестини і створення базису для "національного вогнища" - Жаботинський вимагав посилення в діяльності сіоністів політичного елементу і гарантій єврейської державності "на обох берегах Йордану ". Прихильники Вейцмана у своїй зовнішньополітичній діяльності уповали виключно на дипломатичні методи - Жаботинський наполягав на силовому тиску як на мандатні влади, так і на палестинських арабів. Далі, Жаботинський різко виступав проти пануючих у сіоністському русі соціалістичних ідей, вказуючи, що класова боротьба підриває необхідне євреям національну єдність, він висунув гасло: "тільки один прапор" і порівнював суміщення соціалізму і сіонізму з поклонінням двом богам відразу. Жаботинський проголосив необхідність ревізії традиційного сіонізму, звідки походить назва очолюваного ним течії: ревізіонізм.

Щодо арабського питання Жаботинський і ревізіоністи, на противагу Вейцманом, сподівається на дипломатичні методи, і особливо арабофільскому течією в сіонізмі, виступали за необхідність розвитку єврейських воєнізованих структур і жорсткого силового тиску на арабів з тим, щоб змусити їх примиритися зі створенням єврейської держави в Палестині . Мирним же шляхом, згідно Жаботинському, араби з природного патріотизму не готові допустити здійснення сіоністської ідеї ні в якій формі. На думку Жаботинського, боротьба з арабами не суперечить вимогам моралі, так як араби мають безліч країн і держав, євреї ж народ без країни і національної держави - ​​отже, створення єврейської держави в Палестині справедливо незалежно від того, вигідно чи невигідно здійснення цієї справедливості арабам. При цьому Жаботинський виступав за надання арабам повної рівноправності, але як національної меншини в єврейській державі і після того, як вони погодяться з фактом існування цієї держави. Цю програму Жаботинський виклав у своїх, які стали знаменитими, статтях "Про залізної стіни" і "Етика залізної стіни" ( 1924). Через радикального націоналізму, антісоціалізма і ставки на силу опоненти звинувачували Жаботинського в фашизмі (цікаво, що "єврейським фашистом" називав Жаботинського, у вигляді компліменту, і сам Муссоліні [10] і навіть розраховував на його допомогу в поширенні ідей фашизму [11]). Ліві сіоністи дали Жаботинському прізвиська "дуче" та "Володимир Гітлер" (вираз Бен-Гуріона [12]). Профашистські тенденції дійсно іноді виявлялися в ревізіоністської русі, але сам Жаботинський був їх принциповим противником. Він писав шанувальникам фашизму: "Такий підхід виходить за всякі рамки допустимої романтики. Я вважаю вашу святу одержимість помилкою, бо вона руйнує те, що дорого мені ... Ревізіоністські рух заснований на демократичних цінностях XIX століття, і воно може вважати своїми лише тих, хто керується цими цінностями і моральним законом " [13].

Сто старих шекелів з портретом Жаботинського
Сто нових шекелів з портретом Жаботинського

В 1923 Жаботинський вийшов з правління Всесвітньої сіоністської організації в знак протесту проти прийняття нею " Білої книги " У. Черчілля, констатувала неможливість перетворення Палестини в мононаціональною єврейську країну. У тому ж році виникає гурток його прихильників, що групувалися навколо редакції очолюваного Жаботинським тижневика "Світанок"; в 1925 коло його прихильників організаційно оформився в Союз сіоністів-ревізіоністів зі штаб-квартирою в Парижі. На 15-му конгресі Всесвітньої сіоністської організації фракція ревізіоністів запропонувала оголосити створення єврейської держави офіційною метою руху, але не отримала підтримки. В 1928 в Лондоні за активної участі Жаботинського була створена "Ліга боротьби за сьомий домініон" (з євреїв і співчуваючих сіонізму англійців), яка висувала програмою перетворення Палестини у британський домініон. В 1931 ревізіоністи, яким була влаштована обструкція на 17-му сіоністському конгресі, покинули конгрес і оголосили, що залишають за собою право не виконувати рішення керівництва сіоністської федерації; в 1933 Жаботинський, апелюючи до партійних мас всупереч волі керівництва ревізіоністів, домагається виходу Союзу сіоністів-ревізіоністів із Всесвітньої сіоністської організації. Спроба примирення між Жаботинським і Бен-Гуріоном (як представником лівих сіоністів), розпочата за посередництва Петра Рутенберга (колишнього російського есера, співучасника вбивства Георгія Гапона, з 1920-х років - промисловця і керівника " Хагани "в Палестині), не зустріла підтримки серед лівих сіоністів і провалилася. Остаточно розкол у сіоністському русі оформився в 1935 з утворенням "Нової сіоністської організації" під головуванням Жаботинського, з наступною програмою: "1. Створення єврейського більшості на обох берегах Йордану, 2. Установа єврейської держави в Палестині на основі розуму і справедливості в дусі Тори, 3. Репатріація в Палестину всіх євреїв, які бажають цього, 4. Ліквідація діаспори ". Підкреслювалося, що "ці цілі стоять вище інтересів особистостей, груп або класів". Штаб-квартира нової організації перебувала в Лондоні [12] [14].

З ревізіоністського руху, створеного Жаботинським, вийшли сучасні ізраїльські "праві", які в особі блоку "Лікуд" з 1970-х рр.. грають значну роль в політичному житті Ізраїлю.


6. Продовження літературної діяльності

З 1923 - редактор відновленого тижневика "Світанок", що виходив у Берліні, потім у Парижі. Крім публіцистичних текстів, публікує романи (під колишньою псевдонімом Altalena). Історичний роман "Самсон Назарянин" (Окреме видання: Берлін, 1927) дія якого відноситься до біблійним часів, описує ідеальний з точки зору Жаботинського тип життєво активного, сміливого і войовничого єврея.

Автобіографічний роман "П'ятеро" ( 1936) російською мовою зображує трагічну долю асимільованої єврейської родини в Одесі епохи 1905 року - одне з кращих прозових творів 1930-х років, однак майже не привернула увагу критики, але перевидане в Росії та Білорусі в 2000-х рр. ..

Видано мемуари "Повість моїх днів" (на івриті, рос. переклад 1985).

Володимир Жаботинський помер в Нью-Йорку від серцевого нападу.


7. Участь у масонському русі

За твердженням Н. Берберова [15], в 1932 році в Парижі Жаботинський вступив у російську масонську ложу "Вільна Росія", але пробув там лише кілька місяців (офіційно викреслять в 1936). Відповідно до сучасного досліднику А. І. Сєркова [16], він входив до ложі "Північна Зірка", де дійшов до ступеня майстра і яку покинув в 1935 році через "численних занять". Масонские анкеты Жаботинского опубликованы Р. Городницким и А. Серковым в 2006 г. [17].


8. Семья

Сын Жаботинского Ари Жаботинский являлся политическим и общественным деятелем Израиля.

9. Памяти Жаботинского

В Тель-Авиве есть Институт Жаботинского, занимающийся увековечиванием его памяти и наследия, в том же здании по улице короля Георга (Дом Жаботинского) находится штаб-квартира партии Ликуд.

Именем Жаботинского названы улицы во многих городах Израиля, в том числе дорога № 481 из Петах-Тиквы в Тель-Авів.

Прах Зеева Жаботинского перезахоронен в Иерусалиме на горе Герцля в 1964 году по решению правительства Государства Израиль - как это требовал сам Жаботинский в своём завещании от 1935 года [18].


10. Произведения


Примітки

  1. И. Ф. Масанов, "Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей". У 4-х томах. - М., Всесоюзная книжная палата, 1956-1960 гг.
  2. Владимир Жаботинский /Вольф Ионович Зеев/ - www.peoples.ru/art/literature/prose/vladimir_jabotinsky/
  3. В Деле Одесского нотариального Архива от 15 июня 1911 года читаем, что одесский мещанин Шлёма Лейбов Татур продал никопольскому мещанину Владимиру Евнову (Евгениеву) Жаботинскому "собственное своё недвижимое имущество, состоящее в г. Одессе, Дальницкого полицейского участка, на Большом Фонтане заключающееся в участке пустопорожней земли, показанном на плане" см. Марк Соколянский "Только в Одессе" - www.odessitclub.org/reading_room/sokolyansky/konechno_v_odesse.htm
  4. Евно - диалектный вариант имени Йона.
  5. Марк Соколянский "Только в Одессе" - www.odessitclub.org/reading_room/sokolyansky/konechno_v_odesse.htm
  6. Жаботинський, Володимир Євгенович / / Єврейська енциклопедія Брокгауза та Ефрона - СПб. , 1906-1913.
  7. "Чуковський і Жаботинський. Історія взаємовідносин в текстах і коментарях". Автор і упорядник Євг. Іванова. Москва-Єрусалим, "Гешарім-Мости культури", 2004 р., О. Канунникова - www.chukfamily.ru / Kornei / Biblio / KanunnikovaChiz.htm
  8. http://www.antho.net/library/blau/jn/jnml.html - www.antho.net / library / blau / jn / jnml.html
  9. В. Жаботинський. Російська ласка - jhist.org/zion/zion007_31.htm
  10. Thomas G. Mitchell Native VS. settler - books.google.com / books? id = 3PNt46aB_sYC & pg = PA22 & vq = "Jewish fascist" & dq = "Mussolini himself referred to Jabotinsky as the Jewish fascist". & source = gbs_search_s & cad = 0 - Greenwood Publishing Group. - P. 22 з 243. - ISBN 9780313313578.
  11. Eran Kaplan The Jewish Radical Right - books.google.com / books? id = 4GLP8cDo0S8C & pg = PA157 & dq = "the views and the political and social inclinations of the Revisionists are known and that they are absolutely in accordance with the fascist doctrine" "fascist culture to Palestine "& ei = Q9f-SeDgO6KuzATPhfjsDw # PPA157, M1 - Univ of Wisconsin Press. - P. 157 з 234. - ISBN 9780299203801.
  12. 1 2 Іцхак Стрешинський. Зєєв Жаботинський і єврейська традиція - gazeta.rjews.net/stresh2.shtml
  13. Михайло Гольд. Одержимі вибраністю - www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=370
  14. Сіоністи-ревізіоністи - www.eleven.co.il/article/13824 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  15. Біографічний словник / / Берберова Н. Люди і ложі. Російські масони XX століття. - М., 1997. - rus-sky.com/history/library/berberova.htm # _Toc60582298
  16. Сєрков А. І. Російське масонство, 1731-2000. Енциклопедичний словник. - Москва: 2001. - С. 1189.
  17. Архів єврейської історії / / Міжнародний дослідний центр російського і східноєвропейського єврейства. Том 3 М.: "Російська політична енциклопедія" (РОССПЕН), 2006. - 408 с, [1] - www.crjs.ru/publish/?publishid=34 [2] - www.crjs.ru/publish/book034.php
  18. Шломо Авінер. Походження сіонізму. М.: "Мости культури", 2004, с. 351-352 ISBN 5-93273-184-2

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Кристовський, Володимир Євгенович
Голубєв, Володимир Євгенович
Жеребцов, Володимир Євгенович
Бахрушин, Володимир Євгенович
Фортів, Володимир Євгенович
Турчинський, Володимир Євгенович
Трутовський, Володимир Євгенович
Єгоров, Володимир Євгенович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru