Зерцало Велике

"Speculum majus"
Не слід плутати з Велике зерцало.

Зерцало Велике ( лат. Speculum majus ) - Середньовічна енциклопедія, складена Вікентієм з Бове і вместившая в собі всю суму знань середньовічного людства. Безпосередньо чи посередньо Зерцало велике лягло в основу безлічі дидактичних поем XIV і XV століть і відбилося, між іншим, на "Божественної Комедії" Данте. Негайно по винаході друкарства Зерцала надруковано було принаймні 6 разів, навіть після того, як з'явилися вже енциклопедії, засновані на нових засадах, воно передруковувалося двічі (у 1521 і 1627 роках).


1. Основні відомості

Енциклопедія складається з 4 частин:

  • Зерцало природне (Speculum naturale)
  • Зерцало вероучітельних (Speculum doctrinale)
  • Зерцало історичне (Speculum historiale)
  • Зерцало моральне (Speculum morale)

Енциклопедія давала великі відомості з філософії, історії, природничих наук. У ній коментувалися уривки з античних авторів, богословські праці. В цілому "Велике зерцало" являє собою систематизацію знань того часу з різних питань. Написана на латині, складається з 80 книг і 9885 голів. Це найзначніша енциклопедія Середньовіччя.

У першій частині розглядається широке коло природничих дисциплін - астрономія, алхімія, біологія і т. д; у другій мова йде про богословських питаннях; в третій розглядається історія людства від створення світу до 1254 р.; у четвертій - піднімаються питання моральності і моралі.

Енциклопедія була переведена на безліч мов і користувалася великим впливом і авторитетом протягом кількох століть.


2. Зерцало Велике, в російській літературі

"Велике Зерцало" - важливий пам'ятник перекладної російської літератури XVII століття, що представляє собою збірник (до 900) різноманітних повістей і анекдотів, переважно повчального характеру.

Зачаток "Великого Зерцало" можна бачити в латинській середньовічному збірнику: "Speculum exemplorum ex diversis libris in unum laboriose collectum" [1], складеному в Нідерландах, в перехідну епоху між пануванням схоластичного напряму і гуманізмом. Збірник цей призначався переважно для проповідників, щоб полегшити їм підшукування прикладів, що ілюструють тему проповіді, і виданий 9 разів в проміжку між 1481 і 1519 роками. В 1605 єзуїт Йоханнес Майор ( ньому. Johannes Major ), Як значиться в пізніших виданнях, випустив у світ переробку "Speculum exemplоrum", під заголовком "Magnum Speculum" і т. д., доповнивши основний текст 160 прикладами і розташувавши всі зміст по рубриками. З цього часу "Magnum Speculum" набуває широкого поширення і поступово переробляється і доповнюється єзуїтами в дусі крайнього аскетизму. З латинського мови "Велике Зерцало" у першій половині XVI століття було, між іншим, переведено ксьондзом- єзуїтом Симоном Висоцьким (Пол.) рос. на польську мову, і зміст його поповнено новими статтями. Пізніше "Велике Зерцало" почасти було переведено на південно-російська мова [2], почасти ж їм користувалися південно-російські проповідники - Галятовський, Радивиловський та ін, - наслідуючи католицьким проповідникам. У другій половині XVI століття "Велике Зерцало" перекладається з польської на великоруський літературна мова і знову поповнюється новими статтями, причому вся маса списків представляє два основних типи. Перекладачі деколи пристосовуватися і переробляли текст повістей, але в більшості випадків ми маємо досить близький переклад. Один із перекладів [3], ретельно переписаний і виправлений, змушує припускати що Велике Зерцало готувалося до друку, тим більше, що і переклад зроблений був за бажанням царя Олексія Михайловича [4]. Але надруковано "Велике Зерцало" не було.

Спільність напрямки - аскетичного, легендарного і повчального - так зблизило "Велике Зерцало" з давньоруською літературою, що самий збірник як би втратив характер перекладного, і повести його, нарівні з поміщеними в прологах, стали входити в синодики і в інші збірки, а також в значній мірі відбилися в народній словесності: в духовних віршах і в казках. Під впливом "Великого Зерцало" виникли і нові повісті, з суто російською забарвленням - напр. Повість про Саву Грудцине, прототип якої можна вказати у Великому зерцале другій редакції.

Джерела "Великого Зерцало" дуже численні і різноманітні, єзуїти багато внесли розповідного матеріалу з візантійських джерел, користуючись переважно виданням: "Vividarium sanctorum ex menaeis graecorum transl. In lat. Sermonem per Matth. Raderum St. Jesu"; укладачі та переделивателі користувалися також працями Іоанна Мосха, Joannes le Comte, Якова de Voragine, Фоми Кантіпратана, Петра Альфонса, Вікентія з Бове і т. д., а також "Римськими Діяннями", Патерик і середньовічними хроніками.