Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Знайдення мощей



План:


Введення

Рогіра ван дер Вейден. Знайдення мощей святого Губерта в церкві святого Петра у Льєжі (бл. 1437)

Набуття мощей - процес знаходження (відкриття, виявлення, ексгумації) останків християнина, зараховують Церквою до лику святих. Найчастіше пов'язаний з оглядом останків і перенесенням їх у храм для загального шанування до, під час або після канонізації. З давніх часів оточений молитовним обрядом [1] [2]. У пам'ять про набуття мощей встановлюються окремі дні пам'яті святих.


1. Історія

Шанування останків мучеників за віру відомо з перших століть християнської історії. В період гонінь віруючі вживали всі засоби для того, щоб отримати в своє володіння тіла мучеників, а місця їх поховання ставали святилищами, де на їх гробах відбувалося християнське богослужіння. [3] У ранній період гробниці залишалися закритими, пізніше виникає традиція витягувати з них мощі і поміщати в храмах в спеціальних раках.

До ранніх і найбільш значущим випадкам обрітення мощей церковна історія відносить:

Історія Церкви знає як одиничні випадки відкриття мощей, так і масові заходи. Так, в катакомбах Риму в 537 року при облозі міста Вітігес гробниці святих були розкриті, і їх мощі перенесені в міські церкви. [10] Це було перше витяг реліквій з катакомб, подальші записи хроністів повідомляють про більш масштабні акції:

Набуття святих мощей в середньовіччі завжди брало характер суспільно значущої події, що засвідчено як письмовими, так і образотворчими пам'ятниками [12]. Стародавні хроніки фіксували набуття мощей поряд з освяченням церков, землетрусами і візитами важливих державних діячів.


2. Значення при канонізації

Знайдення мощей не є достатньою умовою для канонізації, так само як і відсутність їх - перешкодою для неї. Для прославлення святого потрібно ряд підстав, головне з яких - чітко фіксовані чудеса за молитвами до нього [13] [14] [15]. У зв'язку з цим у відношенні мощей святих в діяннях про канонізацію робляться такі вказівки: [16]

Чесні їх останки, у яких такі набуваються, вважати святими мощами; а у яких не набуваються, залишити на Боже произволение.

3. Перенесення мощей

Якопо Тінторетто. Знайдення мощей апостола Марка (бл. 1562, Пінакотека Брера)

З набуттям мощей тісно пов'язане їх перенесення, особливо в разі їх знаходження поза храмом. Так, після обрітення мощей Первомученика Стефана в околицях Єрусалиму їх перенесли в Константинополь, де їх зустрічала імператриця Пульхерія. Ця подія відображена на рельєфі зі слонової кістки ( Трір, VI століття), який є одним з найбільш ранніх зображень подібних церемоній.

Перенесення мощей у церковній історії буває пов'язано з руйнуванням міських і монастирських храмів під час воєн та ін Одним з прикладів такого перенесення є переміщення мощей преподобного Венедикта Нурсійського в абатство Флері ( Франція) з монастиря Монтекассіно ( Італія) у зв'язку з руйнуванням останнього лангобардами.

На честь перенесення мощей встановлюються окремі дні пам'яті святих. Наприклад, 2 (15) серпня - перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощів первомученика архідиякона Стефана, 9 (22) травня - перенесення мощей Миколи Чудотворця з Світи в Барі, 31 травня ( 13 червня) - перенесення мощей святителя Філіпа Московського з Соловецького монастиря в Москву та інші.

Перенесення мощей буває пов'язано з їх повторним отриманням. Так, в 828 році венеціанські купці, прибувши в Олександрію, дізналися, що мусульмани почали руйнацію християнських храмів для зведення мечетей. Вони вирішили врятувати мощі євангеліста Марка, вивізши їх до себе на батьківщину. Вони знайшли їх у церкві, збудованій у 310 році над могилою апостола, яка призначалася під знесення. У Венеції для мощей був побудований величний собор, а дата їх прибуття до Венеції ( 31 січня 829 року) стала щорічним міським святом. При перебудові собору в кінці XI століття мощі євангеліста були загублені, а потім повторно знайдені чудесним чином у схованці, що знаходився в пілястрами базиліки. [17]


Примітки

  1. Желтов Михайло, Діак. Дві візантійські молитви на перенесення св. мощей - www.mzh.mrezha.ru/lib/zheltov/zhl2005d.pdf / / Богословські праці. - М ., 2005. - Т. 40. - С. 122-127.
  2. Уханова Є.В. Знайдення мощей св. Климента, Папи Римського, і дипломатична місія Костянтина Філософа / / Біля витоків слов'янської писемності - www.krotov.info/history/09/3/uhanova.html. - М .: Мураха, 1998. - 237 с.
  3. Острів П. Про шанування святих мощей / / Журнал Московської Патріархії. № 1. 1997.
  4. Димитрій Ростовський. Перше і друге віднайдення чесної глави Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна
  5. Третє набуття чесної глави святого Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна - days.pravoslavie.ru/Life/life1137.htm. Православ'я. Читальний - www.webcitation.org/66lgIxh7Z з першоджерела 8 квітня 2012.
  6. Карташев А.В. Вселенські собори. - Клин, 2004. - С. 182.
  7. Epistola ad omnem ecclesiam, de revelatione corporis Stephani martyris ('Revelatio Sancti Stephani', Revue des Etudes Byzantines, 4, 1946, pp. 178-217)
  8. Hunt, ED Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire AD 312-460, Oxford: Clarendon Press, 1982
  9. Лосєва О.В. Варнава - www.pravenc.ru/text/154261.html / / Православна енциклопедія. - М ., 2003. - Т. 6. - С. 641-646. - ISBN 5-89572-010-2.
  10. протоієрей Іоанн Мейєндорф. Структура церкви - www.krotov.info/library/m/meyendrf/imperia_3.htm. Єдність імперії та поділ християн. Читальний - www.webcitation.org/68Icqv2k4 з першоджерела 9 червня 2012.
  11. Голубцов А. П. Місця молитовних зборів християн I-III століть - mystudies.narod.ru/library/g/golubtsov/a-22/5.html. З читань по Церковної Археології та літургіки. Читальний - www.webcitation.org/ 614WZBHan з першоджерела 20 серпня 2011.
  12. протоієрей Микола Погребняк. Іконографія надзвичайних ситуацій - www.mepar.ru/library/vedomosti/2/425/ / / Московські єпархіальні відомості. - М .: Московська єпархія, 2007. - № 7-8.
  13. Голубинський Є. Є. Історія канонізації святих в Російській Церкві - www.bogoslov.ru/bv/text/163126/index.html / / Богословський вісник. - 1894. - Т. 2. - № 6. - С. 418-436.
  14. протоієрей Владислав Ципін. Глава 48. Канонізація і шанування святих / / Церковне право - www.klikovo.ru/db/book/msg/4203.
  15. митрополит Ювеналій (Поярков). Про Синодальної комісії Руської Православної Церкви з канонізації святих - www.tellur.ru/ ~ historia/archive/03-00/yuvenaliy.htm / / Світ історії. - 2000. - № 3.
  16. Діяння про канонізацію святих подвижників Ювілейного Архієрейського соборі 2000 року - www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/sobor_10.html. Читальний - www.webcitation.org/66lgL5Ooj з першоджерела 8 квітня 2012.
  17. Марія Та Вілла Урбані Собор Сан Марко. - Венеція: Storti Edizioni, 2006. - С. 12. - ISBN 88-7666-590-0

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru