Зображений ангел

"Зображений ангел" - повість Миколи Лєскова, написана в 1872 і вперше опублікована у 1873 році.


1. Назва

У назві повісті обігрується багатозначність слова "відображений", причому основне значення - похідна від "запечатувати" - накладати друк. Ангел на іконі за сюжетом був опечатаний сургучною арештантському печаткою. Розкриття символічного сенсу назви автор вклав в уста персонажа - старця Памви: "Ангел в душі живе, але відображений, а любов звільнить його".


2. Історія написання

За твердженням біографа, сина Миколи Лєскова - Олексія, повість стала результатом інтересу автора до іконопису. У той же час Лєсков публікує наукові дослідження ("Про адопісних іконах ":" Російський світ "№ 192 24 липня 1873;" Про російської іконопису ":" Російський світ "№ 254, 26 вересня 1873). У повісті використаний великий обсяг інформації, пов'язаної з іконами. Іконопис в цей час перебувала в стані занепаду, підтримувалася, практично, виключно в старообрядницької середовищі. Лєсков був одним з перших авторів, що звернули увагу на іконопис, чим передбачив подальше так зване "відкриття ікони".

Спочатку повість була запропонована в журнал С. А. Юр'єва "Бесіда", але не була прийнята видавцем. Перша публікація відбулася в журналі " Російський вісник "(№ 1 за 1873 рік). Кінцівка твору була змінена на вимогу видавця" Російського вісника " М. Н. Каткова на більш "повчальну": старообрядці визнають панування "правлячої церкви" і приєднуються до неї.

Повість писалася протягом півроку. Автор отримав за неї гонорар у розмірі п'ятисот рублів:

... Виточувати "Ангелів" по півроку так за 500 р.. продавати їх - сил не вистачає, а умови ринку Ви знаєте, як і умови життя ...
М. Лєсков. Зібрання творів. т. 10, с. 360.


3. Сюжет

Святиня старообрядницької громади майстрів-каменярів, що працюють на будівництві мосту, ікона ангела-хранителя строгановских листів була "відображена" чиновниками і відібрана в " новообрядческій "монастир. Старообрядці підмінили ікону копією, написаній спеціально запрошеним іконописцем. Для цього один з старовірів пройшов з одного берега ріки на інший по ланцюгах недобудованого мосту під час бурхливого льодоходу.


4. Основні персонажі

  • Марк Александров - оповідач, від імені якого ведеться історія. Колишній старообрядец, який долучився до "новообрядной" церкви.
  • Лука Кирилов - глава артілі каменярів і старообрядницької громади, власник похідної церкви і головної святині громади - ікони ангела-хранителя. Здійснює перехід через Дніпро по ланцюгах недобудованого мосту.
  • Пімен Іванов - негативний персонаж, посланник староверчеськой громади з дрібними господарськими дорученнями "у світ"; хвастощі Пимена перед "мирськими" призводить до розорення громади владою і конфіскації шанованої ікони.
  • "Панійка" - дружина місцевого великого чиновника, з цікавості і забобони цікавиться старообрядцями. Її втручанням викликаний розгром громади владою.
  • Левонтій - сімнадцятирічний старообрядец, напарник Марка з пошуків іконописця. Після зустрічі зі старцем Памво приєднується до "новообрядной" церкви і вмирає.
  • Памва - монах-відлюдник "правлячої" церкви, ідеал смиренності, беззавістності і безгневності. Вважається, що прототипом Памви міг бути Серафим Саровський.
  • Севастян - іконописець, викликаний старообрядцями для написання копії арештованої ікони. Пише в строгановской манері "дріб'язковим листом". З морально-релігійних принципів, згідно з постановами " Стоглава ", відмовляється писати портрет живої людини. У той же час, очевидно, знайомий зі способами контрафакції ікон. Прототипом Севастіана був Микита Севаст'янович Рачейсков (помер в 1886 році), якого Лєсков вважав одним з кращих іконописців Росії. Після смерті Рачейскова Лєсков пише присвячену йому статтю ("Про ХУДОЖНЬО чоловіка Микиті і совоспітанних йому", 1886).
  • Яків Якович - англійський інженер, керівник робіт з будівництва моста. З цікавістю і участю відноситься до працівників-старообрядцям, по можливості допомагає здійсненню їх планів з "визволення" ікони. Прототип персонажа - Віньоль Чарльз Блекер, дійсно керував будівництвом мосту через Дніпро в Києві.
  • Марою - літній неграмотний розумово відсталий коваль. У разі невдачі підміни ікони копією повинен був зображати грабіжника, свідомо йти на покарання.

5. Образотворчі засоби

6. Цікаві факти

  • За твердженням автора ("Печерські антики", 1883) випадок, подібний описуваного, дійсно мав місце при зведенні (1848-1853 роки) "Ланцюгового" моста через Дніпро в Києві під керівництвом англійського інженера Чарльза блекери Віньоля. Калузький муляр під час Великодня перейшов по ланцюгах недобудованого мосту з київського берега на чернігівський, але, на відміну від сюжету повісті, не було за іконою, а за горілкою, яка там продавалася дешевше, і успішно повернувся назад.
  • Описана у творі іконографічна композиція "Доброчадіе" (четирехчастная ікона, складена з композицій, що зображують різдва: Різдво Іоанна Предтечі, Різдво Богородиці, Різдво Христове, Різдво Миколи Чудотворця), документально не зафіксована до публікації повісті і імовірно є вигадкою автора, після публікації отримує значну популярність.

7. Критика

Літературна критика 1870-х років зустріла повість в цілому позитивно, проте, кінцівка твору засуджувалася багатьма авторами, зокрема, Ф. Достоєвським. Основною претензією до закінчення була його невмотивованість, кінцівка називалася " водевільно -комічної "і неправдоподібною.

8. Культурний вплив

  • У 1988 Р. К. Щедрін за мотивами повісті створює однойменну музичну драму в дев'яти частинах для мішаного хору а капела.

9. Публікації

  • 17 січня 1873: "Російський вісник" № 1 за 1873 - перша публікація
  • 1874: збірник Н. С. Лесков. "Зображений ангел. Монаші ​​острова на Ладозькому озері", СПб., 1874.
  • Грудень 1887: "Повісті та оповідання М. С. Лєскова", кн. III, СПб., 1877
  • 1957: Н. С. Лесков. Зібрання творів у 11 томах. М.: Державне видавництво художньої літератури, 1957. Т. 4
  • 1981: Н. С. Лесков. Зібрання творів у 5 томах. М.: Правда, 1981, Т. 1. Соборяне. Зображений ангел. На краю світу
  • 1989: Н. С. Лесков. Зібрання творів у 12 томах. М.: Бібліотека "Огонек", 1989, Т. 1. Соборяне. На краю світу. Зображений ангел
  • 1995: Наш дев'ятнадцяте століття. У 2 томах. М.: Центр, 1995, Т. 2. ISBN 5-87667-005-7, ISBN 5-87667-002-2
  • 2001 рік: Н. С. Лесков. Розповіді. М.: Азбука-Класика, 2001. ISBN 2-87714-273-6
  • 2004 рік:
    • Н. С. Лесков. На краю світу. М.: Видавництво Стрітенського монастиря, 2004. ISBN 5-7533-0278-5
    • Н. С. Лесков. Лівша. М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-014103-3
  • 2005 рік: Н. С. Лесков. Зачарований мандрівник. М.: Дар'я, 2005. ISBN 5-485-00029-0
  • 2006 рік:
  • 2007 рік: Н. С. Лесков. Лівша. М.: АСТ, 2007. ISBN 978-5-17-044952-1, ISBN 978-5-9713-5703-2, ISBN 978-985-16-2342-2

10. Бібліографія

  • Ф. М. Достоєвський. "Збентежений вигляд". Зібрання творів у 15 томах. т. 12. Л., "Наука", Ленінградське відділення, 1994
  • Берта Диханова. "Зображений ангел" і "Зачарований мандрівник" М. С. Лєскова. М.: Художня література, 1980
  • Водолазкін Є. Г. Образ Серафима Саровського в "Запечатаний ангел" Лєскова. Російська література, 1997 № 3. З 136-141.
  • Полозкова С. А. Про фіналі оповідання М. С. Лєскова "Зображений ангел". Література Стародавньої Русі: Джерелознавство. Л., 1988. С. 301-310.
  • Валерій Лепахин. Образ іконописця в російській літературі XI-XX століть. М.: Російський шлях, 2005