Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Золя, Еміль



План:


Введення

Могильний камінь Золя на кладовищі Монмартр, пізніше переміщений в Пантеон
Пантеон - місце поховання Еміля Золя
Надгробок Золя в Пантеоні

Еміль Золя ( фр. mile Zola [Emil zɔla] ; 2 квітня 1840, Париж - 29 вересня 1902, там же) - французький письменник.

Один з найзначніших представників реалізму другої половини XIX століття - вождь і теоретик так званого натуралістичного руху, Золя стояв у центрі літературного життя Франції останнього тридцятиліття XIX століття і був пов'язаний з найбільшими письменниками цього часу ("Обіди п'яти" ( 1874) - за участю Гюстава Флобера, Івана Сергійовича Тургенєва, Альфонса Доде і Едмона Гонкура, "Меданські вечори" ( 1880) - знаменитий збірник, що включав твори самого Золя, Жоріса Карла Гюїсманса, Гі де Мопассана і ряду другорядних натуралістів, як Анрі Сеара, Леон Еннік і Поль Алексіс).


1. Біографія

Син прийняв французьке підданство інженера італійського походження (по-італійськи прізвище читається як Дзола), побудував канал в Ексі. Свою літературну діяльність Золя почав як журналіст (співробітництво в "L'Evnement", "Le Figaro", "Le Rappel", "Tribune"); багато хто з його перших романів - типові " романи - фейлетони "(" Марсельські таємниці "-" Les mystres de Marseille ", 1867). На всьому подальшому протягом свого творчого шляху Золя зберігає зв'язок з публіцистикою (збірки статей: "Mes haines", 1866, "Une campagne", 1881, "Nouvelle campagne", 1886). Ці виступи здійснюють активну участь художника у політичному житті його часу.

Політична біографія Золя небагата подіями. Це - біографія ліберала, який виступає в період капіталістичного підйому. В останній період свого життя Золя тяжів до соціалістичного світогляду, не виходячи за рамки радикалізму.

Як найвища точка політичної біографії Золя повинно бути зазначено його участь в справі Дрейфуса, яке оголило суперечності Франції 1890-х рр.., - знамените "J'accuse" ( "Я звинувачую"), що коштувало письменнику вигнання в Англію ( 1898).

Золя помер в Парижі від отруєння чадним газом, за офіційною версією - через несправність димоходу в каміні. Його останні слова, звернені до дружини були: "Мені погано, голова розколюється. Подивися, і собака хвора. Напевно, ми щось з'їли. Нічого, все пройде. Не треба нікого турбувати ...". Сучасники підозрювали, що це могло бути вбивство, але незаперечних доказів цієї теорії знайти не вдалося.

На честь Еміля Золя названий кратер на Меркурії.


2. Творчість

Перші літературні виступи Золя відносяться до 1860-м рр.. - "Казки Нінон до" (Contes Ninon, 1864), "Сповідь Клода" (La confession de Claude, 1865), "Заповіт померлої" (Le vu d'une morte, 1866), "Марсельські таємниці".

Стрімко молодий Золя підходить до своїх основних творів, до центрального вузла своєї творчої діяльності - двадцятитомна серії "Ругон-Маккари" (Les Rougon-Macquarts). Уже роман "Тереза ​​Ракен" (Thrse Raquin, 1867) укладав у собі основні елементи змісту грандіозної "Природною і соціальної історії одного сімейства в епоху Другої імперії ".

Золя витрачає дуже багато зусиль, щоб показати, як закони спадковості позначаються на окремих членах сім'ї Ругон-Маккарів. Вся величезна епопея пов'язана ретельно розробленим планом, що спирається на принцип спадковості - у всіх романах серії виступають члени однієї сім'ї, настільки широко розгалуженою, що відростки її проникають як у найвищі шари Франції, так і в найглибші її низи.

Останній роман серії включає родовідне древо Ругон-Маккарів, яке повинно служити путівником по вкрай заплутаному лабіринті родинних відносин, покладених в основу системи грандіозної епопеї. Дійсним і справді-глибоким змістом твору є звичайно не ця сторона, пов'язана з проблемами фізіології і спадковості, а ті соціальні зображення, які дані в "Ругон-Маккари". З тією ж зосередженістю, з якою автор систематизував "природне" (фізіологічне) зміст серії, ми повинні систематизувати і зрозуміти її соціальний зміст, інтерес якого винятковий.

Стиль Золя суперечливий у своїй сутності. Перш за все - це стиль дрібнобуржуазний у надзвичайно яскравому, послідовному та завершеному вираженні, - "Ругон-Маккари" не випадково є "сімейним романом", - Золя дає тут дуже повне, безпосереднє, дуже органічне, у всіх своїх елементах життєве розкриття буття дрібної буржуазії . Бачення художника відрізняється винятковою цілісністю, ємністю, але саме міщанське зміст інтерпретується ним з найглибшим проникненням.

Тут ми вступаємо в область інтимного - починаючи з портрета, що займає чільне місце, до характеристик предметного середовища (згадаймо прекрасні інтер'єри Золя), до тих психологічних комплексів, які виникають перед нами, - все дано у винятково м'яких лініях, все сентіменталізіровано. Це - своєрідний "рожевий період". Роман "Радість жити" (La joie de vivre, 1884) може розглядатися як найбільш цілісне вираження цього моменту в стилі Золя.

Намічається в романах Золя і прагнення звернутися до ідилії - від реального битоізображенія до своєрідної міщанської фантастиці. У романі "Сторінка кохання" (Une page d'amour, 1878) дано ідилічне зображення дрібнобуржуазного середовища із збереженням реальних побутових пропорцій. У "Мрії" (Le Rve, 1888) реальна мотивування вже усунена, дається ідилія в оголеною фантастичній формі.

Щось подібне зустрічаємо ми і в романі "Злочин абата Муре" (La faute de l'abb Mouret, 1875) з його фантастичним Параду і фантастичною Альбіною. "Міщанське щастя" дано в стилі Золя як щось падаюче, витісняється, що відходить у небуття. Все це стоїть під знаком шкоди, кризи, має "фатальний" характер. У названому романі "Радість жити" поряд з цілісним, повним, глибоким розкриттям дрібнобуржуазного буття, яке поетизується, дана проблема трагічної приреченості, що насувається загибелі цього буття. Роман побудований своєрідно: танення грошей визначає розвиток драми доброчесних Шанто, господарська катастрофа, нищівна "міщанське щастя", представляється основним змістом драми.

Ще повніше це виражено в романі "Завоювання Плассана" (La conqute de Plassans, 1874), де розпад міщанського благополуччя, господарська катастрофа інтерпретується як трагедія, що має монументальний характер. Ми зустрічаємося з цілою серією таких "падінь", - постійно усвідомлюваних як події космічної важливості (заплуталося в нерозв'язних протиріччях сімейство в романі "Людина-звір" (La bte humaine, 1890), старий Бодю, Бурра в романі "Дамська щастя" (Au bonheur des dames, 1883)). Коли руйнується його господарське благополуччя, міщанин переконаний, що руйнується весь світ, - такої специфічної гіперболізацією відзначені господарські катастрофи в романах Золя.

Дрібний буржуа, що переживає свій захід, отримує у Золя повне і закінчене вираження. Він показується з різних сторін, що виявляють його сутність в епоху кризи, він дається як єдність різнобічних проявів. Перш за все, - це дрібний буржуа, який переживає драму господарського розпаду. Такий Муре в "Завоювання Плассана", цей новий міщанський Іов, такі добродійні рантьє Шанто в романі "Радість жити", такі героїчні крамарі, сметанні капіталістичним розвитком, в романі "Щастя дам".

Святі, мученики і страждальці, як зворушлива Поліна в "Радості жити" або нещасна Рене в романі "Видобуток" (La cure, 1872), або ніжна Анжеліка в "Мрії", яку так близько нагадує Альбіна в "Злочині абата Муре", - ось нова форма соціальної сутності "героїв" Золя. Людей цих характеризують пасивність, безвольність, християнське смирення, покірність. Всі вони відрізняються ідилічним прекраснодушністю, але всі вони зім'яті жорстокою дійсністю. Трагічна приреченість цих людей, їх загибель, незважаючи на всю привабливість, красивість цих "чудових створінь", фатальна невідворотність похмурої долі їх, - все це є виразом того ж конфлікту, який визначав драму Муре, чиє господарство валилося, в патетичному романі "Завоювання Плассана ". Сутність тут одна, - різна тільки форма явища.

Як найбільш послідовна форма психології дрібної буржуазії в романах Золя даються численні правдошукача. Всі вони кудись прагнуть, охоплені якимись надіями. Але відразу ж з'ясовується, що надії їх марні, а прагнення сліпі. Зацькований Флоран з роману "Черево Парижа" (Le ventre de Paris, 1873), або нещасний Клод з "Творчості" (L'uvre, 1886), або животіє романтик-революціонер з роману "Гроші" (L'argent, 1891), або неспокійний Лазар у "Радості жити" - всі ці шукачі однаково безпідставні і безкрилі. Нікому з них не дано досягати, ніхто з них не піднімається до перемоги.

Такі основні устремління героя Золя. Як бачимо, вони різнобічні. Тим більш повним і конкретним виявляється ту єдність, в якому вони сходяться. Психологія падаючого дрібного буржуа отримує у Золя надзвичайно глибоку, цілісну інтерпретацію.

Два романи про робітничий клас - "Пастка" (L'assomoir, 1877) і "Жерміналь" (Germinal, 1885) - представляються характерними творами в тому сенсі, що тут у мелкобуржуазном світосприйнятті заломлюється проблема пролетаріату. Ці романи можна назвати романами про "класовому сусідстві". Золя сам попереджав, що його романи про робочі мають на меті упорядкування, удосконалення системи відносин буржуазного суспільства і аж ніяк не "крамольні". У цих творах є багато об'єктивно-істинного в сенсі зображення сучасного Золя пролетаріату.

Буття цієї соціальної групи в творах Золя повно найбільшого трагізму. Все тут охоплено сум'яттям, все стоїть під знаком невідворотності долі. Песимізм романів Золя знаходить вияв у їх своєрідному, "катастрофічному" будову. Завжди протиріччя вирішується так, що трагічна загибель є необхідністю. Всі ці романи Золя мають однаковий розвиток - від потрясіння до потрясіння, від одного пароксизму до іншого розгортається дія, щоб докотитися до катастрофи, все вибухає.

Це трагічне усвідомлення дійсності дуже специфічно для Золя - тут лежить характерна особливість його стилю. Разом з цим виникає відношення до міщанського світу, яке можна назвати сентіменталізірующім.

У романі "Деньги" біржа виникає як щось протилежне деградуючою дрібної буржуазії; в "Дамському щастя" - грандіозний універсальний магазин розкривається як затвердження нової дійсності; залізниця в романі "Людина-звір", ринок зі всієї складної системою товарного господарства в романі "Черево Парижа", міський будинок, представлений як грандіозна "machine pour vivre".

Характер інтерпретації цих нових образів різко відмінний від усього зображуваного Золя раніше. Тут панують речі, людські переживання відтіснені проблемами господарювання та організації, з абсолютно новими матеріями звертається художник - його мистецтво звільняється від сентименталізму.

Виникають у творах Золя і нові людські фігури. Це вже не міщанські Іови, не страждальці, не марні шукачі, а хижаки. Їм усе вдається. Вони всього досягають. Арістід Саккара - геніальний пройдисвіт в романі "Деньги", Октав Муре - капіталістичний підприємець високого польоту, господар магазину "Дамська щастя", бюрократичний хижак Ежен Ругон в романі "Його превосходітел'ство Ежен Ругон" ( 1876 ​​) - ось нові образи.

Золя дає досить повну, різнобічну, розгорнуту концепцію його - від хижака-користолюбця начебто абата Фожа в "Завоювання Плассана" до справжнього лицаря капіталістичної експансії, яким є Октав Муре. Постійно підкреслюється, що попри розбіжності масштабів, всі ці люди - хижаки, загарбники, що витісняють добропорядних людей того патріархального міщанського світу, який, як ми бачили, поетизував.

Образ хижака, капіталістичного ділка, подано в однаковому аспекті з речовим чином (ринку, біржі, магазину), який займає в системі стилю Золя настільки істотне місце. Оцінений хижацтва переноситься і на речовий світ. Так, паризький ринок і універсальний магазин стають чимось жахливим. У стилі Золя предметний образ і образ капіталістичного хижака треба розглядати як єдине вираження, як дві сторони світу, пізнаваного художником, пріспособлівающегося до нового соціально-економічного укладу.

У романі "Дамська щастя" дано зіткнення двох сутностей - міщанської і капіталістичної. На кістках разоряющихся дрібних крамарів виникає величезна капіталістичне підприємство - весь перебіг конфлікту представлений так, що "справедливість" залишається на боці натиском. Вони переможені в боротьбі, знищені фактично, але морально вони тріумфують. Це вирішення протиріччя в романі "Дамська щастя" дуже характерно для Золя. Художник роздвоюється тут між минулим і сьогоденням: з одного боку, він найглибшим чином пов'язаний з рушащиеся буттям, з іншого - він уже мислить себе в єдності з новим укладом, він вільний вже настільки, щоб уявляти собі світ в його дійсних зв'язках, в повноті його змісту.

Творчість Золя науково, його відрізняє прагнення підняти літературне "виробництво" на рівень наукових знань свого часу. Його творчий метод отримав обгрунтування у спеціальній роботі - "Експериментальний роман" (Le roman exprimental, 1880). Тут видно, наскільки послідовно художник проводить принцип єдності наукового та художнього мислення. "" Експериментальний роман "є логічний наслідок наукової еволюції нашого століття", говорить Золя, підбиваючи підсумок своєї теорії творчого методу, що є перенесенням у літературу прийомів наукового дослідження (зокрема Золя спирається на роботи знаменитого фізіолога Клода Бернара). Вся серія "Ругон-Маккари" здійснена в плані наукового дослідження, проведеного відповідно до принципів "Експериментального роману". Науковість Золя є свідченням тісного зв'язку художника з основними тенденціями його епохи.

Грандіозна серія "Ругон-Маккари" перенасичена елементами планування, схема наукової організації цього твору представлялася Золя существеннейшей необхідністю. План наукової організації, науковий метод мислення - ось основні положення, які можна вважати вихідними для стилю Золя.

Більше того, він був фетишистом плану наукової організації твору. Його мистецтво постійно порушує межі його теорії, але сама природа планового та організаційного фетишизму Золя цілком специфічна. Тут позначається характерний спосіб представлення, що відрізняє ідеологів технічної інтелігенції. Організаційна оболонка дійсності постійно приймається ними за всю дійсність, форма заміняє зміст. Золя висловлював у своїх гіпертрофія плану та організації типове свідомість ідеолога технічної інтелігенції. Наближення до епохи здійснювалося через своєрідну "технізацію" буржуа, що усвідомив своє невміння організувати і планувати (за це невміння його завжди бичує Золя - "Щастя дам"); пізнання епохи капіталістичного підйому у Золя реалізується через плановий, організаційно-технічний фетишизм. Теорія творчого методу, розгорнута Золя, специфіка його стилю, оголюються в моментах, звернених до капіталістичної епохи, сходить до цього фетишизму.

Роман "Доктор Паскаль" (Docteur Pascal, 1893), що завершує серію "Ругон-Маккари", може служити прикладом такого фетишизму - питання організації, систематики, конструювання роману виділяються тут на перше місце. У цьому романі розкривається і новий людський образ. Доктор Паскаль - це щось нове по відношенню і до падаючих міщанам і до перемагає капіталістичним хижакам. Інженер Гамелен в "Деньгах", капіталістичний реформатор в романі "Труд" (Travail, 1901) - все це різновиди нового образу. Він недостатньо розгорнуто у Золя, він тільки намічається, тільки стає, але сутність його вже цілком ясна.

Фігура доктора Паскаля є першим схематичним малюнком реформістської ілюзії, в якій знаходить своє вираження той факт, що дрібна буржуазія, форму практики якої представляє стиль Золя, "техніцізіруясь", примиряється з епохою.

Типові риси свідомості технічної інтелігенції, насамперед фетишизм плану, системи та організації, переносяться на ряд образів капіталістичного світу. Такий, наприклад, Октав Муре з "Щастя дам", не тільки великий хижак, а й великий раціоналізатор. Дійсність, яка ще недавно оцінювалася як світ ворожий, тепер усвідомлюється в плані якоїсь "організаційної" ілюзії. Хаотичний світ, звіряча жорстокість якого ще недавно доводилася, тепер починає представлятися в рожевих шатах "плану", планується на наукових основах не тільки роман, але і суспільна дійсність.

Золя, завжди тяжів до того, щоб перетворювати свою творчість на знаряддя "реформування", "поліпшення" дійсності (це відбивалося в дидактизму і риторизмом його поетичної техніки), тепер приходить до "організаційним" утопій.

Незакінчене серія "Євангелій" ("Плідність" - "Fcondit", 1899, "Труд", "Справедливість" - "Vrit", 1902) висловлює цей новий етап у творчості Золя. Моменти організаційного фетишизму, завжди властиві Золя, тут отримують особливо послідовний розвиток. Реформізм стає тут все більш захоплюючою, панівною стихією. В "плодючість" створюється утопія про планомірне відтворенні людства, це євангеліє перетворюється на патетичну демонстрацію проти падіння народжуваності у Франції.

У проміжку між серіями - "Ругон-Маккари" і "Євангелія" - Золя написав свою антиклерикальну трилогію "Міста": "Лурд" (Lourdes, 1894), "Рим" (Rome, 1896), "Париж" (Paris, 1898). Драма абата П'єра Фромана, що шукає справедливості, дана як момент критики капіталістичного світу, що відкриває можливість примирення з ним. Сини бентежного абата, який зняв рясу, виступають як євангелісти реформістського оновлення.


3. Еміль Золя в Росії

Золя набув популярності в Росії на кілька років раніше, ніж у Франції. Уже "Contes Ninon" були відзначені співчутливої ​​рецензією ("Вітчизняні записки", 1865, т. 158, стор 226-227). З появою перекладів двох перших томів "Ругон-Маккарів" ("Вісник Європи", 1872, кн. 7 і 8) почалося засвоєння його широкими читацькими колами.

Роман "Le ventre de Paris", перекладений одночасно "Делом", "Вісником Європи", "Вітчизняними записками", "Російським вісником", "Іскрою" і "Бібл. Деш. Та общед." і вийшов у двох окремих виданнях, остаточно затвердив репутацію Золя в Росії.

В 1870-х рр.. Золя був засвоєний головним чином двома групами читачів - радикальними різночинцями і ліберальної буржуазією. Перших залучили замальовки хижацьких моралі буржуазії, використані у нас в боротьбі з захопленням можливостями капіталістичного розвитку Росії. Другі знайшли у Золя матеріал, усвідомлює їх власне положення. Обидві групи проявили великий інтерес до теорії наукового роману, вбачаючи в ній рішення проблеми побудови тенденційною белетристики ( Боборикін П. Реальний роман у Франції / / Вітчизняні записки. 1876 ​​. Кн.6, 7).

" Російський вісник "скористався блідою окресленням республіканців в" La fortune de Rougon "і" Le ventre de Paris "для боротьби з ворожою ідеологією радикалів. З березня 1875 по грудень 1880 Золя співпрацював у "Віснику Європи". 64 "Паризьких листа", надрукованих тут, склалися з соціально-побутових нарисів, оповідань, літературно-критичних кореспонденцій, художньої і театральної критики і викладали вперше основи "натуралізму". Незважаючи на успіх, кореспонденція Золя викликала розчарування радикальних кіл в теорії експериментального роману. Це спричинило за собою при малому успіху в Росії таких творів Золя, як "L'assomoir", "Une page d'amour", і скандальної популярності "Нана" падіння авторитету Золя (Басардін В. Новітній Нана-туралізм / / Дело. 1880. Кн. 3 та 5; Темлінскій С. Золяізм в Росії. М., 1880).

З початку 1880-х рр.. стало помітно літературний вплив Золя (в повістях "Варенька Ульміна" Л. Я. Стечькіной, "Крадене щастя" Вас.І. Немировича-Данченка, "псарня", "Вишкіл", "Молоді" П. Боборикіна). Цей вплив був незначним, а найсильніше воно позначилося на П. Боборикіна і М. Бєлінського ( І. Ясинському).

В 1880-х і першій половині 1890-х рр.. романи Золя не користувалися ідеологічним впливом і побутували переважно в буржуазних читацьких колах (переклади друкувалися регулярно в "Кн. тижня" і "Спостерігачі"). В 1890-х рр.. Золя придбав знову в Росії велике ідейний вплив у зв'язку з відгомонами справи Дрейфуса, коли навколо імені Золя і в Росії піднялася гучна полеміка ("Еміль Золя і капітан Дрейфус. Новий сенсаційний роман", вип. I-XII, Варшава, 1898).

Останні романи Золя виходили в російських перекладах в 10 і більше виданнях одночасно. В 1900-х рр.., особливо після 1905, інтерес до Золя помітно спав, щоб знову відродитися після 1917. Ще раніше романи Золя отримали функцію агітаційного матеріалу ("Праця і капітал", повість за романом Золя "У копальнях" ("Жерміналь"), Симбірськ, 1908) ( В. М. Фріче, Еміль Золя (Кому пролетаріат ставить пам'ятники), М., 1919).


4. Бібліографія

  • uvres compltes illustres d'Emile Zola, Bibliothque-Charpentier, P., 1906
  • L'Acrienne, 1860
  • Contes Ninon, 1864
  • La confession de Claude, 1865
  • Thrse Raquin, 1867
  • Madeleine Frat, 1868
  • Les Rougon-Macquarts, histoire naturelle et sociale d'une famille sous le second Empire, 20 vv., 1871 - 1893 Lourdes, 1894; Rome, 1896; Paris, 1898; Fcondit, 1899; Travail, 1901; Vrit, 1903
  • Le roman exprimental, 1880 Le naturalisme au thtre, sa
  • Темлінскій С., Золяізм, Критич. етюд, вид. 2-е, испр. і доп., М., 1881.
  • Боборикін П. Д. (в "Вітчизняних записках", 1876 ​​, "Віснику Європи", 1882, I, і "Спостерігачі", 1882, XI, XII)
  • Арсеньєв К. (в "Віснику Європи", 1882, VIII; 1883, VI; 1884, XI; 1886, VI; 1891, IV, і в "Критичних етюдах", т. II, СПБ., 1888)
  • Андрійович В. (в "Віснику Європи", 1892, VII)
  • Слонімський Л. Золя (в "Віснику Європи", 1892, IX)
  • Михайлівський Н. К. (в Повному зібр. Склав., Т. VI)
  • Брандес Г. (в "Віснику Європи", 1887, X, к в Собр. склав.)
  • Барро, Е. Золя, його життя і літературна діяльність, СПБ., 1895
  • Пелісьє Ж., Французька література XIX століття, М., 1894
  • Шепелевич Л. Ю., Наші сучасники, СПБ., 1899
  • Кудрін Н. Є. (Русанов). Е. Золя, Літературно-біографічний нарис, "Русское багатство", 1902, X (і в "Галереї сучасних французьких знаменитостей", 1906)
  • Анічков Євг., Е. Золя, "Світ божий", 1903, V (і в книзі "Предтечі й сучасники")
  • Венгерова Золя, Е. Золя, Критико-біографічний нарис, "Вісник Європи", 1903, IX (і в "Літ-х характеристиках", кн. II, СПБ., 1905)
  • Лозінський Євг., Педагогічні ідеї в творах Е. Золя, "Російська думка", 1903, XII
  • Веселовський Ю., Е. Золя як поет і гуманіст, "Вісник виховання", 1911, I, II
  • Фріче В. М., Е. Золя, М., 1919
  • Його ж, Нарис розвитку зх.-європейської літератури, Гіз, М., 1922
  • Ейхенгольц М., Е. Золя ( 1840 - 1902), "Печ. і рев.", 1928, I
  • Rod E., A propos de l'Assomoir, 1879
  • Ferdas В., La physiologie exprimentale et le roman exprimental. Claude Bernard et E. Zola, P., 1881
  • Alexis P., Emile Zola, notes d'un ami, P., 1882
  • Maupassant G., de, Emile Zola, 1883
  • Hubert, Le roman naturaliste, 1885
  • Wolf E., Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft, Kiel, 1891
  • Sherard R. H, Zola: biographical and critical study, 1893
  • Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlin, 1894
  • Lotsch F., ber Zolas Sprachgebrauch, Greifswald, 1895
  • Gaufiner, tude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne, 1895
  • Lotsch F., Wrterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald, 1896
  • Laporte A., Zola contre Zola, P., 1896
  • Monests JL, La vraie Rome: rplique Zola, 1896
  • Rauber AA, Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoy und Zola, 1896
  • Laporte A., Le naturalisme ou l'immoralit littraire. E. Zola, l'homme et l'uvre, P., 1898
  • Le Bourgeois, L'uvre de Zola, P., 1898
  • Brunetire F., Aprs le procs, 1898
  • Brger E., E. Zola, A. Daudet und andere Naturalisten Frankreichs, Dresden, 1899
  • Macdonald A., Emil Zola, a study of his personality, 1899
  • Vizetelly EA, With Zola in England, 1899
  • Ramond FC, Los personnages des Rougou-Macquarts, 1901
  • Conrad MG, Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz., 1902
  • Bouvier, L'uvre de Zola, P., 1904
  • Vizetelly EA, Zola, novellist and reformer, 1904
  • Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son uvre, P., 1909
  • Patterson JG, Zola: characters of the Rougon-Macquarts novels, with biography, 1912
  • Martino Р., Le roman raliste sous le second Empire, P., 1913
  • Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles", Halle a. S., 1913
  • Mann H., Macht und Mensch, Mnchen, 1919
  • Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlin, 1920
  • Rostand E., Deux romanciers de Provence: H. d'Urf et E. Zola, 1921
  • Martino P., Le naturalisme franais, 1923
  • Seillre EAAL, Emile Zola, 1923 : Baillot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique, 1924
  • France A., La vie littraire, v. I (pp. 225-239), 1925
  • France A., La vie littraire, v. II (La puret d'E. Zola, pp. 284-292), 1926
  • Deffoux L. et Zavie E., Le Groupe de Mdan, P., 1927
  • Josephson Matthew, Zola and his time, N.-Y., 1928
  • Doucet F., L'esthtique de Zola et son application la critique, La Haye, sa
  • Bainville J., Au seuil du sicle, tudes critiques, E. Zola, P., 1929
  • Les soires de Mdan, 17/IV 1880 -17/IV 1930, avec une prface indite de Lon Hennique, P., 1930.
  • Піксанов Н. К., Два століття російської літератури, вид. 2-е, Гіз, М., 1924
  • Мандельштам Р. С., Художня література в оцінці російської марксистської критики, вид. 4-е, Гіз, М., 1928
  • Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'uvre, avec bibliographie (pp. 247-294), 1894.

5. Екранізації


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Еміль
Еміль Лагідний
Адам, Еміль
Моріс, Еміль
Яннінгс, Еміль
Ганьян, Еміль
Абдергальдена, Еміль
Рено, Еміль
Крепелін, Еміль
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru