Преподобний Зосима (в миру - Захарія Васильович (Богданович) Верховський; 24 березня 1768, село Буловіца, Смоленська губернія - 24 жовтня 1833, Зосимова пустель) - схимонах, духовний письменник, засновник двох жіночих монастирів (Туринський Миколаївський монастир і Троїце-Одігитрієвській пустель).

В Російської православної церкви зарахований до лику загальноцерковних святих на Архієрейському соборі 8 жовтня 2004. Шанується у лику преподобних, пам'ять відбувається (за юліанським календарем): 24 жовтня, 20 вересня в Соборі Брянських святих, неділя перед 26 серпня в Соборі Московських святих і в останню неділю серпня (Собор Кемеровської святих).


1. Біографія

Народився в дворянській сім'ї. Батько - Богдан Верховський дослужився до чину полковника у полку смоленської шляхти. Мати - Ганна Іванівна, з дворянського роду Манєвського. Отримав домашню освіту. Як і всі його брати вступив на військову службу - 1 січня 1784 був визначений каптенармус в Преображенський полк. Батько Захарії помер 3 квітня 1784. У спадок Захарії дісталося 2 села. Через 2 роки померла його мати. У цей час він познайомився з пустельника Рославльскіх лісів, котрі жили під початком старця Площанський монастиря Адріана (Блінского). В 1788 Захарія вийшов у відставку в чині поручика, продав свій маєток зятю і вирішив присвятити себе чернечого життя.

Спочатку він прийшов в Рославльском лісу в громаду старця Адріана, але той уже залишив її і перейшов у Коневецкій монастир. Захарія, за порадою монаха Василіска, відправився в Коневецкій монастир до Адріана. Старець прийняв його і призначив послушником (Захарія пек просфори, Пономарьов). Після випробування Адріан постриг Захарію в чернецтво з ім'ям Зосима на честь преподобного Зосими Соловецького. У 1792/93 році на запрошення Адріана на Кунівці прийшов преподобний Василіск, який став одним Захарії. Для своїх учнів Адріан в трьох верстах від монастиря побудував дві келії. У них Зосима і Василіск проводили 5 днів, а в суботу приходили в монастир до всеношної, а у воскресіння після літургії поверталися у свої келії.

В 1799 старець Адріан вирішив прийняти постриг у велику схиму і поїхав в московський Симонов монастир. Прощаючись з учнями, він благословив Зосиму і Василіска на пустинножітельство в Сибіру, але їх більше приваблював Афон. Тричі вони намагалися вирушити на Святу гору, але кожен раз це починання у них не виходило. Друзі вирушили в Київ де з дозволу митрополита два місяці жили в Києво-Печерській лаврі, а потім відправилися в Крим і пізніше в Моздок. З причини набігів горців їх під конвоєм доставили звідти в Таганрог з якого вони перебралися в Астрахань де вирішили виконати благословення старця Адріана і, купивши коня, відправилися в Сибір. Восени 1800 вони досягли Тобольська де архієпископ Варлаам (Петров) дав їм дозвіл оселитися на території його єпархії. Після року мандрівок по сибірських повітам в 1802 вони оселилися в лісах Кузнецького повіту. В тайзі в сорока верстах від найближчого села ними була викопана землянка. Їжу пустельникам приносив один з селян найближчого села. На наступний рік навесні вони вирішили вийти з тайги, але заблукали і провели в лісі біля двох тижнів.

Вийшовши з тайги, Зосима і Василіск вселися в Кузнецькому повіті. Біля річки Середня Терсь за п'ятдесят верст від Кузнецька селяни зрубали їм дві келії. Ченці розбили город, займалися рукоділлям. Раз на рік їх відвідував священик зі Святими Дарами. Навколо пустельників утворилася невелика громада подвижників, в числі її був учень святого Василіска праведний Петро Томський чиє життєпис склав преподобний Зосима.

Преподобний Зосима (малюнок кінця 20-х - початку 30-х рр.. XIX століття з архіву Зосимова пустель)

В 1822 стараннями Зосима і Василіска був заснований в Тобольської губернії Туринський Миколаївський жіночий монастир (з благословення Тобольського архієрея Зосима їздив у Санкт-Петербург до митрополита Філарету (Дроздову) для отримання відповідного дозволу). Для громади Зосима написав особливий статут на основі загальножительні правил Василія Великого (на початку 1823 старець знову їздив до Санкт-Петербурга щоб представити свій Статут на затвердження Синоду). Після виниклих там непорозумінь (частина насельниць звинуватила Зосиму в розколі, розтраті і утиски сестер) отець Зосима указом Синоду від 24 січня 1825 був звільнений "від звання піклувальника і від усякого впливу на монастир" і переселився в Москву. З благословення митрополита Філарета Зосима став насельником Чудова монастиря.

В 1826 поблизу Москви, в Верейський повіті в маєтку надвірної радниці М. С. Бахметева з благословення митрополита Філарета Зосима влаштував жіночу громаду на честь Смоленської ікони Божої Матері "Одигітрія". Першими її насельницями стали черниці Туринського Миколаївського монастиря, які в ході конфлікту залишилися вірними своєму духівнику і пішли за ним до Москви. У цій пустелі Зосима прожив до своєї смерті. Він дбав про монастирі, шукав благодійників для його змісту. При цьому, маючи тягу до самоти, Зосима в лісі в трьох верстах від пустелі влаштував собі невелику келію. У ній він, як і в Коневецком монастирі під початком свого вчителя старця Адріана, жив 5 днів на тиждень, у суботу приходив в пустель до утрені, а після недільної літургії повертався в свою лісову келію. В ній від двох старців з Орловської губернії він прийняв постриг у велику схиму.

Помер 24 жовтня 1833 на свято ікони " Всіх скорботних Радість ". Був похований біля монастирської каплиці.


2. Шанування і канонізація

Шанування старця Зосима почалося незабаром після його смерті. З благословення митрополита Філарета (Дроздова) над його могилою було зведено Троїцький храм. На початку 1880-х років відбулося набуття мощей преподобного Зосими. Амвросій Оптинський в 1886 році писав про це: "Нещодавно в Зосимова пустель помітили, що труну засновника обителі знаходиться у воді, тому що місце сире. висікли з цілого каменя труну і зробили новий дерев'яний труну і під час перекладання побачили, що все тіло старця цело , а ступні ніг віддалися тлінню ". [1] У 1930-і роки храм був закритий. Після його повернення церкви 25 грудня 1999 було проведено обстеження гробниці Зосими, але в знайденому білокам'яної саркофазі мощі виявлені не були. Їх місцезнаходження залишається невідомим.

З благословення патріарха Алексія II 11 жовтня 1999 прославлений як місцевошанованих святий Московської єпархії. З благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія (Пояркова) урочистості з прославлянню преподобного Зосими були перенесені і відбулася 23 липня 2000. До них були написані 2 ікони святого і видано його житіє. На Архієрейському соборі РПЦ 8 жовтня 2004 преподобний Зосима був зарахований до загальноцерковним святим.

До місцевої канонізації святого Зосима був написаний тропар і кондак. 24 березня 2005 Єпархіальної богослужбової комісією була затверджена Поліелейний служба преподобному Зосимі, складена схимонахинею Ігнатьєв.


3. Твори

Автограф преподобного Зосими ("Заповітні листи", лист від 2 лютого 1819 року)

Твори преподобного Зосими нечисленні. Всі вони крім "заповітної листів" збереглися в різних копіях XIX століття. Особливістю всіх творів Зосими є їх написання виключно по- церковнославянски.


Примітки

  1. Собр. листів прп. Амвросія, старця Оптинського, до превосходітельной NN і настоятельками N громади. Козельськ, 1997. С. 97-98

Література