"З-під брил" ( 1974) - збірник статей жили в СРСР авторів (два з яких використовували псевдоніми - "А. Б." і "Ф. Корсаков") про сьогодення і про можливе майбутнє Росії.

Вперше опублікований видавництвом ІМКА-Прес в Парижі російською мовою (1974 р.), в СРСР нелегально поширювався в Самвидаві. У 1975 році збірник був перекладений на європейські мови і видано у Франції, США, Англії і Західній Німеччині. У Росії вперше вийшов у видавництві "З глибин" в 1990 році, три статті А. І. Солженіцина були надруковані також в журналі " Новий світ "(№ 5, 1991) [1].

У 1992 році збірка перевиданий видавництвом "Російська книга", при при цьому додані матеріали двох прес-конференцій, даних авторами з приводу виходу збірки в 1974 році [2].


1. Структура

Від укладачів [3].


2. Історія появи і цілі

Формальним приводом для виникнення збірника була публікація в одному з номерів виходив у Нью-Йорку і Парижі щоквартального " Вісника Російського християнського студентського руху "(ВРХД) трьох анонімних статей жили в Росії авторів.

Солженіцин писав:

У "Віснику РСХД" проявилося кілька років тому таке цілий напрямок - уродженці Росії, що живуть в Росії, звинувачують її так, ніби самі вони в цьому бруді не варяться і чисті, ні до чого відношення не мають ... антипод каяття - дуже зараз поширене це в радянської громадськості і в радянській так званої третьої еміграції. Це - звинувачувати Росію і навіть поносити Росію - без почуття співвинних, без визнання своєї власної частки в цій вини. Надзвичайно характерно недавно це прорвалося в першому номері "Континенту" [4] - Синявський у своїй статті буквально написав наступне: "Росія-сука, ти ще відповіси і за це!" У даному випадку мова йде про єврейської еміграції в наш час. Але це приватний приклад. А все вираз - син каже матері: "Росія-сука, ти ще відповіси за це!" І за це, значить, і ще за багато чого іншого ти відповіси! Навіть у всій історії російського самооплеванія такого виразу я не пам'ятаю [5].

За спогадами І. Р. Шафаревича, ідея збірки належала А. І. Солженіциним, а цілі збірки він бачив так:

... При всій гостроті сьогоднішніх економічних, політичних і соціальних проблем наше майбутнє визначається все ж в першу чергу ... тим, як ми відповімо на духовні питання, які постають перед нами [6].

М. С. Агурскій, загострюючи увагу на те, що він є "учасником руху, метою якого є національне та духовне відродження єврейського народу", зазначив:

Незважаючи на, здавалося б, повне несхожість наших цілей, нас об'єднують багато загальнолюдські ідеали, а також спільність історичної долі в останні більш ніж півстоліття [6].


3. Наступність

Збірник "З-під брил" продовжив собою ряд історіософських альманахів "Проблеми ідеалізму" (М., 1902): "Віхи. Збірник статей про російської інтелігенції" (М., 1909) та "З глибини. Збірник статей про російську революцію" (М., 1918) [7] [8] Суть назви була розкрита в передмові Солженіцина: "Багато десятиліть жодне питання, жодне велике подія нашого життя не було обговорено вільно і всебічно, так щоб могти нам вимовити справжню оцінку того, що сталося і шляхів виходу з неї. Але все придушувалося при початку ж, всі покидають неосмисленим хаотичним мотлохом, без турботи про минуле, а значить і про майбутнє. А там валилися нові, нові події, груди такими ж давлять брилами, так що втрачені були і інтерес і сили до розбору ... З тієї темряви і вогкості, під брил, ми і чіпаємо тепер першими слабкими врунами. Чекаючи від історії дару свободи та інших дарів, ми ризикуємо ніколи їх не дочекатися. Історія - це самі ми, і не минути нам самим взволочіть на себе і винести з глибин очікуване так жадібно " [5]. І коли оновиться суспільство, з'явиться щілина, "пролом свободи", мріяв Солженіцин, тут-то і виступить з "глуби моря, як Тридцять Три богатирі" шлемоблещущая рать - і "так відновиться велика наша література (в тому числі філософсько-публіцистична), яку ми зіпхнули на морське дно при великого перелому, а може ще й раніше ".

У статті " Образованщіна "Солженіцин прямо звертався до суджень і ідеям, викладеним у "Віхи". Він писав:

Фатальні особливості російського передреволюційного утвореного шару були грунтовно розглянуті в "Віхи" - і обурено відкинуті всею інтелігенцією, всіма партійними напрямами від кадетів до більшовиків. Пророча глибина "Віх" не знайшла (і автори знали, що не знайдуть) співчуття читаючої Росії, не вплинула на розвиток російської ситуації, не попередила згубних подій. Незабаром і назва книги, експлуатувати Інша група авторів (" Зміна віх ") вузько політичних інтересів і невисокого рівня, стало змішуватися, тьмяніти і зовсім зникати з пам'яті нових російських освічених поколінь, тим більше - сама книга з казенних радянських бібліотек. Але і за 60 років не померкли її свідоцтва:" Віхи "і сьогодні здаються нам як би надісланими з майбутнього. І тільки то радує, що через 60 років, здається, потовщується в Росії шар, здатний цю книгу підтримати. Сьогодні ми читаємо її з двоїстим відчуттям: нам вказуються виразки неначе не тільки минулої історичної доби, але багато в чому - і сьогоднішні наші. І тому всяка розмова про інтелігенцію сьогоднішньої ... майже не можна провести, не порівнюючи нинішніх якостей з судженнями "Віх" [9].



4. Критика

Збірник викликав суперечки і різку критику як з боку офіційної радянської пропаганди, так і в колах представників лівого (марксистського) крила дисидентського руху:

Укладачі збірника "З-під брил", і перш за все Солженіцин і Шафаревич, не просто не приймають соціалізм і соціалістичні ідеї, їх проповідь виходить з ненависті до соціалізму, допускає при цьому в боротьбі зі своїми опонентами будь-які засоби ... Що стосується соціально-політичних і економічних висловлювань авторів збірки, то тут взагалі немає ніякої основи для наукової полеміки ... [10]

Багато ідей авторів (критичні зауваження про радянської інтелігенції, позитивні висловлювання про релігію, віра в самобутність Росії) збірника викликали різке неприйняття у значної частини ліберально і демократично мислячої радянської інтелігенції [11] [12] [13].

Письменник А. Д. Синявський був одним з перших, хто звинуватив Солженіцина в російською націоналізмі, шовінізмі і бажанні побудувати автократичне держава [14].

Відповіді на подібну критику маються в статтях І. Р. Шафаревича "Ар'єргардні бої марксизму" [15] (1978) і "Русофобія" [16] (1982), статті А. І. Солженіцина " Наші плюралісти " [17] (1982) і його автобіографічному нарисі " Угоди зернятко проміж двох жорен " [18], а також у роботах Г. Андрєєва "Не близнюки, але - брати" та ін [19].


Примітки

  1. На поверненні дихання і свідомості - teljonok.chat.ru / izpod.htm.
  2. "З-під брил" в Архіві Самвидаву - www.vehi.net / samizdat / izpodglyb / index.html.
  3. Коротко про авторів - www.vehi.net/samizdat/izpodglyb/15.html
  4. Континент. - Berlin, 1974. - № 1. - С. 7-8, 10, 227, 245-273, 280.
  5. 1 2 Зібрання творів [в 20 т.]. - Вермонт; Париж: YMCA-Press, 1978-1991. - Т. IX: Публіцистика: Статті і мови. - 1981. - С. 24.
  6. 1 2 Прес-конференція в Москві 14 листопада 197 року. - www.vehi.net/samizdat/izpodglyb/12.html.
  7. А. І. Солженіцин. Прес-конференція в Цюріху - www.vehi.net/samizdat/izpodglyb/14.html.
  8. Паршин А. Н. "Віхи", "З глибини", "З-під брил" як релігійні маніфести російської інтелігенції. / / "Віхи" в контексті російської культури: Збірник. - М., 2007. - С. 272-277.
  9. А. І. Солженіцин. Образованщіна - www.solzhenitsyn.ru / proizvedeniya / publizistika / stati_i_rechi / v_sovetskom_soyuze / obrazovanshzina.pdf.
  10. Медведєв Р. А. Питання, які хвилюють кожного / / Двадцяте століття: Суспільно-політичний і літературний альманах, № 1. - Лондон, 1976.
  11. Самосвідомість: Сб ст - antology.igrunov.ru/after_75/periodicals/samosoznan / / Сост. П. Литвинов, М. Меерсон-Аксьонов, Б. Шрагін. - Нью-Йорк: Хроніка-прес, 1976. - 320 с.
  12. Григорій Померанц. Сон про справедливе відплаті (Мій тривалу суперечку) - imwerden.de/pdf/syntaxis_06_faximilno.pdf / / Синтаксис. Публіцистика, критика, полеміка. - № 6. - Париж, 1980. - С. 13-87.
  13. Дора Штурман в дослідженні публіцистики Солженіцина (Місту і світу: Про публіцистиці А. І. Солженіцина. - Париж; Нью-Йорк: Третя хвиля, 1988.) Пропонує, зокрема, таку версію причин грубого перекручення поглядів Солженіцина: після листа IV з'їзду письменників в 1967 році багато хто чекав, що він буде "виразником думок, що переважають у колах істотно космо-політизованою підрадянській інтелігенції з її незжиті демо-соціалістичними сантиментами. А він у" Образованщіна "пред'явив рахунок інтелігенції, дав їй презирливу кличку, повернувся до" віх " , проявив почвеннические симпатії, ретроспективні інтереси ... "Істотна і інша причина:" Навколо освіченого ліберального почвеннічества лежить в СРСР агресивна і вельми обширна область ксенофобійного націоналізму, досить страшно про себе заявив і заявляє в XX столітті в багатьох країнах. На Солженіцина стали поширювати ідеологію і психологію цій області - тим більше що її ідеологи деколи спекулюють його ім'ям, а їх напрямок думки і діяльності аж ніяк не позбавлене майбутнього в роздирається непримиренними або важко прімірімимі протиріччями країні ". Див також: Штурман Д. Після катастрофи: По сторінках збірників "З глибини" і "З-під брил" / / Новий світ. - 1995, № 2. - С. 108, 133, 144-161, 162.
  14. Синявський А. Д. Солженіцин і російський націоналізм = Andrey Siniavsky. "Solzhenitsyn and Russian Nationalism" / / The New-York Review of Books. - 22 November 1979.
  15. Шафаревич І. Р. Ар'єргардні бої марксизму (О роботах Р. А. Медведєва) - shafarevich.voskres.ru/a36.htm / / Вісник РХД. - Париж, 1978. - № 125.
  16. Шафаревич І. Р. Русофобія - www.vixri.ru / d / Shafarevich IR _Rusofobija.pdf / / Наш сучасник. - 1991. - № 12.
  17. Солженіцин А. І. Наші плюралісти - www.rodon.org / sai / np.htm / / Солженіцин А. І. На поверненні дихання: Вибрана публіцистика. - М .: Вагриус, 2004. - ISBN 5-475-00092-1.
  18. Олександр Солженіцин. Угоди зернятко проміж двох жорен Нариси вигнання. Частина друга (1979-1982) - magazines.russ.ru/novyi_mi/2000/9/solge.html / / Новий Світ: журнал. - 2000. - № 9.
  19. Андрєєв Г. Християнство, Л. М. Толстой і збірник "З-під брил" / / Демократичні альтернативи. - Ахберг, 1976. - С. 127-202.; Андрєєв Г. "Де любов, там і Бог": Релігійно-філософське вчення Л. Толстого як знаряддя опору ідеології і практиці тоталітарних систем / / Континент. - Mnchen, 1978. - № 16.; Андрєєв Г. Вчення Льва Толстого про державу і протистоянні державному злу в світлі сьогоднішнього досвіду / / Грані. - Frankfurt a / M, 1983. - № 128.; Герман Андрєєв. Не близнюки, але - брати. Спори німецьких істориків про нацизм і комунізм / / Новий світ. - 1994. - № 4. -С. 185-189.