Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Йога



План:


Введення

Йога ( дів. योग ) - поняття в індійській культурі, в широкому сенсі означає сукупність різних духовних, психічних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямках індуїзму і буддизму і націлених на керування психічними і фізіологічними функціями організму з метою досягнення індивідуумом піднесеного духовного і психічного стану. [1] У більш вузькому сенсі, йога - це одна з шести ортодоксальних шкіл (даршан) філософії індуїзму. [2] [3] Вихідна мета йоги - зміна онтологічного статусу людини в Світ.

Основні напрями йоги - це раджа-йога, карма-йога, Джнана-йога, бхакті-йога і хатха-йога. [4] [5] [6] У контексті філософії індуїзму, під йогою розуміється система раджа-йоги, викладена в " Йога-сутрах " Патанджалі і тісним чином пов'язана з основоположними принципами санкхьі. [7] Йога обговорюється в різних писаннях індуїзму, таких як Веди, Упанішади, " Бхагавад-Гіта "," Хатха-йога-прадіпіка "," Шива-СамхитаТантри. Кінцева мета йоги може бути зовсім різною: від поліпшення фізичного здоров'я і до досягнення мокші. [1] За межами Індії термін "йога" часто асоціюється лише з хатха-йогою та її асанамі - фізичними вправами, що не відображає духовного і душевного аспектів йоги. Того, хто вивчає і практикує йогу, іменують йогом або йогином.


1. Етимологія

Слово "йога" походить від санскритського кореня Йоджі або йудж, що має багато смислових значень: [8] "упряжка", "вправу", "приборкання", "з'єднання", "єднання", "зв'язок", "гармонія", "союз" і т. п. [9] [10] Вперше зустрічається в " Ріг-веде "- найдавнішому зі збережених пам'яток індійської літератури. [11] [12]


2. Історія йоги

Велика статуя в Бангалорі, що зображає медитує Шиву
Микола Реріх. "На вершинах ( Туммім) ", 1936

Історія йоги сягає своїм корінням у давні часи. На кількох печатках, знайдених в долині річки Інд і відносяться до періоду Індської цивілізації (3300-1700 роки до н. е..) зображені фігури в медитативних або йогичеськіх позах. Ці археологічні знахідки вказують на можливість того, що населення Хараппской цивілізації практикувало одну з давніх форм йоги або родинний їй ритуал. [13] Поняття йоги вперше згадується в найдавнішому пам'ятнику індійської літератури " Ріг-веде ". [11] Вважається, що йога розвинулася з аскетичних практик ( тапаса) ведичної релігії, які згадуються в ранніх коментарях до Вед - Брахманах (датуються періодом з X по VI століття до н.е..). [14] У брахманах, зокрема, в " Шатапатха-брахманів ", присутні ідеї єднання розуму, тіла і душі з Абсолютом. В Упанішадах, найбільш рання згадка йоги і медитації можна знайти в " Бріхадараньяка-Упанішади ", [14] - однієї з найдавніших Упанішад, що датується ученими X - IX століттям до н.е.. Основним джерелом, в якому відображено розвиток концепції йоги, є так звані "середні" Упанішади (датуються VI століттям до н.е..), " Махабхарата "і" Бхагавад-Гіта ", а також" Йога-сутри " Патанджалі ( II століття до н.е..). В "Йога-сутрах" йога вперше була викладена як одна зі шкіл (" даршан ") індуїстської філософії. Ця рання школа йоги ретроспективно здобула популярність під ретронімом раджа-йога з метою відрізнити її від інших, більш пізніх шкіл.


2.1. Індійська цивілізація

На кількох печатках, виявлених при розкопках у долині річки Інд і датуються періодом з 3300 по 1700 рік до н. е.., були знайдені зображення людей в медитативних і йогичеськіх позах, що займаються "одним з видів ритуальної практики, можливо давньою формою йоги". [15] З усіх артефактів Хараппской культури, археолог Грегорі Поссель виділяє 16 специфічних фігурок в йогичеськіх позах. [16] На думку вченого, вони свідчать про те, що мешканці Хараппской цивілізації займалися ритуальними практиками йоги і медитації. При цьому, були знайдені зображення в йогичеськіх позах не тільки людей, але і божеств. [17] Дослідник і професор Егберт Ріхтер Ушанас вказує на зв'язок харапський артефактів з Ведами, зокрема з " Ріг-Веда "і" Атгарва Ведою ". [18] [19]

Найбільш відомим з харапський йогичеськіх зображень є "печатка Пашупати" [20] виявлена ​​британським археологом Джоном Маршаллом, який вважав, що на ній зображена одна з древніх форм Шиви. [21] Деякі вчені, однак, ставлять під сумнів ідею того, що зображений на печатці "Пашупати" ("Господь тварин") [22] представляє фігуру Шиви або Рудри. [23] [24] [25]

Друк Пашупати Делі, що зображає медитує Шиву.

2.2. "Йога-сутри" Патанджалі

В індійської філософії, йогою називають одну з шести ортодоксальних філософських шкіл індуїзму. [26] [27] Філософська система йоги тісно пов'язана зі школою санкхьі. [28] Згідно з ученням Патанджалі, школа йоги приймає психологічний і метафізичний аспекти філософії санкхьі і в порівнянні з санкх'ї є більш теїстичної. Прикладом теістічності йоги може служити факт додавання Божественного Істоти до 25 елементів буття санкхьі. [29] [30] Йога і санкхья дуже близькі один до одного, з цього приводу Макс Мюллер говорив, що "дані філософії в просторіччі називають санкх'ї з Богом і санкхьі без Бога ...." [31] Тісний зв'язок між санкхьі і йогою також пояснює Генріх Циммер :

Обидві філософії вважаються в Індії близнюками, різними аспектами однієї дисципліни. Санкхья забезпечує основне теоретичне пояснення людської природи, перераховуючи і даючи визначення її елементів, аналізуючи способи їх взаємодії в обумовленому стані (бандха), і описуючи їх стан у звільненому стані мокші, в той час як йога присвячена специфічно визначення рушійної сили процесу звільнення, опису практичних методів для досягнення цього звільнення ... [32]

Основним текстом школи йоги є " Йога-сутри " Патанджалі, який вважається засновником філософії йоги. [33] Йога Патанджалі відома як раджа-йога, або йога управління розумом. [34] Патанджалі дає визначення слова йога в другій сутре, [35] яка є ключовою Сутра всього тексту:

योग: चित्त - वृत्ति निरोध:
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ IAST

Йога є приборкання заворушень, властивих розуму.
- "Йога-сутри" 1.2

Це визначення базується на значенні трьох санскритських термінів. І. К. Таімні дає наступний переклад: "Йога - це приборкання (Ніродхі) мінливості (врітті) розуму (Чітта)". [36] Вівекананда переводить сутру як "Йога полягає в недозволені розуму (Чітта) приймати різні форми (врітті)". [37]

Статуя індуїстського йогина в Бірла Мандір, Делі

"Йога-сутри" Патанджалі також виступили основою для системи аштанга-йоги ("восьмиступінчастою йоги"), визначення якої наводиться в 29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога є основною відмінною рисою практично всіх сучасних варіацій раджа-йоги. Вісім ступенів, або рівнів аштанга-йоги:

  1. Яма - принципи взаємодії із зовнішнім середовищем
  2. Нияма - принципи взаємодії з внутрішнім середовищем
  3. Асана - об'єднання розуму і тіла за допомогою фізичної діяльності
  4. Пранаяма - контроль над праной ("життєвою енергією") за допомогою особливих дихальних практик
  5. Пратьяхара - відволікання почуттів від контакту з їх об'єктами
  6. Дхарана - цілеспрямована зосередженість розуму
  7. Дхьяна - медитація (внутрішня діяльність, яка поступово призводить до самадхи)
  8. Самадхи - умиротворений сверхсознательное стан блаженного усвідомлення своєї істинної природи

Іноді їх поділяють на чотири нижчі і чотири вищі щаблі, з яких нижчі зіставляють з хатха-йогою, у той час як вищі щаблі належать специфічно до раджа-йоги. Одночасна практика трьох вищих ступенів називається самьяма.


2.3. "Бхагавад-Гіта"

Термін "йога" часто використовується в "Бхагавад-гіті". "Бхагавад-Гіта" описує йогу як контроль розуму, мистецтво діяльності, усвідомлення вищої природи душі ( атми) і трансцендентності Верховного Господа ( Бхагавана). Крішна вчить, коренем всіх страждань є збуджений егоїстичними бажаннями розум. Единственным способом остановить пламя желаний является контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Воздержание от деятельности, однако, считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в неё. Согласно "Бхагавад-гите", высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.

В добавок к 6-й главе, целиком посвящённой традиционным практикам йоги, включая медитацию, [1] "Бхагавад-гита" описывает три наиболее важные вида йоги: [38]

Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель практически одна и та же - осознать, что Бог в Своей личностной форме (Бхагаван) является изначальной истиной, на которой зиждется всё бытие, что материальное тело временно, и что Сверхдуша (Параматма) вездесуща. Конечной целью йоги является мокша - освобождение из круговорота рождения и смерти (самсары) через осознание Бога и своих отношений с Ним. Этой цели можно достичь практикуя любой из трёх видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели. [39]

Известный комментатор "Бхагавад-гиты" Мадхусудана Сарасвати в конце XV века разделил её по содержанию на три основные части: первые шесть глав в основном посвящены карма-йоге, средние шесть глав - бхакти-йоге, и последние шесть - джнана-йоге. [40] Другие комментаторы предложили свой вариант деления, приписав определённую йогу каждой из глав и выделив 18 видов йоги. [41] Подобное деление впоследствии было принято многими комментаторами "Бхагавад-гиты".


2.4. Хатха-йога

Хатха-йога - это одна из систем йоги, описанная Сватмарамой в своём труде " Хатха-йога-прадипика ", (составленном в Индии в XV веке), а также в ряде других текстов, включая " Гхеранда-самхиту " и " Шива-самхиту ". Хатха-йога значительно отличается от раджа-йоги Патанджали: она сосредоточена на шаткарме, очищении тела, приводящего к очищению ума ( ха), и праны, или жизненной энергии ( тха). [42] [43] Хатха-йога даёт дальнейшее развитие сидящим йогическим позам (асанам) раджа-йоги Патанджали, [44] добавляя к ним гимнастические йогические элементы. [45] В настоящее время, хатха-йога в её многочисленных вариациях представляет собой стиль йоги, наиболее часто ассоциируемый с понятием "йога". [46]


2.5. История йоги на Западе

В Европе впервые философию йоги начал изучать Шопенгауэр, одним из основных источников философских взглядов которого были Упанишады. После выступления Вивекананды на Чикагском конгрессе религий в Нью-Йорке и прочтения цикла лекций по йоге в конце XIX века, интерес к ней на Западе не ослабевал. Следующий всплеск интереса пришёлся на первую половину-середину XX в.

3. Йога в других традициях

3.1. Буддизм

Йога тесно связана с верованиями и практиками индийских религий. [47] В частности, влияние йоги присутствует в буддизме, для которого характерны аскетические практики, духовные упражнения и состояния транса. [48] [49] В буддизме йогачара (в переводе с санскрита: "практика йоги" [50]), философской школе буддизма махаяны появившейся в Индии в V веке, йога является основой практики, ведущей на путь бодхисаттвы. [51] В этой школе йога практикуется ради достижения просветления. [52]

Близость к йоге является отличительной чертой дзен-буддизма, который представляет собой одну из форм буддизма махаяны. [49] [53] На Западе, дзен существует параллельно йоге и между двумя школами очевидно существует большое сходство. [54] Это феномен заслуживает особого внимания по причине того, что школа медитации дзен-буддизма уходит своими корнями в йогические практики. [55] Некоторые основные элементы йоги играют большую роль как для буддизма в целом, так и для дзена в частности. [56]

Йога также занимает важное место в тибетском буддизме. В традиции ньингма практикующие йогу постепенно прогрессируют до всё более и более высоких уровней, начиная с маха-йоги, продолжая с ану-йогой и в конце концов достигая наивысшей стадии ати-йоги. В других традициях эквивалентом этой стадии выступает ануттара-йога. К другим тантрическим йогическим практикам принадлежит система 108 поз, практикуемых с контролем дыхания и ритма сердца. Темп йогических упражнений называется трул-кхором или единением энергий луны и солнца праджня. Йогические позы древнетибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай Ламы в Лакханге.


3.2. Тантра

Предполагается, что практика тантризма способна изменить отношение индивидуума к социальной, религиозной и логической реальности, в которой он обитает. Посредством тантрической практики индивидуум осознаёт иллюзорную природу реальности, освобождается из оков майи и достигает мокши. [57] Именно этот путь к мокше, среди ряда других путей предлагаемых различными традициями индуизма, связывает тантризм с такими практиками индийских религий как медитация и социальное отречение, которые основаны на временном или постоянном удалении от социальных отношений. [57] В ходе обучения тантрическим практикам индивидууму даются наставления в медитационных техниках, в особенности в техниках медитации на чакры. Это считается одним из видов кундалини-йоги, целью которой является помещение Богини в сердечную чакру с целью медитации и поклонения. [58]

Согласно Артуру Авалону (сэру Джону Вудрофу), [59] йога разделяется на хатха-йогу (гхатастха-йогу) и самадхи-йогу. Последняя в свою очередь согласно " Гхеранде-самхите " бывает шести видов: дхьяна-йога-самадхи, нада-йога, расананда-йога, лайя-сиддхи-йога, бхакти-йога и раджа-йога.


3.3. Іслам

Индийские йогические практики оказали заметное влияние на развитие суфизма. [60] Древнеиндийский текст по йоге, "Амритакунда", ("Озеро нектара") ещё в XI веке был переведён на арабский и персидский язык. [61]

В 2008 году лидеры исламского духовенства в Малайзии издали фетву против мусульман, занимающихся йогой. В фетве утверждалось, что в йоге содержатся элементы индуистского религиозного учения и, следовательно, практика йоги для мусульман является богохульной и харамной. Мусульманские учителя йоги Малайзии подвергли это решение критике, расценив его как оскорбительное. [62] В фетве разрешается практика йоги как физических упражнений, но запрещаются такие практики, как повторение мантр. [63]


4. Цель йоги

Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья и до достижения мокши. [1] В монистических школах адвайта-веданты и шиваизме, конечной целью практики йоги является мокша - освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары) и всех страданий материального существования посредством осознания своего единства как атмана с Верховным Брахманом. У школах бхакти вайшнавизма, сама бхакти, или "любовное преданное служение Богу", является конечной целью практики йоги. В гаудия-вайшнавизме, одном из основных направлений вайшнавизма, высшей формой бхакти выступает према-бхакти или "чистая любовь к Богу". В вайшнавизме, достигнув совершенства в бхакти-йоге, вайшнав отправляется в духовный мир (Вайкунтху или Голоку) и наслаждается там блаженным служением Вишну в одной из его ипостасей. [64]


Примітки

  1. 1 2 3 4 Jacobsen, p. 10.
  2. "Yoga has five principal meanings: 1) yoga as a disciplined method for attaining a goal; 2) yoga as techniques of controlling the body and the mind; 3) yoga as a name of one of the schools or systems of philosophy ( darśana IAST ), 4) yoga in connection with other words, such as hatha-, mantra-, and laya-, referring to traditions specialising in particular techniques of yoga, 5) yoga as the goal of yoga practice ". Jacobsen, p. 4.
  3. Monier-Williams includes "it is the second of the two Sāṃkhya systems", and "mental abstraction practised as a system (as taught by Patajali and called the Yoga philosophy)" in his definitions of "yoga".
  4. Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha yoga. Himalayan Institute Press; 2nd ed.
  5. Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
  6. Swami Prabhavananda (Translator), Christopher Isherwood (Translator), Patanjali (Author). (1996). Vedanta Press; How to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed edition.
  7. Jacobsen, p. 4.
  8. Список 38 значень слова "йога" см: Apte, стор 788.
  9. Походження слова йога від санскритського кореня йудж, що означає "управляти" або "об'єднувати", міститься в: Flood (1996), стор 94.
  10. Це слово схоже на латинське yugum, англійське yoke, російське та українське "ярмо" (ярмо).
  11. 1 2 P. 51 The Complete Idiot's Guide to Yoga By Joan Budilovsky, Eve Adamson
  12. У ранніх частинах "Ріг-веди" вживається у зв'язку з колісницями царя богів Індри або Сурьі (Сонця), ваблених швидкими буйними кіньми, приборкати і запряженими в упряжку ". У міру формування індійської культури слово" йога "набувало нові значення." Образ упряжки стає символом якогось приборкання, з'єднання і управління ". Пізніші тлумачення його перекладів сходяться в розумінні йоги як особливого методу, використовуваного для управління свідомістю, системи псіхопрактік, що ведуть до єднання людини з Природою і Всесвіту, з вищою Розумом або Абсолютом, до розширення свідомості.
  13. Possehl (2003), pp. 144-145
  14. 1 2 Flood, p. 94.
  15. Згідно археологу Грегорі Поссель (2003), стор 144
  16. Possehl (2003), p. 145
  17. Possehl (2003), p. 144
  18. The Indus Script and the Rgveda - www.sundeepbooks.com/servlet/sugetbiblio?bno=001148 by Egbert Richter Ushanas
  19. German Indologist claims to have decoded Indus scripts - www.zeenews.com/articles.asp?aid=352560&sid=FTP
  20. Marshall, Sir John, Mohenjo Daro and the Indus Civilization, London 1931
  21. Flood (1996), pp. 28-29.
  22. Переклад paśupati IAST як "Господь тварин" см: Michaels, p. 312.
  23. Keay, p. 14.
  24. Possehl (2003), p. 143
  25. До них належить британський індолог Гевін Флад, який називає подібні припущення "спекулятивними". Flood (2003), pp. 204-205. До відомих прихильникам ідеї Пашупати як йогической фігури належить археолог Джонатан Марк Кенойер, в даний час займає посаду зам. директора харапський археологічного дослідницького проекту в Пакистані. Kenoyer describes the figure as "seated in yogic position" with "the heels ... pressed together under the groin." Around the Indus in 90 Slides by Jonathan Mark Kenoyer - www.harappa.com/indus/33.html Ідея також знайшла підтримку з боку відомого німецького індолога та історика південно-азіатського мистецтва Генріха Циммера. Zimmer describes the figure as "seated like a yogi." Zimmer, Heinrich, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton University Press; New Ed edition (May 1, 1972). ISBN 978-0-691-01778-5
  26. Огляд шести ортодоксальних шкіл міститься в: Radhakrishnan and Moore, "Contents", and pp. 453-487.
  27. За коротким оглядом йоги як філософської школи, см: Chatterjee and Datta, p. 43.
  28. Зв'язок між філософією йоги і санкхьі пояснюється в: Chatterjee and Datta, p. 43.
  29. Прийняття йогою концепцій санкхьі з додаванням фігури Бога описується в Radhakrishnan and Moore, p. 453.
  30. Прийняття йогою 25 принципів санкхьі з додаванням категорії Бога, см: Chatterjee and Datta, p. 43.
  31. Mller (1899), Chapter 7, "Yoga Philosophy", p. 104.
  32. Zimmer (1951), p. 280.
  33. Патанджалі як засновник філософської системи йоги: Chatterjee and Datta, p. 42.
  34. Значення терміна "раджа-йога" як системи контролю розуму і зосередження, а також положення Йога-сутр як ключового тексту, см: Flood (1996), pp. 96-98.
  35. Patajali Yoga Sutras Of Patajali - www.studio34yoga.com/yoga.php # reading (etext). Studio 34 Yoga Healing Arts (1 лютого 2001). Фотогалерея - www.webcitation.org/61C1yPwVm з першоджерела 25 серпня 2011.
  36. For text and word-by-word translation as "Yoga is the inhibition of the modifications of the mind" see: Taimni, p. 6.
  37. Vivekanada, p. 115.
  38. "... Bhagavad Gita, including a complete chapter (ch. 6) devoted to traditional yoga practice. The Gita also introduces the famous three kinds of yoga, 'knowledge' (jnana), 'action' (karma), and 'love' ( bhakti). " Flood, p. 96.
  39. Бхагавад-Гіта глава 6. Дхьяна-йога, Текст 6.47 - vyasa.ru / books /? id = 97. Фотогалерея - www.webcitation.org/61C1z7k5Q з першоджерела 25 серпня 2011.
  40. Gambhirananda, p. 16.
  41. Jacobsen, p. 46.
  42. Living Yoga: Creating a Life Practice - Page 42 by Christy Turlington (page 42)
  43. Guiding Yoga's Light: Yoga Lessons for Yoga Teachers - Page 10 by Nancy Gerstein
  44. Mindfulness Yoga: The Awakened Union of Breath Body & Mind - Page 6 by Frank Jude Boccio
  45. Hatha Yoga: Its Context, Theory and Practice By Mikel Burley (page 16)
  46. Feuerstein, Georg. (1996). The Shambhala Guide to Yoga. Boston & London: Shambhala Publications, Inc.
  47. The Yoga Tradition: its history, literature, philosophy and practice By Georg Feuerstein. ISBN 81-208-1923-3. pg 111
  48. "Yoga" Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 1997-2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. - encarta.msn.com/encyclopedia_761552068_2/Yoga.html # s5 Exact Quote: "The strong influence of Yoga can also be seen in Buddhism, which is notable for its austerities, spiritual exercises, and trance states."
  49. 1 2 Zen Buddhism: A History (India and China) By Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter (page 22)
  50. Encyclopedia Britannica Article: Yogacara - www.britannica.com/eb/article-9077982/Yogacara
  51. Dan Lusthaus. Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun. Published 2002 (Routledge). ISBN 0-7007-1186-4. pg 533
  52. Simple Tibetan Buddhism: A Guide to Tantric Living By C. Alexander Simpkins, Annellen M. Simpkins. Published 2001. Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-3199-8
  53. The Buddhist Tradition in India, China, and Japan. Edited by William Theodore de Bary. Pgs. 207-208. ISBN 0-394-71696-5 - "The Meditation school, called Ch'an in Chinese from the Sanskrit dhyāna, is best known in the West by the Japanese pronunciation Zen"
  54. Zen Buddhism: A History (India and China) By Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter (Page xviii)
  55. Zen Buddhism: A History (India and China) By Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter (page 13). Translated by James W. Heisig, Paul F. Knitter. Contributor John McRae. Published 2005 World Wisdom. 387 pages. ISBN 0-941532-89-5 [Exact quote: "This phenomenon merits special attention since yogic roots are to be found in the Zen Buddhist school of meditation."]
  56. Zen Buddhism: A History (India and China) By Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter (page 13)
  57. 1 2 Title: Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Author: Robert I. Levy. Published: University of California Press, 1991. pp 313
  58. Title: Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Author: Robert I. Levy. Published: University of California Press, 1991. pp 317
  59. Авалон Артур. Введення в Маханірвана-тантру / Пер. з англ. С. В. Лобанова - М.: Старклайт, 2002.
  60. Situating Sufism and Yoga - www.unc.edu/ ~ cernst/articles/JRAS2.doc
  61. Carolina Seminar on Comparative Islamic Studies - www.unc.edu/depts/islamsem/980522.shtml
  62. Top Islamic body: Yoga is not for Muslims - www.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/11/22/malaysia.yoga.banned.ap/index.html - CNN
  63. " Malaysia leader: Yoga for Muslims OK without chant - www.google.com/hostednews/ap/article/ALeqM5gkepLWOtoRT7YiTChjyOPSjkVtzAD94MIV500, "Associated Press
  64. Brittanica Concise - concise.britannica.com/ebc/article-9381693/Vaishnavism "Characterized by an emphasis on bhakti, its goal is to escape from the cycle of birth and death in order to enjoy the presence of Vishnu."

Література

  • Apte Vaman Shivram The Practical Sanskrit Dictionary - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. - ISBN 81-208-0567-4. (Fourth revised & enlarged edition).
  • Patajali Yoga Sutras Of Patajali - www.studio34yoga.com/yoga.php # reading - Studio 34 Yoga Healing Arts, 2001.
  • Chatterjee Satischandra An Introduction to Indian Philosophy - Eighth Reprint Edition. - Calcutta: University of Calcutta, 1984.
  • Flood Gavin An Introduction to Hinduism - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. - ISBN 0-521-43878-0.
  • Gambhirananda Swami Madhusudana Sarasvati Bhagavad_Gita: With the annotation Gūḍhārtha Dīpikā - Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, 1998. - ISBN 81-7505-194-9.
  • Harinanda Swami Yoga and The Portal - Jai Dee Marketing. - ISBN 0978142950.
  • Jacobsen Knut A. (Editor) Theory And Practice of Yoga: Essays in Honour of Gerald James Larson - Brill Academic Publishers, 2005. - ISBN 9004147578. (Studies in the History of Religions, 110)
  • Keay John India: A History - New York: Grove Press, 2000. - ISBN 0-8021-3797-0.
  • Michaels Axel Hinduism: Past and Present - Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2004. - ISBN 0-691-08953-1.
  • Mller Max Six Systems of Indian Philosophy; Samkhya and Yoga, Naya and Vaiseshika - Calcutta: Susil Gupta (India) Ltd., 1899. - ISBN 0-7661-4296-5. Reprint edition; Originally published under the title of The Six Systems of Indian Philosophy.
  • Possehl Gregory The Indus Civilization: A Contemporary Perspective - AltaMira Press, 2003. - ISBN 978-0759101722.
  • Radhakrishnan S. A Sourcebook in Indian Philosophy - Princeton, 1967. - ISBN 0-691-01958-4.
  • Taimni IK The Science of Yoga - Adyar, India: The Theosophical Publishing House, 1961. - ISBN 81-7059-212-7.
  • Vivekananda Swami Raja Yoga - Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department, 1994. - ISBN 81-85301-16-6. 21st reprint edition.
  • Zimmer Heinrich Philosophies of India - New York, New York: Princeton University Press, 1951. - ISBN 0-691-01758-1. Bollingen Series XXVI; Edited by Joseph Cambell.
  • Arya Usharbudh Philosophy Of Hatha Yoga - books.google.com / books? id = 1igAAAAACAAJ - Pennsylvania: Himalayan Institute Press, 1985. - ISBN 089389088X.
  • Feuerstein Georg The Shambhala Guide To Yoga - books.google.com / books? id = Vn0GAAAACAAJ - Boston & London: Shambhala, 1996. - ISBN 157062142X.
Йога
Класичні види йоги
Бхакті-йога Карма-йога Джнана-йога Раджа-йога
Інші види йоги
Агні-йога Айенгар-йога Аштанга-віньяса йога Інтегральна йога Крийя-йога Кундаліні-йога Лайя-йога Сахаджа-йога Сурат-шабд-йога Хатха-йога Шість йог Наропи Йога-спорт
Тексти Бхагавад-Гіта Йога-сутри Хатха-йога-прадіпіка Гхеранда-самхита Шива-самхита
Сходи раджа-йоги Яма Нияма Асана Пранаяма Пратьяхара Дхарана Дхьяна Самадхи Самьяма
Споріднені теми Аюрведа Чакра Мантра Медитація Тантра Веданта Наді Сурья-намаскар
Категорія Йога на Вікісховища


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Кундаліні-йога
Йога-спорт
Джівамукті-йога
Айенгар-йога
Крийя-йога
Лайя-йога
Сахаджа-йога
Яма (йога)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru