Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Йосип Флавій


Портрет

План:


Введення

Йосип Флавій ( лат. Josephus Flavius , При народженні Йосеф бен Матітьяху (Йосип, син Маттітії), івр. יוסף בן מתתיהו ; Ок. 37 - бл. 100) - знаменитий єврейський історик і воєначальник.

Йосип Флавій відомий дійшли до нас на грецькій мові працями - " Іудейська війна "(щодо повстанні 66-71 років) і " Юдейські давнини "(де викладена історія євреїв від створення світу до Іудейської війни). Як і трактат" Проти Апіона ", вони мали на меті ознайомити античний світ з історією та культурою євреїв і розвінчати стійкі упередження проти цього народу.


1. Біографія

Йосип Флавій народився в перший рік царювання Гая Калігули, тобто в 37 році. По батькові він належав до знатного роду священицького (був священиком "першої черги"), а його мати походила з царського роду Хасмонеев - Маккавеїв. (Що, на перший погляд, суперечить вавилонського Талмуду Бава Батра 3б, де говориться, що з роду Хасмонеев не залишилося нікого. Однак, це лише позірна суперечність, бо царські і священицькі титули успадковуються у євреїв виключно по чоловічій лінії). Йосип отримав гарну освіту - як єврейське, так і грецьке. У віці 19 років приєднався до фарисеям. У 26 років (близько 64 роки) їздив у Рим в якості захисника кількох знатних євреїв, звинувачених прокуратором Феліксом і відправлених в ланцюгах до Риму. Тут Йосип, завдяки євреєві Алігуру, придворному акторові Нерона, познайомився з дружиною Нерона Поппея і через неї домігся для цих євреїв звільнення.

Міць і культура Римської імперії справили на молодого Йосипа величезне враження. Після повернення в Єрусалим він виявив, що євреї готуються повстати проти римського правління. Усвідомлюючи небезпеку боротьби з Римом, Йосип приєднався спочатку до миролюбної партії фарисеїв, проте незабаром йому була доручена оборона Галілеї (північної частини юдеї). Там він набрав близько 10 000 війська, зміцнив Іотапату ( Йодфат), Тіверіади (Тверія), Гамаль (Гамла), Вірсавію (Беер-Шеву), Таріха і ін Коли Веспасіан в 67 році вступив у межі Галілеї, і сильні фортеці майже без бою одна за одною переходили під владу римлян, Йосип зі своїм загоном замкнувся у фортеці Йотапата. Проте ні мужність Йосипа і його війська, ні військові хитрощі не врятували фортецю. Витримавши 47-денну облогу, Йотапата впала. Сам Йосип встиг разом з 40 товаришами сховатися в печері, вхід до якої був з глибокої цистерни. Це притулок було відкрито, і Веспасіан через воєначальника Никанора вмовляв Йосипа здатися, обіцяючи йому повну безпеку. Йосип погодився, але не міг схилити до того ж своїх товаришів, що робили замах убити його за зраду. Тоді він запропонував за жеребом поступово умертвляти один одного. Зрештою залишився в живих тільки Йосип з товаришем, якого він переконав віддатися римлянам.

Наведений у римський табір і представлений Веспасіану, Йосип передбачив йому імператорську владу. Веспасіан спочатку вважав пророкування Йосипа за лукаву вигадку, але, коли дізнався про смерть Нерона і Гальби та про боротьбу між Оттоном і Вітелло, повірив Йосипу і обсипав його дарами. Щоб врятувати собі життя, Йосип запропонував Веспасіану свої послуги і той, вирушаючи в Рим, залишив Йосипа у свиті свого сина Тита в якості перекладача і дав йому свободу. З того часу Йосип став носити родове ім'я свого пана - "Флавій".

Під час облоги Єрусалима Йосип кілька разів виступав парламентером, переконуючи своїх співвітчизників віддатися у владу римлянам, навіть "зі сльозами" благав їх про те. Після взяття Єрусалиму в 70 році Тіт на прохання Йосипа віддав йому священні книги і звільнив 190 осіб, зачинившись в Храмі.

Останні роки свого життя Йосип провів при дворі римських імператорів. Веспасіан звів його в звання римського громадянина, подарував йому маєтку в Юдеї і дав йому приміщення в Римі в своєму колишньому палаці. Тит і Доміциан продовжували протегувати Йосипу Флавію. Рік смерті Йосипа Флавія невідомий. Проводячи спокійне життя при дворі римських імператорів, Йосип Флавій зайнявся літературною працею.


2. Бібліографія

Старовинні-римський бюст, імовірно зображає Йосипа Флавія

У першому своєму творі, "Іудейська війна", Йосип Флавій по свіжих вражень оповідає про війну римлян з євреями і про руйнування Єрусалима, подавши докладного розповіді про цю подію короткий нарис (1-а і 2-я книги) всього, що сталося з часу взяття Єрусалиму Антіохом Єпіфаном до відступу від Єрусалиму Цестія Галла, римського намісника Сирії, і розгрому його військ євреями. Ця перемога сп'янила євреїв і послужила першим поштовхом до серйозного повстання проти римської влади, історія якого і складає предмет розповіді інших п'яти книг.

Інше твір Йосипа Флавія, "Автобіографія", написано набагато пізніше, за царювання Доміціана, про який є згадка в кінці цього твору. У ньому викладаються факти з життя Йосипа, що не увійшли до складу книг "Іудейської війни", і воно є доповненням як цього останнього твору, так і "Іудейських старожитностей", так що в деяких кодексах Флавіевих творів вона приєднується до 20-ти книг "старожитностей" в якості останньої, 21-й книги. Мета "Автобіографії" - апологетичний : Йосип Флавій захищає свої розпорядження на посаді правителя Галілеї проти нападок на нього з боку єврейського історика Юста Тиверіадського, секретаря Агріппи II, який в написаній ним історії війни іудеїв з римлянами звинувачував Йосипа Флавія в тому, що той перший поклав початок повстання проти римського панування.

Третій твір Йосипа Флавія - "Юдейські давнини", що складається з 20 розділів. Ця праця, що охоплює історію всієї єврейської старовини - як каже сам Йосип в передмові до нього - призначався для греків; для них він зробив витяг з єврейських книг (тобто книг священних). Своїм твором Йосип Флавій сподівався розвіяти ті байки, які склалися про євреїв в римському народі і старанно поширювалися римськими письменниками . Флавій хотів довести, що і єврейський народ має свою історію і притому історію, що налічує десятки століть. До 7-го розділу XI книги розповідь Йосипа Флавія йде паралельно розповіді Біблії; потім він продовжує перерваний на царювання Кіра біблійний розповідь. Його розповідь особливо докладним робиться з епохи Птолемеїв і Селевкідів. Три останні книги передають події зі смерті Ірода Великого до управління Іудеєю Гесси Флора.

Крім перерахованих творів, Йосипу Флавію належать ще дві книги "Про давнину іудейського народу", або "Проти Апіона ", олександрійського граматика, який був посланий олександрійським греками в Рим, де звинувачував євреїв перед Калігулою в тому, що вони не шанують його як бога.

У 1-ій книзі Йосип Флавій говорить про переваги історіографії євреїв і всіх взагалі східних народів перед історіографією греків і римлян і викриває Манефона та інших істориків, які писали про походження євреїв з Єгипту. Друга книга спрямована проти твори Апіона про євреїв; тут Йосип Флавій захищає Мойсея і його законодавство. Як у цьому, так і у всіх інших своїх творах Йосип Флавій віддає перевагу поглядам фарисеїв.

Нарешті, деякими дослідниками Флавію приписується філософський трактат "Про панування розуму", в якому автор, намагаючись зблизити грецьку філософію з біблійним оповіданням, біблійними прикладами доводить і роз'яснює думку, висловлену в заголовку трактату.


3. Значення творів Йосифа Флавія

Історичне значення творів Йосифа Флавія полягає, головним чином, в тому, що його праці є майже єдиним джерелом історії євреїв починаючи з епохи Маккавеїв до завоювання Єрусалиму римлянами.

Християнські вчителі церкви, як Феофіл Антіохійський, Климент Олександрійський, Тертуліан, так само і церковні письменники Євсевій, Ієронім та інші, з похвалою відгукуються про Йосип Флавій, посилаючись на нього як на визнаний авторитет.

В 1544 з'явилося перше грецьке видання творів Йосифа Флавія. Краще зі старих видань - Havercamp'a (Амстердам, 1726), потім слідували видання Oberthur'a (Лейпциг, 1782-1785), Richter'a (1825-1827), Dindorf'a (1845-1949) і Murray (Л. , 1874), а також перевірені видання Niese (Б., 1885-1892) і Naber'a (Лпц., 1888 і далі.). Існують перекази творів Йосифа Флавія на латинський (дуже давнього походження) і багато європейських мов. Російською мовою видано переклад "старожитностей" свящ. Мих. Самуїлова в 1818 р.; переклад "Іудейської війни" і "Старожитностей" Г. Генкель надрукований в журн. "Восход" (1898-1900) та видано окремо. Твір "Про давнину іудейського народу" ("Проти Апіона") видано в 1901 році в перекладі Г. Генкель і Я. Ізраельсона.


4. Йосип Флавій про християнство

Праці Йосипа Флавія наводилися як свідчення смерті Іоанна Хрестителя (древн. XVIII, 5, 2), побиття камінням Якова, брата Господнього (древн. XX, 9, 1), а також розп'яття Ісуса Христа (древн. XVIII, 3, 3), зокрема:

Близько цього часу жив Ісус, людина мудра, якщо його взагалі можна назвати людиною. Він зробив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він привернув до себе багатьох іудеїв та еллінів. То був Христос. За наполяганням наших впливових осіб Пілат засудив його до хреста. Але ті, хто раніше любили його, не припиняли цього і тепер. На третій день він знову з'явився їм живий, як сповістили про нього і про багато інших його чудеса богонатхненні пророки. По сьогодні ще існують так звані християни, які називають себе таким чином на його імені.

В кінці XIX століття ці глави розглядалися як вставки пізнішого походження ( Бруно Бауер).

Приписати фрагменти самому Флавію не дозволяє, головним чином, іменування автором Ісуса Христом, що суперечить думці Орігена, що Флавій не був християнином.

З іншого боку, наявність даної фрази у письменника- фарисея пояснюють тим, що блж. Ієронім, цитуючи Флавія, писав замість слів "То був Христос" - "Його вважали Христом". Також на початку XX століття в науковий обіг було введено текст X століття "Всесвітньої історії", написаної єпископом Агапієм, де уточнюється, що Йосип у своїх працях тільки передає слова християн [1].

Необхідно відзначити, що в приводимом уривку йдеться про смертний вирок Ісусу, але нічого не говориться про приведення його у виконання. Наведена цитата не суперечить думці про те, що Ісус не був забитий.


5. Примітки

  1. Йосип Флавій. Юдейські давнини. Передмова видавців - www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/00.html

6. Література

7.1. Тексти

  • Грецькі тексти (видання 1826 року) - www.archive.org/details/fljosephioperao00unkngoog
  • Грецькі тексти (видання Набери, 1888-1895 років): Том I - www.archive.org/stream/operaomniaposti01nabegoog; Том II - www.archive.org/details/flaviiiosephiope02joseuoft; Том III - www.archive.org/details/operaomniaposti02nabegoog ; Том IV - www.archive.org/details/flaviiiosephiope04joseuoft; Том V - www.archive.org/details/operaomniaposti00nabegoog; Том VI - www.archive.org/details/flaviiiosephiope06joseuoft.

7.1.2. Переклади

Російські переклади:

  • "Життя":
    • Йосип Флавій. Моє життя. / Пер. Д. Є. Афіногенова, вступ. ст. і кому. Л. В. Семенченко. / / Вісник древньої історії. 2006. № 4. С. 216-229. 2007. № 1-2.
  • "Проти Апіона":
    • Йосип Флавій. Про давність іудейського народу: Проти Апіона. / Пер. Я. І. Ізраельсона і Г. Г. Генкель. 1895. XXXVI, 134 стор
      • перєїзд.: М., 1990.
    • Філон Олександрійський. Проти Флакка. Про посольстві до Гаю. / Пер. О. Л. Левинський. Йосип Флавій. Про давність єврейського народу (Проти Апіона). / Пер. А. В. Вдовиченко. (Серія "Бібліотека Флавіана". Випуск 3). М.-Єрусалим, Гешарім - Єврейський університет у Москві, 1994. 400 стор С. 113-216.
  • " Іудейська війна ": див. окрему статтю
  • " Юдейські давнини ": див. окрему статтю

У серії " Loeb classical library "видано:

  • Vol. I - www.archive.org/details/josephuswithengl01joseuoft. № 186. Життя. Проти Апіона.
  • Іудейська війна. Тома II-III. (2-е вид. Томи II-IV). № 203, 487, 210.
    • Vol. II - www.archive.org/details/josephuswithengl02joseuoft. Books I-III.
    • Vol. III - www.archive.org/details/josephuswithengl03joseuoft. Books IV-VII.
  • Юдейські давнини. Тома IV-IX (у 2-му вид. Томи V-XIII. № 242, 490, 281, 326, 365, 489, 410, 433, 456)
    • Vol. IV - www.archive.org/details/josephuswithengl04joseuoft. Books I-IV.
    • Vol. V - www.archive.org/details/josephuswithengl05joseuoft. Books V-VIII.
    • Vol. VI - www.archive.org/details/josephuswithengl06joseuoft. Books IX-XI.
    • Vol. VII - www.archive.org/details/josephuswithengl07joseuoft. Books XII-XIV.

У серії "Collection Bud" видані "Автобіографія", "Проти Апіона" та розпочато видання "Іудейської війни" (3 томи, книги 1-5).


7.2.3. Дослідження

  • П. Репловскій. "Йосип Флавій" / / "Православний огляд", 1861, № 9 і 10.
  • А. Воскресенський. "Йосип Флавій і його ставлення до Біблії" / / "Православний співрозмовник", 1900, ч. III.
  • Дубнов В. М. Йосип Флавій, його життя, літературна і громадська діяльність. Одеса, 1896. 59 стор
  • Йосип (Петрових І. С.) Історія іудейського народу з археології Йосипа Флавія. (Досвід критичного розбору і обробки). Сергієв Посад, 1903. 483 стр.
  • Мелікішвілі Н. Г. Йосип Флавій - "Юдейські давнини" (дослідження і текст грузинського перекладу). Автореф. дисс. ... Д. філол. н. Тб., 1989.
  • М. А. Алексєєв Завдання Йосипа Флавія - www.cse.sc.edu/ ~ maxal / josephus.pdf / / Імперія Математики. - 2001. - № 2. - С. 22-28.
  • Destinon. Die Quellen des F. Josephus. - Кіль, 1882.
  • Boettger. Topogr.-histor. Lexikonzud. Schriften d. F. - 1879.
  • Reuss. Flavius ​​Joseph (Revue de Theologie) Страсб., 1859);
  • Stapfer. Joseph (Encyclop. des sciences religieuses). - Ліхтенбергера, 1882.
  • Schrer. Gesch. des jd. Volkes im Zeitalter Jesu Christi. - 1890, I.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Флавій Боецій
Флавій Целер
Флавій Євтропій
Флавій Сіммах
Флавій Аецій
Флавій Проб
Флавій Стилихон
Флавій Зенон
Флавій Аркадій
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru