Йосип (Петрових)

Митрополит Йосиф (у миру Іван Семенович Петрових; 15 (27) грудня 1872, Устюжна Новгородська губернія - 20 листопада 1937, Чимкент) - єпископ Православної Російської Церкви; із серпня 1926 митрополит Ленінградський (призначений Тимчасовим Синодом митрополита Сергія (Страгородського)). Не прийнявши декларації 1927 про повну лояльність влади, стає лідером " іосіфлянство "; духовний письменник.

Дядько поетеси Марії Сергіївни Петрових.


1. Дитинство та освіта

Був 4-ою дитиною (всього в сім'ї було 9 дітей) в сім'ї міщанина повітового міста Устюжна - Насіння Кириловича Петрових, який володів пекарнею і булочної лавкою. Будинок знаходився в Казанському провулку (нині Валентини Терешкової). Був хрещений, як і всі його брати і сестри, у парафіяльній церкві Вознесіння Господнього на Всполье (зруйнована в 1939).

Закінчив Устюжское духовне училище, Новгородську духовну семінарію, Московську духовну академію в 1899 зі ступенем кандидата богослов'я. Успішно виконав завдання Академії Наук, записавши по виробленій програмі північний народний догану. В 1899 - 1900 - професорський стипендіат. Магістр богослов'я ( 1903); тема дисертації: "Історія іудейського народу з археології Йосипа Флавія".


2. Чернецтво і викладання

З 9 вересня 1900 року - виконуючий посаду доцента Московської духовної академії по кафедрі Біблійної історії.

26 серпня 1901 був пострижений у чернецтво, 30 вересня висвячений у ієродиякона, а 14 жовтня - у ієромонаха.

З 1903 року - доцент Московської духовної академії.

З 9 грудня 1903 року - екстраординарний професор та інспектор академії.

18 січня 1904 року возведений у сан архімандрита.

У 1905 році припинив поминання імператорського прізвища за богослужінням і на деякий час був заборонений у служінні.

Потім, через конфлікт з радикально налаштованими студентами по проханню був звільнений з академії і призначений, в червні 1906 року, настоятелем Яблочинського Свято-Онуфріївського першокласного монастиря Холмської єпархії.

З 1907 року - настоятель першокласного Юр'єва монастиря Новгородської єпархії.


3. Архієрей

15 березня 1909 хіротонісаний в Олександро-Невській лаврі в єпископа Углицького, вікарія Ярославській єпархії (правлячий єпархіальний архієрей до грудня 1913 року - архієпископ (згодом Патріарх) Тихон (Беллавін)).

З 27 лютого того ж року був настоятелем Спасо-Яковлевська монастиря в Ростові - аж до остаточного закриття обителі в 1923 році.

У 1911 році відвідав Афон для вивчення стародавніх церковних розспівів.

22 травня 1913 зустрічав в монастирі імператора Миколи II, який відвідав Ростов в ході Романівських урочистостей.

Учасник Помісного Собору Російської Православної Церкви 1917-1918 років.

З 1 грудня 1917 року до 20 січня 1918 був тимчасово керуючим Ризькій єпархії.

У липні 1919 був заарештований за звинуваченням у зриві кампанії по розкриттю мощей допомогою дзвону та хресного ходу. Був відправлений у Москву в Бутирської тюрми. У серпні того ж року звільнений. В 1920 засуджений до одного року ув'язнення умовно.

З 1920 - архієпископ Ростовський, вікарій Ярославської єпархії. В 1922 був засуджений до 4 років позбавлення волі, але вже в січні 1923 був достроково звільнений.

В 1920 - 1925 роки управляв Новгородської єпархією під час арешту архієпископа Арсенія (Стадницького).

В 1923 - 1926 роки управляв Ярославській єпархією під час арешту митрополита Агафангела (Преображенського).

У грудні 1925 митрополит Петро (Полянський) у своєму заповіті перед арештом поставив його третім кандидатом у виконуючого обов'язки Патріаршого Місцеблюстителя.


3.1. Митрополит Ленінградський

У серпні 1926 архієпископ Йосиф був призначений митрополитом Ленінградським і 29 серпня (по Юліанським календарем) прибув в Ленінград. Увечері цього дня (напередодні пам'яті св. Олександра Невського) та вранці в день свята він скоїв урочисте богослужіння в Троїцькому соборі Олександро-Невської Лаври. 31 серпня виїхав назад до Ростова, щоб попрощатися з колишньою паствою і підготуватися до переїзду, але влада заборонила йому повертатися назад. Був заарештований і відправлений на рік у Ніколо-Моденскій монастир. Тимчасово керуючим Ленінградської єпархією митрополит призначив архієпископа Кингисеппського Гавриїла (Воєводина), якого заарештували через 7 місяців, 19 квітня 1927 року.


3.2. Лідер "іосіфлянство"

В 1927 митрополит Йосип не визнав " Декларацію "заступника патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського).

Восени 1927 року відмовився прийняти призначення від 17 вересня о Одесу (замість Ленінграда, куди його не допускали влади); проживаючи в Ростові, продовжував іменуватися митрополитом Ленінградським. Його позиція користувалася значною підтримкою серед "староцерковної" духовенства і народу в Ленінграді, де від його імені єпархією управляв один з вікаріїв - єпископ Димитрій (Любимов).

6 лютого 1928 підписав акт про відхід від митрополита Сергія, ставши на чолі особливої ​​течії в Патріаршої Церкви, іменованого в літературі по його імені " іосіфлянством ". Був заборонений у служінні митрополитом Сергієм і Тимчасовим Синодом при ньому рішенням від 27 березня 1928. Заборони не визнав.

У вересні 1929 арештований і висланий в Казахстан в Ауліе-Ата. Був заарештований на засланні і притягнутий до справи "Всесоюзної організації ІСЦ " 9 вересня 1930. Спочатку митрополит Йосип допитувався у Ленінграді, потім був доставлений до Москви. 27 вересня 1930 у своїх власноручних свідченнях так характеризував відмінність "іосіфлян" від прихильників митрополита Сергія: "Сергій хоче бути лакеєм Радянської Влади, ми - хочемо бути чесними, лояльними громадянами Радянської Республіки з правами людини, а не лакея, і тільки". В інших показаннях писав: "Била мене колись і Царська влада - я терпів ... Готовий терпіти і від нинішньої Радянської - все що завгодно, твердо вірячи, що і вона без волі Божої не сильна мені зробити ніякого зла. (Єв (ангели від ) Іоанна, 19 гл, 10-11 ст) ".

За постановою Особливої ​​наради при Колегії ОГПУ від 3 вересня 1931 був засуджений до п'яти років ув'язнення в таборі із заміною на висилку в Казахстан на той самий строк. Жив на околиці Чимкента близько арика, за яким простягалася нерозораних степ. У маленькому казахському глинобитному будинку він займав кімнату з верхнім світлом, обставлену дуже скромно: в ній стояв грубо збитий стіл, тапчан та пара стільців. Щоранку один служив за аналоєм, на який ставив невеликий різьблений складень.


3.3. Арешт і мученицька кончина

У 1937 був знову заарештований в ході масових репресій відносно духовенства.

19 листопада 1937 року був засуджений до розстрілу Трійкою УНКВС по Південно-Казахстанської області; 20 листопада, опівночі був розстріляний разом з митрополитом Кирилом (Смирновим); похований імовірно в Лисому яру під Чимкент.


4. Питання про канонізацію

Прославлений у лику святих Російською православною церквою закордоном у 1981 році разом з сонмом новомучеників і сповідників російських.

Російська православна церква, проте, не прославляє його, хоча деякі прихильники митрополита Йосипа були канонізовані РПЦ. Мабуть, перешкодою до канонізації є не керівництво "розколом" (сучасна РПЦ визнає, що "іосіфляне" були багато в чому мають рацію), а визнання ним своєї провини в 1937 в " контрреволюційної діяльності "; хоча в РПЦЗ багато хто вважає, що контрреволюційна діяльність і вороже ставлення до радянської влади не може бути перешкодою для церковного прославлення, а, навпаки, свідчать про життєвий подвиг Владики Йосифа. Втім, існує точка зору, що цей протокол був сфабрикований чекістами (на користь цієї версії говорить казенна стилістика тексту і стандартна для подібних зізнань форма показань). Якщо церква прийме цю точку зору в якості офіційної, питання про канонізацію може бути вирішене позитивно.


5. Церковний письменник

Головна праця владики Йосифа: "Історія іудейського народу з археології Йосипа Флавія "(Сергієв Посад, 1903, магістерська дисертація). Завданням своєї праці бачив у тому, щоб" забракувавши негідне, встановити важливе "в тексті Флавія. Підкреслив дві крайності в оцінці Флавія - гіперкритицизм і повна довіра:" Знадобилися до принизливості рабські схиляння перед авторитетом Йосипа далеко неабияких талантів (на зразок деяких отців і вчителів Церкви), перш ніж встановилася рівновага ". Висновок самого дослідника полягав у тому, що Флавій, говорячи про період, що передував Макавеїв війнам, не розташовував ніякими серйозними документами, крім Старого Завіту, зате його відомості про останніх двох століттях до н. е.. мають величезну цінність, тим більше, що цей період висвітлений у Біблії не повністю.

Також автор книги "Самуїл і Саул у їх взаємних відносинах" (ib., 1900), статей в Православній богословській енциклопедії.

У 1905-1910 роки видав свій щоденник під заголовком: "В обіймах рідних. Щоденник ченця", що складався з дванадцяти томів. З тексту видно, як уважно автор щоденника заглиблювався в себе і записував кожне своє душевне рух. У щоденнику багато говориться і про зльоти його духу, і про спокуси, яким він піддавався.


6. Бібліографія

  • Священномученик Йосип, митрополит Петроградський: Життєпис і праці. Сост.: М.С. Сахаров і Л.Є. Сікорська - М.: Братонеж, 2011. - (Серія "новомучеників і сповідників Російських перед обличчям богоборчої влади"). 1-е изд.: СПб.: 2006.

6.1. Додаткова література

  • Іоанн, митр. Санкт-Петербурзький і Ладозький. Церковні розколи в Російській церкві 20-х і 30-х років XX сторіччя - Григоріанський, Ярославський, іосіфлянского, Вікторіанський та ін, їх особливості та історія. 2-е изд. Сортавала, 1993.
  • Шкаровський, М.В. іосіфлянство. Перебіг в Руській Православній Церкві СПб.: 1999 (Історичний збірник "Меморіалу", 4).
  • Шкаровський, М.В. Долі іосіфлянского пастирів. Іосіфлянского рух Руської Православної Церкви в долях його учасників. Архівні матеріали. СПб, 2006.