Казембека, Олександр Касимович

Олександр Касимович Казем-Бек, Мірза Казим-Бек ( 1802 - 1870) - російський вчений- сходознавець, перший декан Факультету східних мов Санкт-Петербурзького університету (нині Східний факультет СПбДУ). Іноді називається одним з організаторів російського сходознавства [1]. На думку відомого російського сходознавця і іраніст В. В. Григор'єва, Казем-Бек був одним з тих, хто поставив вивчення Сходу в Росії на наукові, академічні рейки, вивів російську науку про Схід на рівень, що не поступається європейському, а часом і перевершує досягнуте сходознавцями Західної Європи [2] [немає в джерелі 846 днів]. Громадянин і патріот Росії, Олександр Казем-Бек "поєднував у собі європейську вченість з вченістю східної" [3] (академік А. Н. Кононов). Казем-Бек досконало говорив і писав на перською, азербайджанському, російською, татарською, турецькому, арабською, англійською, французькою мовами, володів також німецьким і староєврейською мовами.

Блискучу освіту, природна обдарованість, широкий кругозір дозволили вченому з рівним успіхом займатися і перекладами пам'яток, і дослідженнями, лінгвістичними та поетичними сюжетами, описом рукописів і мусульманським законознавством. Наукова спадщина Казем-Бека величезне і різноманітно. До цих пір зберігають своє значення для науки праці вченого в галузі тюркології, історії та релігієзнавства Ірану. Великі заслуги Казем-Бека, який "володів темпераментом ініціатора і керівника" ( В. В. Бартольді), в становленні університетського сходознавства в Петербурзі, в заохоченні талановитих студентів і молодих вчених.

Доля Казем-Бека була важкою і повної випробувань. Син відомого мусульманського богослова і законознавця, він в 1823 р. прийняв християнство пресвітеріанського віросповідання від шотландських місіонерів [4], отримавши ім'я Олександр. Цей вкрай незвичайний вчинок для мусульманина спричинив розрив з батьками. Не маючи навіть університетського диплома, Казем-Бек, який викладав східні мови в Казані, був у віці 26 років обраний дійсним членом Королівського Азіатського суспільства в Лондоні, а через 2 роки, написавши на перській мові роботу по арабської філології, отримав ступінь магістра східної словесності. До кінця життя вчений мав звання члена-кореспондента Російської академії наук і почесного доктора східної словесності.


1. Ранні роки

Мірза Мухаммед Алі Казем-бек народився 22 липня 1802 в місті Решт в Персії, де його батько хаджі Мухаммед Касим Казем-бек знаходився у справах служби. У різних джерелах національна приналежність Олександра Казем-бека вказана як азербайджанець [5] [6] [7] [8], перс [9] [10] [11] (в дореволюційній Росії персами називали азербайджанців) [12] або "татарського походження" [13]. Батько Казем-бека згодом був призначений на посаду шейх уль-ісламу в Дербенті, куди вся родина і переїхала в 1811. У Дербенті Мухаммед Алі, що володів блискучими здібностями, досить рано закінчив повний курс мусульманського віровчення. Перська і азербайджанський мови Казем-бек вивчив ще в родині і володів ними в рівній мірі, як рідними. За роки навчання майбутній сходознавець опанував також арабським, російським і турецьким мовами. У 17 років Казем-Бек написав на арабській мові свою першу працю: "Досвід граматики арабської мови". Батько, бачачи в Мухаммеда Алі свого наступника, надавав великого значення освіті сина і припускав відправити його для вдосконалення в "мусульманських" науках в Персію і Аравію. Однак цьому наміру батька не судилося збутися. В 1820 Мухаммеда Касіма запідозрили у зносинах з Дербентського Ших Алі-ханом, [14] вкривати в Аварії [1]. Він був зміщений з посади шейх ул-ісламу, відданий суду і засланий на поселення в Астрахань.

Ще юнаком Казем-Бек познайомився в Дербенті з шотландськими християнськими місіонерами, знайомими його батька. Як писав згодом сам учений, він брав участь у бесідах з ними, вів багатослівні суперечки, намагаючись вселити їм "істину ісламу і вивести їх з омани". Прагнучи зрозуміти сутність християнства, Казем-Бек почав вивчати єврейський та англійську мови. В 1821 Мухаммед Алі прибув до Астрахані на побачення з опальним батьком, сподіваючись звідти все ж потрапити в країни Сходу і завершити свою освіту. Однак тут йому належало знову зустрітися з місіонерами і "пуститися знову в змагання з ними". Після тривалої внутрішньої боротьби Казем-Бек прийняв християнство.

З тих пір вчений скрізь називав себе подвійним ім'ям і підписувався як "Мірза Олександр Казем-Бек". Казем-Бек оселився у місіонерів в Астрахані, допомагаючи їм в перекладах священних книг на східні мови. За роки життя у місіонерів Казем-Бек вивчив європейські науки і досконало опанував європейськими мовами. В 1825 йому було запропоновано відвідати Англію з метою завершення освіти. Однак царський уряд не дав дозволу на цю поїздку. Угледівши можливість використання Казем-Бека англійцями у своїх корисливих цілях, воно запропонувало йому місце перекладача в МЗС. Але це призначення було невдовзі скасовано: імператорським указом Казем-Бек був призначений з 25 серпня 1825 на посаду вчителя татарської мови в Омський Азіатське училище [15] (за іншими даними - Омський кадетський корпус). Фактично це означало розлуку з вчителями та посилання.


2. Казанський період життя і творчості

На початку 1826 Казем-Бек, по шляху до нового місця призначення у Омськ, прибув до Казань. Тут він змушений був затриматися у зв'язку з хворобою, і познайомився з ректором казанського університету, професором К. Ф. Фукс. Той запропонував молодому викладачеві залишитися в Казані і вести заняття в 1-й Казанської гімназії по арабської та перської мов. 30 січня 1826 Казем-Бек почав свою педагогічну діяльність в гімназії. За відгуками сучасників, викладав він "з особливою старанністю без всякого відплати за труди його". У липні 1826 відділення словесних наук Казанського університету влаштувало випробування зі східних мов для Казем-Бека, після якого ректор К. Ф. Фукс просив МЗС звільнити його зі служби і дозволити переклад його з Омська (де Казем-Бек так фактично і не викладав) в Казанський університет. 31 жовтня того ж року М. Казем-Бек був призначений в університет на посаду лектора (старшого викладача) арабської та перської мов.

Отримавши посаду лектора в університеті, Казем-Бек викладання східних мов в 1-й Казанської гімназії. Пізніше він склав методичний посібник та програму для викладачів арабської, перської та турецько-татарської мов гімназії, які отримали високу оцінку Академії наук та схвалені міністром народної освіти. Ця праця Казем-Бека був виданий в Казані в 1836. Східні мови викладалися за програмами Казем-Бека багато років як в 1-й Казанської, так і в Астраханській і Тифліської гімназіях. З 1836 по 1842 р. Казем-Бек викладав у 1-й Казанської гімназії, поряд з арабським і перським, також і турецька мова "із зазначенням ухилень від нього мови татарської та інших тюркських говірок", тобто в порівняльно-порівняльному плані. Це було новим словом в науці та методиці викладання того часу.

В 1828 в Казанському університеті була заснована (перетворена з лектури) Кафедра турецько-татарської мови, яку очолив Казем-Бек. З тих пір він викладає в університеті 4 мови: арабська, перська, турецьку і татарську; посилено займається науковою роботою. В 1830 Казем-Бек був представлений до звання ад'юнкта (безпосередньо передувало званню професора). В 1831 вчений написав перською мовою твір "Погляд на історію мови і словесності арабської". На підставі відгуків про цю роботу Міністерство народної освіти затвердило Казем-Бека в ступені магістра і званні ад'юнкта східної словесності. В 1829 він, уже відомий в Європі вчений-сходознавець, був обраний членом Великобританського Королівського Азіатського суспільства, а 13 грудня 1835 р. - Членом-кореспондентом Російської академії наук. В 1836 р. Казем-Бек був проведений в екстраординарні професори Казанського університету, в 1837 р. обраний ординарним професором по Кафедрі турецько-татарської мови. З цього часу, як свідчить "Звіт імператорського Казанського університету ..." від 1844 р., Казем-Бек викладав "турецько-татарську мову у всій подробиці. Так він викладав етимологію і синтаксис сього мови в великому вигляді по своєму твору, займав студентів перекладами з турецького й татарського на російський і назад і повідомляв порівняльні зауваження про обох мовах ... ". В 1845, після відходу з Казанського університету професора Ердмана, викладання арабської та перської мов було покладено на М. Казем-Бека. 31 жовтня 1845 М. Казем-Бек був обраний деканом першого відділення філософського факультету Казанського університету.

Як виявляється з інших звітів, вчений пояснював студентам старших курсів турецько-татарську граматику "по своєму твору", передбачивши тим самим курси теоретичної граматики тюркських мов, які й понині читаються в ряді університетів Росії. На лекціях і практичних заняттях Казем-Бек читав зі студентами витягу з середньовічних тюркомовних творів, "вправляв їх у читанні константинопольських і олександрійських газет, перекладах на турецьку мову і читав історію турецької літератури та історію освіти на Сході за своїми записками". В 1846 Казем-Бек перейшов на Кафедру арабської та перської мов, при цьому завідувачем турецько-татарської кафедрою був затверджений учень і співробітник Казем-Бека, відомий тюрколог, а згодом біограф Казем-Бека, І. Н. Березін ( 1818 - 1896).

Преподавание Казем-Бека, по отзыву Н. И. Березина, "отличалось чрезвычайной ясностью, и для любознательного слушателя этот профессор составлял неистощимый запас знания по всем отраслям востоковедения с точным и верным ответом на всякий запрос". Биограф отмечал, что основной фонд знаний ученого "составляли сведения, приобретенные им в восточной школе, и уже на эту основу легла ткань европейской науки". В этом было своеобразие и уникальность российского востоковеда, воспитавшего в Казани множество учеников, таких как Н. И. Березин, историк мусульманского Востока, иранист и тюрколог, и Н. И. Ильминский (1822 - 1891), арабист и тюрколог, известный путешественник по Востоку, издатель памятников тюркской письменности ("Бабур-наме" и др.) и языковед.

Есть основания утверждать, что профессор Казем-Бек готовил Л. Н. Толстого к вступительным экзаменам в Казанский университет по турецкому и арабскому языкам. Будущий писатель обязан был сдать эти экзамены для поступления на восточный разряд 1-го Философского факультета Университета в 1844 году и выдержал их отлично. Впоследствии Л. Н. Толстой перешел на Юридический факультет, где "обучался с успехами".

В казанский период научно-педагогической деятельности Казем-Бека им был издан ряд восточных источников, освещающих историю России: "Ассеб ас-сейяр, или семь планет, содержащий историю крымских ханов" (1835), "О взятии Астрахани в 1660 г. крымскими татарами" и др. Казем-Бек явился пионером изучения в России истории древних уйгуров, написав, на основе восточных источников, "Исследование об уйгурах", опубликованное в 1841 г. В 1839 году в Казани вышла в свет "Грамматика турецко-татарского языка", что явилось крупным событием в отечественной тюркологии. Это был первый в мире опыт изложения грамматики тюркских языков в сравнительно-сопоставительном плане, где факты фонетики, морфологии и синтаксиса османско-турецкого языка приводятся в сравнении с фактами "татарских" языков (азербайджанского, а также языка татар казанских, сибирских, оренбургских). Третья часть труда, посвященная "словосочинению" (то есть синтаксису) тюркских языков являлась полностью новаторской и намного превзошла аналогичные разделы грамматик западноевропейских ученых того времени. В 1846 г. вышло второе издание сочинения под названием "Общая грамматика турецко-татарского языка, обогащенное многими новыми филологическими исследованиями автора". Это издание было переведено на немецкий язык известным ориенталистом Теодором Ценкером (Лейпциг, 1848).

Сочинение Казем-Бека было удостоено Демидовской премии - наиболее почетной научной награды России в то время. Грамматика Казем-Бека в обоих изданиях - русском и немецком - широко использовалась для преподавания тюркских языков, как в России, так и в Западной Европе, вплоть до появления грамматики французского востоковеда Жана Дени в 1921 г. ( А. О. Черняевский и С. Г. Велибеков, предваряя издание " Вэтэн дили " отмечают, что в правилах правописания они руководствовались главным образом "Грамматикой турецко-татарского языка" Мирзы Казембека и др.)

26 августа 1848 года Министерство просвещения, в связи с выходом на пенсию профессора М. Д. Топчибашева, приняло решение о переводе Казем-Бека в Санкт-Петербургский университет, на освободившееся место заведующего кафедрой персидской словесности.

Известный российский востоковед, доктор исторических наук Борис Моисеевич Данциг, высоко оценивая деятельность М. Казем-Бека казанского периода отмечает: "создателем казанской школы ориенталистов по праву должен считаться А. К. Мирза Казем-Бек" [16].


3. Санкт-Петербургский период жизни и творчества

30 октября 1849 года М. Казем-Бек вместе с семьей прибыл в Петербург. Известный российский востоковед того времени профессор В. В. Григорьев писал по этому поводу:

Преемником мирзы Джафара на кафедре Персидской Словесности явилась одна из замечательнейших в настоящее время личностей не только у нас и в целой Азии и целой Европе - азиатец, с глубоким Мусульманским образованием, соединяющий основательное знакомство с ученностью Европейскою, владеющий одинаково как Арабским, Персидским и Турецким, так Английским, Французским и Русским языками, и на всех шести языках писавший и печатавший... В наш университет, после 23-летней службы в Казани, снискавшей ему там всеобщую любовь и уважение, перешел он в ноябре 1849 года на кафедру Персидской Словесности [17].

26 августа 1850 года М. Казем-Беку за "усердие в образовании студентов Санкт-Петербургского университета из кавказских воспитанников" было объявлено монаршее благоволение. 29 марта 1851 года ординарный профессор А. К. Казем-Бек "за отлично-усердное и успешное выполнение возложенных на него сверх должности поручений" был награждён орденом Святого Владимира 3-й степени. 25 грудня 1852 года профессор Казем-Бек за отличие был произведён в действительные статские советники.

На посту профессора персидского языка в Петербурге учёный сделался горячим сторонником идеи о "централизации востоковедения" в России. Эта идея была воплощена в жизнь в 1854 г. царским указом о реорганизации Санкт-Петербургского университета и открытии в нем Факультета восточных языков, с целью сосредоточить в нем изучение и преподавание восточных языков в России. Одновременно упразднялись подразделения, где изучались восточные языки, в других российских университетах. 20 апреля 1855 года профессору А. К. Казем-Беку высочайше было разрешено принять и носить пожалованный ему шахом Персидским орден Льва и Солнца 1-й степени. Факультет восточных языков был открыт 27 августа 1855 года и первым деканом его был избран Мирза Александр Казем-Бек.

В последний, петербургский период своей жизни и деятельности Казем-Бек был профессором персидского языка и истории Персии на возглавляемом им факультете. По отзывам современников, его языковые занятия имели преимущественно практический характер, были направлены на овладение живым персидским языком, правильным произношением при чтении и разговоре, на отработку навыков устного перевода. С первых лет пребывания на посту декана Казем-Бек отстаивал идею создания на Факультете особой Кафедры истории Востока. Кафедра была открыта согласно Уставу Университета 1863 г. В 1858 г. Казем-Бек, разошедшийся во взглядах на задачи Факультета с большинством профессоров, ушел с поста декана, уступив его арабисту и тюркологу А. О. Мухлинскому (1808 - 1877). Однако А. О. Мухлинский не проявил на этой должности достаточной инициативы, и на выборах в 1866 г. деканом Факультета восточных языков был вновь избран проф. Казем-Бек, остававшийся на этом посту до самой своей кончины 27 ноября 1870 г.

Как руководитель Факультета, Казем-Бек всемерно содействовал командированию одаренных студентов и выпускников-магистров в страны Востока. Он стремился использовать для этого любые возможности. "Исследование Востока, - утверждал он, - более всех других отраслей науки нуждается в личном, хотя бы кратковременном ознакомлении его исследователей с местными его языками и обычаями. Четырех- или пятилетние занятия молодых людей в университете восточными языками, даже и при существующих способах, не могут подвинуть так далеко их познаний, как кратковременное пребывание их на самом Востоке".

В Петербурге Казем-Бек продолжал активную научную деятельность; публиковал работы как по тюркологии, так и по истории Востока и его религий. В 1854 году был издан труд, имевший в основном практическую направленность: "Учебные пособия для временного курса турецкого языка". Работа состояла из краткого грамматического очерка турецкого языка; хрестоматии, включавшей тексты, выполненные разными почерками, употребительными в Османской империи; русско-турецкого словаря, составленного на высоком лексикографическом уровне и бывшего наиболее полным в то время (содержал перевод свыше 6700 русских слов). В том же году ученый опубликовал статью "Объяснение русских слов, сходных со словами восточных языков", посвященной и поныне актуальной теме - методике изучения ориентализмов в русском словаре. В 1865 г. ученый издал крупную работу по истории религий Ирана: "Баб и бабиды: религиозно-политические смуты в Персии в 1844 - 1852 годах ". В предисловии к этой книге автор, вопреки распространенному в то время мнению, утверждал, что ислам "не может быть преградой цивилизации", подкрепляя это тем фактом, что "во времена Аббасидов все просвещение греков было перенесено в столицу ислама" (то есть в Багдад), откуда позднее "все отрасли наук и искусств", развившиеся на новой основе в Арабском халифате, были разными путями "сообщены Европе".

В 1868 Казем-Бек, йдучи назустріч вимогам часу, запропонував Факультету докладний план вивчення Туркестану, активно залучаємо в ті роки в сферу стратегічних інтересів Росії. Згідно з цим планом передбачалося зібрати і видати з перекладами відомості арабських географів про Туркестані в епоху його найбільшого економічного процвітання; протягом декількох років відрядити в Середню Азію на час літніх канікул молодих сходознавців під керівництвом досвідченого професора для вивчення пам'яток старовини, середньовічних рукописів і збору лінгвістичного, етнографічного, нумізматичного і епіграфічного матеріалу. Казем-Бек енергійно взявся за втілення в життя свого плану. В 1869 р. він відправився у закордонне відрядження, маючи намір вивчити рукописи географічного твори ал-Макдісі (Х в.) з метою його подальшої публікації. Хвороба і смерть не дозволили вченому здійснити цей намір. Акад. В. В. Бартольді відзначав, що "робота, яку намічено Казем-Беком, і в даний час виконана далеко не цілком". Ці слова російського сходознавця, сказані в 1909 р., залишаються актуальними і в наші дні.

Мірза Казембека прожив у Петербурзі 21 рік і помер 27 листопада 1870. За час життя в Санкт-Петербурзі він повністю адаптувався до столичного життя. Його дочка Ольга вийшла заміж за сина відомого російського поета Євгенія Абрамовича Баратинського. [2]

Мірза Олександр Казем-Бек належав до числа тих російських сходознавців минулого, які створили наукову школу, яка посіла в кінці XIX-XX ст. провідне місце у світовій науці про Схід, і яка продовжує свої кращі традиції у новому, XXI сторіччі. Унікальність особистості Казем-Бека в тому, що він, поєднуючи в собі східну, мусульманську освіченість з традиціями російської та західноєвропейської науки, був у рівній мірі вченим-орієнталістом світового рівня і талановитим, далекоглядним організатором сходознавства в Росії.


4. Найголовніші праці Казембека

  • Ас-Саб 'ус-Сеййар, або Сім планет: Історія кримських ханів, складена на турецькому мовою Сейід ризою, з введенням російською мовою. Казань, 1832
  • Граматика турецько-татарської мови. Казань, 1839
  • Дослідження про уйгурів. - Журнал Міністерства Народної Освіти. 1841, ч. XXXI
  • Мюхтесерул-вігкает, або скорочений вігкает. Курс мусульманського законознавства. Казань, 1845
  • Пояснення російських слів, схожих зі словами східних мов. - Известия II відділення Імператорської Академії Наук. 1852
  • Повний конкорданси Корану, або ключ до всіх слів і виразів його текстів, для керівництва до дослідження релігійних, юридичних, історичних і літературних почав сей книги. СПб., 1859
  • Мюридизмом і Шаміль. - Російське Слово. 1859, № 12
  • Історія ісламу. Огляд Сходу в політичному відношенні перед появою Мухаммада. - Російське Слово. 1860, № 2, 5
  • Баб і бабідов. Релігійно-політичні смути в Персії. СПб., 1865
  • Observations sur un chapitre inconnu du Coran publie par M. Garcin du Tassy. - Journal Asiatique, December, 1843
  • Derbend-nameh or the History of Derbend (Санкт-Петербург, 1850);

5. Нагороди

  • 1839 - Демидівська премія Академії Наук Російської Імперії за публікацію книги "Граматика турецько-татарської мови".
  • 1850 - Демидівська премія Академії Наук Російської Імперії за книгу англійською мовою "Дербент-Наме".
  • 1855 - Демидівська премія Академії Наук Російської Імперії за книгу "Навчальні посібники для тимчасового курсу турецької мови в Імператорської Військової Академії ".

6. Цікаві факти


Примітки

  1. Казем-Бек по праву може вважатися провідною фігурою і засновником школи російських сходознавців. Нариси історії історичної науки в СРСР. - М., 1955, ч.1, с. 510
  2. Численні роботи М. Казем-Бека, з яких тільки їм одним у цілій Європі і могли бути зроблені ... дають йому невід'ємне право вважатися в даний час патріархом орієнталізму в Росії. В. В. Григор'єв. Імператорський С.-Петербурзький університет протягом перших п'ятдесяти років його існування. - СПб., 1870, с. 260-261
  3. Кононов А. Н. Історія вивчення тюркських мов в Росії. - Москва, 1982, с. 301
  4. Мірза-Мамед-Алі-бек, бувши засланий туди разом з батьком його, в минулому 1823 звернений знаходяться в Астрахані шотландського місіонерами в християнську віру. Із відносини генерала Єрмолова до графу Нессельроде від 28 жовтня 1824 № 255 - Акти Кавказької Археографічної Комісії. т. VI, ч. I, с. 476, док. 644
  5. Perhaps the only exception before Katanov was AK Kazembek, an Azeri who converted to Christianity and became a professor of Turkic languages ​​at Kazan and then at St. Petersburg. Kazembek has been referred to as the first European Turkologist of Turkic origin. Robert P. Geraci. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Cornell University Press, 2001. ISBN 0-8014-3422-X, 9780801434228
  6. Not a few in the nineteenth century would have accepted this judgment, and might have echoed Mirza Kazem-Bek, the Russified Azerbaijani orientalist, in asking "What European state has such intimate and inherent ties with Asia and Asiatics as does Russia? Andreas Kappeler, Edward Allworth, Gerhard Simon, Georg Brunner. Muslim Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition in the Former Soviet Union and Yugoslavia. Duke University Press, 1994. ISBN 0-8223-1490-8, 9780822314905
  7. І. Н. Березін, як сходознавець, вийшов з казанської школи, був учнем ... азербайджанця, іраніст А. К. Казембека, який був своєрідною і цікавою постаттю. Якубовський А. Ю. З історії вивчення монголів періоду XI-XIII ст. - Нариси з історії російського сходознавства. - М., 1953 - historic.ru/books/item/f00/s00/z0000077/st004.shtml
  8. Robert P. Geraci. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. (Cornell University Press, 2001), 310. ISBN 0-8014-3422-X, 9780801434228
  9. Казембека, Олександр Касимович / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  10. Kazembek Aleksandr (Muchammed-Ali), orientalista rosyjski, z pochodzenia Pers: Ilustrowana encyklopedja Trzaski, Everta i Michalskiego: z wieloma mapami, tablicami i ilustracjami w tekście. Trzaska, Evert i Michalski, 1927. стр. 894
  11. Persian Professor of the Persian language at St.Petersburg University: Catherine Black Clay. Ethos and Empire: The Ethnographic Expedition of the Imperial Russian Naval Ministry 1855-1862. University of Oregon, 1989. p.69
  12. азербайджанські татари, абсолютно неправильно звані персами. Вони мусульмани шиїтського толку і наслідують Персіанов багато в чому, але їхня мова тюрко-татарський. Баку, губернське місто / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  13. The Kazem-Beks came of distinguished Tatar origin, and had an estate at Novospasskoye near Mursikha. Nikolai Tolstoy. The Tolstoys: Twenty-four Generations of Russian History, 1353-1983. H. Hamilton, 1983. ISBN 0-241-10979-5, 9780241109793
  14. Акти Кавказької Археографічної Комісії. т. VI, ч. I, с. 476, док. 644
  15. Акти Кавказької Археографічної Комісії. т. VI, ч. I, с. 476, док. 645
  16. Данциг Б.М. Близький Схід в російській науці і літературі. - Москва, 1973, с. 110
  17. В. В. Григор'єв. Імператорський С.-Петербурзький університет протягом перших п'ятдесяти років його існування. - СПб., 1870, с. 256-257