Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Казка



План:


Введення

Казка

Хлопчик-мізинчик і Велетень. Ілюстрація 1865 року.

Казка - жанр літературної творчості:

1) Казка-фольклорна - епічний жанр письмового та усного народної творчості: прозаїчний усну розповідь про вигадані події у фольклорі різних народів [1]. Вид розповідного, в основному прозового фольклору (казкова проза), що включає в себе різножанрові твори, тексти яких спираються на вигадку. Казковий фольклор протистоїть "достовірного" фольклорному розповіді (несказочной проза) (див. міф, билина, історична пісня, духовні вірші, легенда, демонологічні розповіді, оповідь, переказ, билічка).

2) Казка літературна - епічний жанр: орієнтоване на вигадку твір, тісно пов'язане з народною казкою, але, на відміну від неї, що належить конкретному автору, не існувало до публікації в усній формі і не мало варіантів [2]. Літературна казка або наслідує фольклорної (літературна казка, написана в народнопоетичній стилі), або створює дидактичне твір (див. дидактична література) на основі нефольклорних сюжетів. Фольклорна казка історично передує літературної.

Слово "казка" засвідчено в письмових джерелах не раніше XVII століття. Від слова "казать" [3]. Мало значення: перелік, список, точний опис. Сучасне значення набуває з XVII - XIX століття. Раніше використовувалося слово баснь, до XI століття - кощун .

Слово "казка" припускає, що про нього дізнаються, "що це таке" і дізнаються, "для чого" вона, казка, потрібна. Казка цільовим призначенням потрібна для підсвідомого або свідомого навчання дитини в сім'ї правилам і мету життя, необхідності захисту свого "ареалу" і гідного ставлення до інших громадам. Примітно, що і сага, і казка несуть в собі колосальну інформаційну складову, передану з покоління в покоління, віра в яку грунтується на повазі до своїх предків.


1. Фольклорна казка

В. М. Васнецов "Царівна Несміяна".

Фольклорна казка, в основі якої лежить традиційний сюжет, відноситься до прозового фольклору (казкова проза). Міф, втративши свої функції, став казкою. Спочатку казка, що виділилася з міфу, протистояла міфу як:

  1. Профанне - сакрального. Міф пов'язаний з ритуалом, тому міф, у визначений час і у визначеному місці, розкриває присвяченим таємні знання;
  2. Нестрога достовірність - суворої достовірності. Догляд казки від етнографічності міфу призвело до того, що художня сторона міфу вийшла на перший план у казці. Казка "зацікавилася" захопливістю сюжету. Історичність (квазіісторічность) міфу стала неактуальною для казки. Події казки відбуваються поза географічної приуроченості в рамках казкової географії.

Фольклорна казка має свою специфічну поетику, у встановленні якій наполягав Никифоров, А. І. і Пропп, Володимир Якович. Тексти даного жанру, будуються за допомогою встановлених традицією кліше :

  1. Казкові формули - ритмізована прозові фрази:
    • "Жили-були ...", "В деякому царстві, у деякій державі ..." - казкові ініціали, зачини;
    • "Скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться" - серединні формули;
    • "І я там був, мед-пиво пив, по вусах текло, та в рот не попало", "Казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок", - казкова кінцівка, фінал;
  2. " Загальні місця "- кочують з тексту в текст різних казкових сюжетів цілі епізоди:
    • Прихід Івана-царевича до Баби-Язі, де проза чергується з ритмізована місцями:
      • Клишированное описание портрета - "Баба-Яга, костяная нога";
      • Клишированные формульные вопросы-ответы - "куда путь-дорогу держишь", "встань ко мне лицом, к лесу задом", и т. д.;
    • Клишированное описание места действия: "на калиновом мосту, на реке смородиновой";
    • Клишированное описание действий: перемещение героя на "ковре-самолёте";
    • Общефольклорные эпитеты : "красна девица", "добрый молодец".

Фольклорная сказка отвечает трём требованиям фольклорной бытийности (общефольклорные признаки):

  1. Устность.
  2. Коллективность.
  3. Анонимность.

Сюжет фольклорной сказки, в отличие от сюжета литературной сказки, существует во множестве текстов, в которых допускается некоторая степень импровизации исполнителя сказочного материала. Тексты фольклорной сказки противостоят друг другу по степени схожести-несхожести как вариант - вариации. В сказковедении ставится проблема авантекста, разрешение которой решает вопрос о творческом мастерстве исполнителя сказочного фольклора, ведь он не запоминает текст сказки целиком, а порождает текст на глазах у слушателей, восстанавливая конструктивные элементы текста, - тематические (мотивы) и стилистические ("общие места", формулы и пр.). Сказитель хранил в памяти сказочные сюжеты целиком или в форме единиц сюжета, т. н. мотива, и воспроизводил в исполняемой сказке. Сказковедение перечислило все обнаруженные сказочные сюжеты, собрав их в составленные указатели. Некоторые сказочные сюжеты встречаются в одном тексте (контаминация сюжетов). Сказитель, для придания эпического замедления, использовал приём утроения действия в сказке. В сказковедении идёт постоянный поиск метода полного описания структуры текста ф. с. Для удобного описания текста исследователи выделяют, помимо композиционно-сюжетного и стилистического уровней текста, ещё идейно-тематический и образный уровни. В архаические времена (распад первобытно-общинного строя) ф. с. напоминала миф ( мифологическая сказка или миф-сказка), однако и поздняя классичесская сказка сохранила реликты мифологического сознания. Задача фольклористики, как междисциплинарной науки, стоящей на границе лингвистики, литературоведения, этнографии, вскрыть в тексте эти реликты.


2. Классификация фольклорной сказки

Фольклорная сказка включает несколько жанров (по другой классификации - жанровых разновидностей одного жанра сказки). В науке о сказке существует проблема классификации сказочных жанров. В "Сравнительном Указателе Сюжетов: Восточнославянская сказка", созданном на основе указателя Аарне, в котором систематизирована европейская, а потом, в последующих редакциях, Стита Томпсона (Thompson Stith) (см. Указатель сюжетов фольклорной сказки), сказка народов мира, представлены следующие жанры сказочного фольклора:

  1. Сказки о животных, растениях, неживой природе и предметах.
  2. Чарівні казки.
  3. Легендарные сказки.
  4. Новеллистические (бытовые) сказки.
  5. Сказки об одураченном чёрте.
  6. Анекдоты.
  7. Небылицы.
  8. Кумулятивные сказки.
  9. Докучные сказки.

Многие фольклористы (В. Я. Пропп, Э. В. Померанцева, Ю. И. Юдин, Т. В. Зуева) различают в составе жанра "Бытовые сказки" две жанровых разновидности: новеллистические и анекдотические сказки. Анекдотические сказки вбирают в себя сюжеты из группы "Сказки об одураченном чёрте", многие сюжеты, отнесённые к анекдотам, некоторые сюжеты, включённые в раздел новеллистические сказки, и некоторые сюжеты, причисленные к волшебным сказкам.

В повествовательном фольклоре не всегда можно провести чёткую границу между жанрами. Так, легендарная сказка может совмещать признаки сказки и легенды, а прозаические переделки былин могут быть отнесены в особую жанровую группу "Богатырская сказка". Изменение отношения к действительности носителей фольклора изменяет принадлежность повествования к тому или иному фольклорному жанру.


3. Жанровые разновидности сказки

3.1. Сказка о животных

Сказка о животных (животный эпос) - это совокупность (конгломерат) разножанровых произведений сказочного фольклора (сказка), в которых в качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и явления природы. В сказках о животных человек либо 1) играет второстепенную роль (старик из сказки "Лиса крадёт рыбу из воза (саней")), либо 2) занимает положение, равноценное животному (мужик из сказки "Старая хлеб-соль забывается").

Возможная классификация сказки о животных.

Прежде всего, сказка о животных классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Такая классификация приведена в указателе сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Аарне-Томпсоном и в "Сравнительном Указателе Сюжетов. Восточнославянская сказка":

  1. Дикие животные.
    • Лиса.
    • Другие дикие животные.
  2. Дикие и домашние животные
  3. Человек и дикие животные.
  4. Домашні тварини.
  5. Птицы и рыбы.
  6. Другие животные, предметы, растения и явления природы.

Следующая возможная классификация сказки о животных - это структурно-семантическая классификация, которая классифицирует сказку по жанровому признаку. В сказке о животных выделяют несколько жанров. В. Я. Пропп выделял такие жанры как:

  1. Кумулятивная сказка о животных.
  2. Волшебная сказка о животных
  3. Басня (аполог)
  4. Сатирическая сказка

Е. А. Костюхин выделял жанры о животных как:

  1. Комическая (бытовая) сказка о животных
  2. Волшебная сказка о животных
  3. Кумулятивная сказка о животных
  4. Новеллистическая сказка о животных
  5. Аполог (басня)
  6. Анекдот.
  7. Сатирическая сказка о животных
  8. Легенды, предания, бытовые рассказы о животных
  9. Небылицы

Пропп, в основу своей классификации сказки о животных по жанрам, пытался положить формальный признак. Костюхин же, в основу своей классификации, отчасти положил формальный признак, но в основном исследователь разделяет жанры сказки о животных по содержанию. Это позволяет глубже понять разнообразный материал сказки о животных, который демонстрирует разнообразие структурных построений, пестроту стилей, богатство содержания.

Третья возможная классификация сказки о животных является классификации по признаку целевой аудитории. Выделяют сказки о животных на:

  1. Детские сказки.
    • Сказки, рассказанные для детей.
    • Сказки, рассказанные детьми.
  2. Взрослые сказки.

Тот или иной жанр сказки о животных имеет свою целевую аудиторию. Современная русская сказка о животных в основном принадлежит детской аудитории. Таким образом, сказки рассказанные для детей имеют упрощенную структуру. Но есть жанр сказки о животных, который никогда не будет адресован детям - это т. н. "Озорная" ("заветная" или "порнографическая") сказка.

Около двадцати сюжетов сказок о животных - это кумулятивные сказки ( Рекурсивная). Принцип такой композиции заключается в многократном повторении единицы сюжета. Томпсон, С., Болте, Й. и Поливка, И., Пропп выделяли сказки с кумулятивной композицией в особую группу сказок. Кумулятивную (цепевидную) композицию различают:

  1. С бесконечным повторением:
    • Докучные сказки типа " Про белого бычка ".
    • Единица текста включается в другой текст ("У попа была собака").
  2. С Конечным повторением:
    • " Репка " - нарастают единицы сюжета в цепь, пока цепь не оборвётся.
    • "Петушок подавился" - происходит расплетание цепи, пока цепь не оборвётся.
    • "За скалочку уточку" - предыдущая единица текста отрицается в следующем эпизоде.

Другой жанровой формой сказки о животных является структура волшебной сказки (о структуре смотрите ниже) (" Волк и семеро козлят " СУС 123, "Кот, петух и лиса" СУС 61 B).

Ведущее место в сказках о животных занимают комические сказки - о проделках животных ("Лиса крадёт рыбу с саней (с воза) СУС 1, "Волк у проруби" СУС 2, "Лиса обмазывает голову тестом (сметаной) СУС 3, "Битый небитого везёт" СУС 4, "Лиса-повитуха" СУС 15 и т. д), которые влияют на другие сказочные жанры животного эпоса, особенно на аполог (басню). Сюжетное ядро комической сказки о животных составляют случайная встреча и проделка (обман, по Проппу). Иногда сочетают несколько встреч и проделок (контаминация). Героем комической сказки является трикстер (тот, кто совершает проделки). Основной трикстер русской сказки - лиса (в мировом эпосе - заяц). Жертвами её обычно бывают волк и медведь. Замечено, что если лиса действует против слабых, она проигрывает, если против сильных - выигрывает (Дм. Молдавский). Это идёт из архаического фольклора. В современной сказке о животных победа и поражение трикстера нередко получает моральную оценку. Трикстеру в сказке противопоставлен простофиля. Им может быть и хищник (волк, медведь), и человек, и животное-простак, вроде зайца.

Значительная часть сказок о животных занимает аполог (басня), в которой выступает не комическое начало, а нравоучительное, морализующее. При этом аполог не обязательно должен иметь мораль в виде концовки. Мораль вытекает из сюжетной ситуаций. Ситуации должны быть однозначными, чтобы легко сформировать моральные выводы. Типичными примерами аполога являются сказки, где происходит столкновение контрастных персонажей (Кто трусливее зайца? АТ 70; Старя хлеб-соль забывается AT 155; Заноза в лапе медведя (льва) AT 156. Апологом можно также считать такие сюжеты, которые были известны в литературной басне с античных времён (Лиса и кислый виноград АТ 59; Ворона и лисица AT 57 и многие другие). Аполог - сравнительно поздняя форма сказок о животных. Относиться ко времени, когда моральные нормы уже определились и подыскивают для себя подходящую форму. В сказках этого типа трансформировались лишь немногие сюжеты с проделками трикстеров, часть сюжетов аполога (не без влияния литературы) выработал сам. Третий путь развития аполога - это разрастание паремии (пословицы и поговорки. Но в отличие от паремии, в апологе аллегория не только рациональна, но и чувствительна.

Рядом с апологом стоит так называемая новеллистическая сказка о животных, выделенная Е. А. Костюхиным. Новелла в животной сказке - это рассказ о необычных случаях с довольно развитой интригой, с резкими поворотами в судьбе героев. Тенденция к морализации определяет судьбу жанра. В нём более определённая мораль, чем в апологе, комическое начало приглушено, либо совсем снято. Озорство комической сказки о животных заменено в новелле иному содержанию - занимательному. Классический пример новеллистической сказки о животных - это АТ 160 "Благодарные звери". Большинство сюжетов фольклорной новеллы о животных складываются в литературе, а потом переходят в фольклор. Лёгкий переход этих сюжетов связан с тем, что сами литературные сюжеты складываются на фольклорной основе.

Говоря о сатире в сказках о животных, надо сказать, что литература некогда дала толчок к развитию сатирической сказки. Условие для появлении сатирической сказки возникает в позднем Средневековье. Эффект сатирического в фольклорной сказке достигается тем, что в уста животных вкладывается социальная терминология (Лиса-исповедница АТ 61 А; Кот и дикие животные АТ 103). Особняком стоит сюжет АТ 254** "Ёрш Ершович", которая является сказкой книжного происхождения. Поздно появившись в народной сказке сатира в ней не закрепилась, так как в сатирической сказке легко можно убрать социальную терминологию. Так в XIX веке сатирическая сказка непопулярна. Сатира внутри сказки о животных - это лишь акцент в крайне незначительной группе сюжетов о животных. И на сатирическую сказку повлияли законы животной сказки с проделками трикстера. Сатирическое звучание сохранилась в сказках, где в центре трикстер, а где была полнейшая нелепица происходящего, то сказка становилась небылицей.


3.2. Волшебная сказка

В. М. Васнецов "Царевна-лягушка". 1918.

Волшебная сказка имеет в своей основе сложную композицию, которая имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку.

Горохова Е. Перо Жар-птицы. 1979

В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения - старшее(царь с царицей и т. д.) и младшее - Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения. Усиленная форма отлучки - смерть родителей. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, то есть отправка героя из дома.

Развитие сюжета - это поиск потерянного или недостающего.

Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения - разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются).

Развязка - это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце "воцаряется" - то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.

В. Я. Пропп вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане. Он открывает инвариантность набора функций (поступков действующих лиц), линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи персонажей :

  • антагониста (вредителя),
  • дарителя
  • помощника
  • царевны или её отца
  • отправителя
  • героя
  • ложного героя.

Пропп создает т. н. метасхему волшебной сказки, состоящей из 31 функции. Мелетинский Е. М., продолжая за Проппом исследование по жанровому определению волшебной сказки, объединяет пропповские сказочные функции в крупные структурообразующие единицы для того, чтобы точнее дать жанровое определение волшебной сказке. Учёный говорит о том, что для волшебной сказки характерны такие общие единицы, представленные во всех сказочных текстах, как ελEL, где греческие буквы - это испытание героя сказки дарителем и вознаграждение героя (Баба-Яга даёт Ивану-царевичу волшебный клубок за то, что он себя правильно вёл). Латинские же буквы, в формуле Мелетинского, обозначают бой над антагонистом и победу над ним (в роли антагониста выступает в волшебной сказке Кощей Бессмертный, Змей Горыныч). Победа над антагонистом немыслима без помощи волшебного средства, полученного ранее от дарителя. Мелетинский предлагает выделять не только жанр волшебной сказки, но также различать её жанровые типы, вводя дополнительные единицы для определения жанровых типов волшебной сказки:

  • наличие/отсутствие независимого от героя объекта борьбы (O - O)
  • добывание брачного партнёра и чудесного предмета (O 1 - O 2)
  • добывание объекта героем для себя или для царя, отца, семьи, своей общины (S - S_)
  • фактор семейного характера основной коллизии (F - F)
  • выявление сказки с отчётливо мифологической окраской враждебного герою демонического мира (M - M).

Благодаря этим единицам, можно выделить пять групп сказок:

    1. O 1 SˉFˉM - героические сказки, змееборческого типа (АТ 300-301).
      • O 2 SˉFˉM - героические сказки типа quest (АТ 550-551).
    2. OˉSFˉM - архаические сказки типа "дети у людоеда" (АТ 311, 312, 314, 327).
      • B 1 DˉSM - сказки о семейно гонимых, отданных во власть лесным демонам (АТ 480, 709).
      • OˉSFMˉ - сказки о семейно гонимых без мифических элементов (АТ 510, 511).
    3. O 1 SF ˉ M - казки про чудесні подружжя (АТ 400, 425, та ін.)
      • O 2 SF ˉ M ˉ - казки про чудесні предметах (АТ 560, 563, 566, 569, 736).
    4. O 1 SF ˉ M ˉ - казки про весільні випробуваннях (АТ 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
    5. O 1 S ˉ F ˉ M ˉ - (АТ 408, 653).
      • O 2 S ˉ F ˉ M ˉ - (АТ 665).

Користуючись вищевикладеної класифікації типів чарівної казки, треба мати на увазі, що в багатьох казках є, т. зв. другий ходи (перипетії), яка виражається в тому, що головний герой казки ненадовго втрачає об'єкт свого бажання.

Мелетинский, виділяючи п'ять груп чарівних казок, намагається вирішити питання історичного розвитку жанру взагалі, і сюжетів зокрема. Вибудовувана схема O - O ˉ, M - M ˉ, F - F ˉ, S - S ˉ, багато в чому відповідає загальній лінії розвитку від міфу до казки: деміфологізація основної колізії і висунення на перший план сімейного початку, звуження колективізму, розвиток інтересу до особистої долі та компенсації соціально знедоленого. У чарівній казці присутні всі етапи цього розвитку. У казці присутні деякі мотиви, характерні для тотемічних міфів. Цілком очевидно міфологічне походження універсально поширеною чарівної казки про шлюб з чудовим "тотемним" істотою, часу скидання звірячу оболонку і прийняв людську подобу ("Чоловік шукає зниклу або викрадену дружину (дружина шукає чоловіка)" СУС 400, " Царівна-жаба "402," Аленький цветочек "425 C та ін.) Казка про відвідини інших світів для звільнення знаходяться там полонянок ("Три підземних царства" СУС 301 А, B та ін.) Популярні казки про групу дітей, які потрапляють у владу злого духа, чудовиська, людожера і рятуються завдяки винахідливості одного з них ("Хлопчик-мізинчик у відьми" СУС 327 B тощо), або про вбивство могутнього змія - хтонічного демона (" Переможець змія "СУС 300 1 та ін.) У чарівній казці активно розробляється сімейна тема (" Попелюшка "СУС 510 А та ін.) Весілля для чарівної казки стає символом компенсації соціально знедоленого ("Сивко-Бурко" СУС 530). Соціально знедолений герой (молодший брат, падчерка, дурень) на початку казки, наділений усіма негативними характеристиками з боку свого оточення, наділяється в кінці красою і розумом (" Коник-Горбоконик "СУС 531). Виділятимуться група казок про весільні випробуваннях, звертає увагу на розповідь про особисті долі. новелістичної тема у чарівній казці не менш цікава, ніж богатирська. Пропп класифікує жанр чарівної казки за наявності в основному випробуванні "Битви - Перемоги" або за наявності "Важкою завдання - Рішення важкого завдання". Логічним розвитком чарівної казки стала казка побутова.


3.3. Новелістичної казка

Новелістичної казка (або, соціально-побутова) має однакову з чарівною казкою композицію, але якісно відрізняється від неї. Казка даного жанру міцно пов'язана з реальністю, тут існує лише один, земний світ і реалістично передаються особливості побуту, а головний персонаж - трикстер, звичайна людина з народного середовища, що бореться за справедливість з можновладцями і добивається свого за допомогою кмітливості, спритності й хитрості.

3.4. Анекдотична казка

Анекдотична казка, що виділяється Афанасьєвим А. Н., відрізняється від анекдоту тим, що казка є розгорнутим оповіданням анекдоту.

3.5. Небилиця

Небилиці - це казки, побудовані на абсурді. Вони невеликі за обсягом і часто мають вигляд ритмізованої прози. Небилиці представляють собою особливий жанр фольклору, який зустрічається у всіх народів як самостійний твір або як частина казки, скоморошина, билічкі, билини.

4. Збирання казок

В Європі першим збирачем фольклору казкового став французький поет і літературний критик Шарль Перро (1628-1703), у 1697 році видав збірку "Казки матінки Гуски". У 1704-1717 роках в Парижі вийшло скорочене видання арабських казок "Тисячі і однієї ночі", підготовлене Антуаном Галланом для короля Людовика XIV. Однак початок систематичному збиранню казкового фольклору поклали представники німецької міфологічної школи у фольклористиці, перш за все члени гуртка гейдельберзьких романтиків брати Грімм. Саме після того, як вони видали в 1812-1814 роках збірник "Домашні та сімейні німецькі казки", що розійшовся тиражем великим, інтерес до рідного фольклору проявили письменники і вчені інших країн Європи. Однак у братів Грімм були попередники в самій Німеччині. Наприклад, ще в 1782-1786 роках німецький письменник Йоганн Карл Август Музеус (помер в 1787 році) склав п'ятитомний збірник "Народні казки німців", але опублікований він був тільки в 1811 році його другом поетом Віланд. У Росії зачинателем збирання російських народних казок з'явився російський етнограф Олександр Миколайович Афанасьєв. Підготовлений ним збірник "Русские дитячі казки" вийшов у Москві в 1870 році. Великий внесок у збирання та організацію дитячого фольклору внесли такі особистості як Авдєєва, Даль. В історії збирання дитячого фольклору залишив помітний слід і етнограф-збирач Шейн. Він виділив дитячий фольклор як особливу галузь науки. Внесок у популяризацію та колекціонування казок вніс також український поет Малкович. [4]


5. Походження (генезис) і розвиток казок

5.1. Міфологічна казка

Фольклорні казки походять з тотемічних міфів первіснообщинного суспільства (примітивних народів Північної Азії, Америки, Африки, Австралії і Океанії). Первинні, архаїчні казки називають архаїчними або міфологічними. Носії архаїчного фольклору самі виділяють їх з міфологічного оповідання. Зазвичай виділяють дві форми: пинил і лимнил - у чукчів, хвенохо і хехо - у фон (Бенін), ліліу і кукванебу - у кірівна в Меланезії і т. п. Ці дві головні форми приблизно відповідають міфу і казки. Різниця між ними виражає опозицію сакрального та профанного, профанне є часто результатом дерітуалізаціі і втрати езотеричного характеру. Структурна різниця не була обов'язковою між цими двома формами, вона могла зовсім не існувати. Дуже часто один і той же або подібний текст міг трактуватися одним плем'ям як справжній міф, а іншим - як казкове оповідання, виключена з ритуально-сакральної системи. Можна визначити архаїчні казки як несуворі міфи, враховуючи, що вони включають міфологічні уявлення. Ф. Боас зауважує, що архаїчну казку від міфу індіанців Північної Америки відрізняє лише те, що культурний герой здобуває блага для себе, а не для колективу. Нестрога достовірність архаїчної казки тягне за собою переважання естетичної функції над інформативною (мета архаїчної казки - розвага). Так екзотеричний міф, розказаний непосвяченим з метою загального розваги, знаходиться на шляху перетворення міфу у казку.

Архаїчна казка не тільки сприймає міфологіческме мотиви про змееборчества; про одруження на "тотемного" тварині, з метою роздобути для громади блага; подорож героя в царство мертвих; втеча дітей від злого істоти, висхідні до присвятних обрядам, але і створює свого героя - скривдженого сирітку. Поява цього героя викликано зміною соціальних уявлень в первіснообщинному суспільстві. Можна вважати, що в первіснообщинної казці виражений "протест" проти зміни стану речей: валиться ендогамія і екзогамія, руйнується матріархат і первіснообщинного суспільства. Сирітка - це молодший брат, який залишився обділеним старшими братами, після смерті батьків, сирітка - це падчерка, пасинок для жінки, яка була взята заміж батьком з племені, раніше не брав участь у шлюбному обміні. "Сімейна" тематика і інтерес до особистої долі з'являється в архаїчної казці. Однак образ сирітки, спочатку сходить до обряду ініціації, де ініціює повинен перед випробуванням виглядати непоказно. Пройшовши випробування, через символічне пожирання чудовиськом, що присвячує перетворювався. Домінування в архаїчної казці мотиву весілля - це результат, заради якого проходила ініціація юнаків і дівчат у міфі. Шлюб став метою архаїчної казки, став компенсацією соціально знедоленого.

У надрах архаїчної казки, де діяли зооморфні культурні герої, визрівали багато розповідні фольклорні жанри, серед яких були чарівна казка, казка про тварин). У Коряцькому фольклорі Ворон подорожує по декількох верствам Землі, спускаючись все нижче і нижче (мотиви чарівної казки). Для чарівної казки стали продуктивні сюжети з міфологічними мотивами, сюжети "сімейної" тематики та особистої долі (ображений сирітка отримує більш високий соціальний статус). Однак те, що стало продуктивним для чарівної казки, не є продуктивним для казки про тварин. Для казки про тварин продуктивні сюжети, в основі яких лежить суперництво двох персонажів, разрешаемого витівкою (трікстерское зміст). Витівка в архаїчної казці може бути одна, але може бути і ланцюжок витівок: хтось затіває зробити щось, той робить, але потім, зрозумівши що того обдурили, робить відповідну витівку. Суперництво двох тварин, через якого одне, дурне, невдало наслідує іншого, витівка хитрого над обмеженим, глузування одного над іншим - теми ці, постійно звучать в міфах про фратріальной ворожнечі, міцно входять потім в казку про тварин і практично формують її. Більшість сюжетів майбутньої казки про тварин - це архаїчні анекдоти про невдачі культурного героя, що виникли після руйнування матріархату, тобто після аварії колишніх вірувань.


6. Примітки


7. Література

7.1. Казка про тварин

  • Костюхин Е. А. Типи і форми тваринного епосу. Москва, 1987 р.

7.2. Кумулятивна казка

7.3. Чарівна казка


7.4. Побутові казки

  • Юдін Ю. І. Дурень, блазень, злодій і рис (Історичні корені побутової казки). - Москва, 2006. ISBN 5-87604-148-3

7.5. Дитяча казка

  • Капіца Ф. С. Російський дитячий фольклор: Навчальний посібник для студентів вузів / Капіца Ф. С., Колядичі Т. М. - Москва, 2002.

8. Покажчики сюжетів казок


Казкові жанри
Головний герой (Аарне, С. Томпсон), за тематикою Казки про тварин, рослини, неживої природи і предметах Чарівні казки Легендарні казки новелістичні (побутові) казки Казки про обдуреним межі Анекдоти Небилиці Кумулятивні казки Надокучливі казки
Про тварин
(Аарне, С. Томпсон)
Дикі тварини (Лиса, Інші дикі тварини) Дикі і домашні тварини Людина і дикі тварини Домашні тварини Птахи і риби Інші тварини, предмети, рослини та явища природи
Про тварин
(В. Я. Пропп), структурно-семантична
Кумулятивна казка про тварин Чарівна казка про тварин Байка (Апологія) Сатирична казка
Про тварин
(Е. А. Костюхин), за змістом
Комічна (побутова) казка про тварин Чарівна казка про тварин Кумулятивна казка про тварин новелістичної казка про тварин Апологія (байка) Анекдот Сатирична казка про тварин Легенди, перекази, побутові оповідання про тварин Небилиці
Цільова аудиторії Дитячі казки (Казки розказані для дітей, Казки розказані дітьми) Дорослі казки
Кумулятивні (рекурсивні) казки З нескінченним повторенням (Надокучливі-"Про білого бичка", Одиниця тексту включається в інший текст-"У попа була собака") З кінцевим повторенням (наростають одиниці сюжету в ланцюг, поки ланцюг не обірветься - "Ріпка"; розплітання ланцюга, поки ланцюг не обірветься - "Півник подавився", попередня одиниця тексту заперечується в наступному епізоді - "За скалочкой качечку")




Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Наречений (казка)
Надокучливі казка
Ланцюговий казка
Зимова казка
Казка про медведихе
Казка про рибака і рибку
Лускунчик і Мишачий король (казка)
Казка про золотого півника
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru