Казка про золотого півника

"Казка про золотого півника" - казка Олександра Сергійовича Пушкіна; останнє з написаних великим російським поетом творів такого роду. Казка була написана в 1834, а вперше надрукована в наступному році в журналі " Бібліотека для читання "(том IX, книга 16).


1. Сюжет

Цар Дадон, володіння якого періодично піддаються несподіваним набігам недругів, за обіцянку виконати будь-яке бажання, отримує від мудреця-астролога золотого півника, який потім справно повідомляє про наближення ворога. Оскільки старець довго не нагадував про себе і нічого не вимагав натомість, Дадон заспокоївся і вже було забув про даній клятві. Однак, коли цар зібрався одружуватися, зустрівши неземної краси дівицю, Шамаханська цариця, з'явився мудрець і зажадав її собі в якості сплати. Як не намагався відкупитися цар від старого, той був невблаганний у своєму бажанні, і Дадон в серцях вбиває його. Переживе мудреця він не набагато - золотий страж перетворюється з союзника в зброя відплати ...


2. Джерела сюжету

Цар Дадон зустрічає Шемаханської царицю, ілюстрація Івана Білібіна, 1907

В історії вивчення "Казки про золотого півника" помітну роль зіграла невелика стаття Анни Ахматової "Остання казка Пушкіна" [1], в якій вона повідомила про виявлення джерела сюжету казки в новелі " Легенди про арабською звіздар " Вашингтона Ірвінга [2], а також вказівку В.В.Сіповского у статті "Руслан і Людмила" (1906 р.) [3] на "Історію про Золотому Півника" Фрідріха Клінгера [4]. Крім цього, пушкіністи бачать у творі вплив сатирика Івана Андрійовича Крилова ("Каїб") і казкові мотиви "Княжни Милуша" поета і драматурга П. А. Катенін [5].

Також був виявлений першоджерело сюжету, який бере початок у фольклорі коптів, збереженому в арабському історичному збірнику "Кітаб ахбар аз-заман ва-ль-Аджаіб аль-Булдан" (або "Мухтасар аль-Аджаіб ва-ль-гараіб"), який був переведений П'єром Ватье по рукописи із зібрання кардинала Мазаріні, переписаною в 1584. Дана легенда переносить розповідь за часів Стародавнього Єгипту:

У цих книгах коптів є згадка серед інших царів - жриці на ім'я Борса, яка вершила правосуддя народу, сидячи на вогняному троні. Коли-небудь людина приходив просити у неї справедливості і якщо його справа була правим і він говорив істину, вогонь відступав від нього. Якщо ж, навпаки, це був брехун і обманщик, то, коли він наближався до вогню, він негайно ж згорав

- Крачковський І. Ю. Вибрані твори, т. IV. М.-Л., 1957, с. 13-14

Ця чарівниця наказує виготовити з твердого червоного каменю обертову скульптуру барана на п'єдесталі у вигляді млинового жорна, а над просвердленим п'єдесталом підняти залізний стрижень з бронзовим півнем на вістрі. Спорудження було розміщено на горі, яку прозвали "горою Барана" (і де згодом була побудована мечеть Ібн Тулуна). Коли який-небудь ворог виступав війною на Єгипет, то обертовий кам'яний баран дивився в напрямку, звідки йшов противник, а і в той же самий час бронзовий півень співав.

Ряд дослідників відзначають у казці недвозначні відсилання до секти скопці : звіздар був "скопцем", а Шемаха здавна була місцем заслання і поселення сектантів-скопці з різних місць Росії [6] [7].


3. Екранізації і постановки

Примітки

  1. Ахматова А.А. Остання казка Пушкіна / / Звезда.1933. № 1.С.161-176
  2. Бойко К. А. Про арабському джерелі мотиву про золотого півника у казці Пушкіна - feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v79/v79-113-.htm / / Временник Пушкінської комісії, 1976. Л. : Наука, 1979. С. 113-120.
  3. Сиповский В.В. Руслан і Людмила: до літературної історії поеми / / Пушкін і його современнікі.СПб.1906.Випуск 4.С.82.
  4. М.П.Алексеев. Пушкін і повість Ф.М.Клінгера "Історія про золотом півні". У кн.Алексеев М.П.Пушкін і світова література.-М.: Наука.1987.-с.502.
  5. Олександр Сергійович Пушкін - www.prosv.ru/ebooks/lib/26_Skazki_rus_pis/10.html
  6. Єгор Розенков Скопці - помилка трактування / / Духовний вісник вищої школи. - № 1 (17).
  7. Еткінд А. Хлист: секти, література і революція. М ., 1998.