Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Калмики



План:


Введення

Калмики ( калм. Хальмг, хальмгуд , монг. халімаг ) - западномонгольскій (ойратскіх) народ, що живе головним чином у Республіці Калмикія - суб'єкта Російської Федерації. Розмовляють калмицькому і російською мовами. Є нащадками ойратскіх племен, які мігрували в кінці XVI - початку XVII століть з Центральної Азії на Нижню Волгу і в Північний Прикаспий [11].

Чисельність сучасних калмиків у Росії - 173 996 чоловік (2002 р.) [12], є також невеликі діаспори за кордоном. Основна релігія серед віруючих калмиків - тибетський буддизм школи Гелуг.


1. Назва

Самоназва калмиків, Хальмг (хальмгуд), найімовірніше, походить від тюркського прикметника калмаков - "відокремлений", "відстав" (в родинних калмикам монгольських мовах такого слова немає) [13]. Одним з перших з цього приводу детально висловився в 1761 російський чиновник і вчений В. М. Бакунін, довгий час жив серед калмицьких племен, який писав: " Торгоутов <...> як себе, так і хошоутов і зенгорцев калмиками хоча і називають, але самі свідчать, що це назва не властиво їх мови, а думають, що їх так назвали росіяни, але справді видно, що це слово "калмик" відбулося мови татарського, бо татари називають їх "калмаков", що означає "відсталих" або "отстальцев" " [14]. Схожі висловлювання мали місце і в більш пізній період [15]. Більшість сучасних дослідників погоджується з Бакуніним в тому, що калмики отримали своє ім'я від татар (тієї їх частини, що населяла територію від Волги до Обі в XVI столітті) [15] [16]. Деякі радянські і російські вчені виявляють коріння етноніма в Східному Туркестані [15].

З приводу інтерпретації тюркського назви калмиків ведуться суперечки. Існують дві основні теорії.

  1. Походження значення "залишилися" пов'язане з географічним місцевизначення племен, що відділилися від загальної маси ойрат-монголів. Ця точка зору викладена в працях П. С. Палласа [17], Ж.-П.Абель-Ремюза [18] і А. М. Позднеева [19].
  2. Значення "калмики-що залишилися" пов'язане з релігійними відмінностями від сусідів. За Б. Бергману, походження значення пов'язане з відступництвом від шаманізму, який спочатку був поширений у них та їхніх сусідів - татар, але після прийняття калмиками буддизму татари стали називати їх калмаков - "відокремилися", "відсталі" [20]. За версією В. В. Бартольді (підтриманої Ц.-Д. Номінхановим), калмаков - це що залишилися язичниками ойрати на противагу "повернулися" знову в іслам (з відомих мусульманським уявленням) дунгани [15]. Підтвердженням даного припущення може бути те, що назва "калмики" прийшло саме від мусульманських тюркських народів (західні монголи в монгольських джерелах - ойрати, в китайських - елюти і тільки в мусульманських - калмики) [21].

У російських письмових джерелах назва "калмики" з'явилося XVI столітті (Строгановському літопис з указом Івана IV Грозного від 30 травня 1574) [22], а з кінця XVIII століття його почали вживати і самі калмики, що використовували до цього загальний для західних монголів етнонім - ойрати [21] [15].


2. Етногенез

Як вже було сказано, предками калмиків є ойратскіе племена, відкочували в кінці XVI - початку XVII століть з Джунгарії на територію сучасного Казахстану і в Східну Сибір, а пізніше перемістилися на Нижню Волгу і в Північний Прикаспий. У процесі заселення цими племенами території сучасної Калмикії (і, меншою мірою, сусідніх регіонів) сформувалася етногрупа - калмицька народність, яка через багато поколінь придбала певну етнічну і мовну специфіку. З часом до складу народності в незначній кількості влилися тюркські, російські і деякі інші етнічні компоненти [23] [11].


3. Склад, розселення і чисельність

3.1. Загальні відомості

Калмики належать до центрально-азіатському антропологічного типу великої монголоїдної раси і володіють усіма характерними рисами, властивими монгольським народам: невисокі, кремезні, з різко окресленими вилицями, злегка приплюснутим носом, типово монгольським розрізом очей, смаглявою шкірою і чорними прямим волоссям .

Російські мандрівники відзначали незвичайну гостроту слуху та зору калмиків, їх витривалість і прекрасну пристосованість до суворих природно-кліматичних умов з жарким посушливим літом і холодною малосніжною зимою [24].


3.2. Етногрупи

У складі калмицького народу є поділ на субетнос - родоплемінні групи, найбільшими з яких є торгоутов (інакше торгути), Дербети (інакше великі дербети, дербети, дюрбети, дорвуди), хошеути, Хойт, олети (інакше елети) і бузави, в історичний період відомі етноніми "чорос" і "Зюнгар" (інакше джунгар). [25] Назви торгоутов, хошутов, Дербети, олетов вперше згадуються ще в стародавній монгольській хроніці " Таємне сказання монголів1240. Група бузавов з'явилася значно пізніше - в XIX столітті, вона сформувалася з донських, кубанських і терських калмиків, які несли постійну службу в козачих військах.

В XVII - середині XX століть субетнічна розподіл калмиків виражалося в існуванні у них улусів - відокремлених кочовищ, приблизно відповідали якомусь субетносів. Після переходу більшої частини калмиків з середини XIX століття до осілого способу життя улуси отримали від російської влади статус адміністративно-територіальних одиниць [15].

В даний час поділ на родоплемінні групи проявляється в побуті і політичного життя народу. Воно підтримується великою частиною російських калмиків, а також калмиками, які емігрували з Росії (див. розділ Історія.Еміграція калмиків в США та країни Європи). У сучасній літературі специфіка калмицьких "малих етносів" отримала назву "улусізм" [21] [26].


3.3. Російська імперія

За приблизними підрахунками, чисельність калмиків при прийнятті російського підданства в XVII столітті була близько 270 000 осіб, серед них крім переважаючих торгоутов, були Дербети, хошеути, Хойт, чороси та інші субетнічна групи. [21] Калмики осіли на Нижній Волзі і деякий час їх чисельність у російських межах збільшувалася, за рахунок підходу невеликих кочовищ з Східного Сибіру і Центральної Азії, але в 1771 половина калмиків пішла в Джунгарию (близько 125 000 чоловік [21], згідно ЕСБЕ кількість пішли калмиків було 33000 кибиток, або до 169 000 "душ" [13]) (див. розділ Історія.Вихід в джунгар).

Населення, що вибрали рідним
калмицький мову
Перепис 1897 р. [27]
Чоловіки
Жінки
Обидві статі
Російська імперія 99390 91258 190648
в тому числі по регіонах
Європейська Росія 89869 82959 172828
Прівіслінскіе губернії 161 - 161
Кавказ 7787 7025 14812
Сибір 104 9 113
Середня Азія 1469 1265 2734

В останні десятиліття існування Російської імперії (поч. XX століття) калмицький народ проживав розрізнено в різних адміністративно-територіальних одиницях Росії, в основному в 8 улусах (Малодербетовском, Маничською, Ікіцохуровском, Багацохуровском, Харахусовском, Еркетеневском, яндики-Мочажном, Хошеутовском) у так званій "Калмицької степу" Астраханської губернії (до початку Першої світової війни - понад 147 000 калмиків). Значна частина калмиків жили в Області війська Донського (13 станиць Сальського округу - 31516 чоловік у 1914) і Ставропольської губернії (Большедербетовскій улус - 8517 чоловік у 1914). По території Терської області кочували терські і Кумська калмики загальною чисельністю 4000 чоловік. Також відомо про невеликих групах калмиків, які несли службу в складі козацьких військ: Оренбурзького (більше 1000 чоловік), Астраханського (більше 900 осіб) і Уральського (близько 700 чоловік). [28]


3.4. СРСР

Сарт-калмакі (Сарт-калмики) в переписом 1926 року враховувалися окремо, а в наступних переписах вважалися вже спільно з калмиками. У 1959 році, відповідно до словника національностей, Сарті-калмики виділялися як окремий народ, але при публікації перепису були віднесені до калмикам.

Перепис
1926
[29]
Перепис
1939
[30]
Перепис
1959
[31]
Перепис
1970
[32]
Перепис
1979
[33]
Перепис
1989
[34]
СРСР 129321
не включаючи Сарт-калмаков (2793)
134402
з Сарт-калмиками
106066
з Сарт-калмиками
137194
з Сарт-калмиками
146631
з Сарт-калмиками
173821
з Сарт-калмиками
в тому числі по Союзним республікам
РРФСР
в тому числі в Калмицької АТ / АРСР
129200
107026
129809
107315
100603
64882
131318
110264
140103
122167
165821
146316
Українська РСР 92 791 321 456 508 635
Білоруська РСР 1 96 70 34 48 102
Молдавська РСР - - 7 38 27 41
Казахська РСР - 564 1861 878 973 1127
Киргизька РСР - 2965 2443 3887 4437 5050
Таджицька РСР - 35 217 123 114 120
Туркменська РСР 2 25 31 29 44 103
Узбецька РСР 18 72 371 239 221 517
Закавказька РФСР 8 - - - - -
Азербайджанська РСР - 21 45 73 43 46
Вірменська РСР - 4 27 13 15 39
Грузинська РСР - 20 43 47 11 103
Латвійська РСР - - 11 24 22 43
Литовська РСР - - 7 26 51 46
Естонська РСР - - 9 9 14 28

Додатково:

Розподіл міського і сільського населення за статтю серед калмиків згідно перепису населення в 1926 році.
Все населення Міські поселення Сільське населення
Чоловіки Жінки Обидві статі Чоловіки Жінки Обидві статі Чоловіки Жінки Обидві статі
СРСР 66650 62671 129321 1182 488 1670 65468 62183 127651
в тому числі по республіках
РРФСР
в тому числі в Калмицької АТ
66570
54767
62630
52259
129200
107026
1151
-
478
-
1629
-
65419
54767
62152
52259
127571
107026
Українська РСР 54 38 92 11 8 19 43 30 73
Узбецька РСР 16 2 18 14 1 15 2 1 3
Закавказька РФСР 8 - 8 4 - 4 4 - 4
Туркменська РСР 2 - 2 2 - 2 - - -
Білоруська РСР - 1 1 - 1 1 - - -
Розподіл міського і сільського населення за статтю серед калмиків згідно перепису населення в 1939 році.
Все населення Міські поселення Сільське населення
Чоловіки Жінки Обидві статі Чоловіки Жінки Обидві статі Чоловіки Жінки Обидві статі
СРСР 70470 63932 134402 6578 4425 11003 63892 59507 123399
в тому числі по республіках
РРФСР
в тому числі в Калмицької АТ
67442
54841
62367
52474
129809
107315
5935
3899
4145
3478
10080
7377
61507
50942
58222
48996
119729
99938
Українська РСР
Узбецька РСР
Закавказька РФСР
Туркменська РСР
Білоруська РСР

3.5. Російська Федерація

В перепису 2002 року самоідентифікація деяких респондентів, віднесених до калмикам була: великі дербети, Дербети, дербети, дюрбети, дорвуди, торгоутов, торгути, Хойт, елети, хошеути, бузави і ойрати.

Перепис
2002
[12]
Російська Федерація
в тому числі в Республіці Калмикія
173996
155938
в тому числі по Федеральних округах
Центральний 2803
Північно-Західний 902
Південний 167055
Приволзький 882
Уральський 684
Сибірський 1304
Далекосхідний 366

3.6. Киргизія

Загальна чисельність калмиків в Киргизії за даними переписів населення змінювалася так [35] :

  • 1989 - 5050 чол.
  • 1999 - 5824 чол.
  • 2009 - 4188 чол.

Більшість калмиків Киргизії сконцентровані в Іссик-Кульської області, де їх чисельність становила в 1999 році 5 314 чол. (У тому числі 952 городян і 4362 сільських жителя), а до 2009 року скоротилася до 3801 чол. (У тому числі 709 городян і 3092 сільських жителя) [36].

По території Іссик-Кульської області популяція калмиків у 2009 році розподілялася таким чином [37] :

  • р. Каракол - 679 чол. або 1,0% його населення в т.ч.:
    • у власне місті Каракол - 544 чол. або 0,9% населення;
    • в селищі Пристань-Пржевальськ 135 чол. або 4,6%;
  • Ак-Суйской район - 2805 чол. або 4,4% населення;
  • Тюпскій район - 171 чол. або 0,3% населення.

3.7. США і Європа

В XX столітті частина калмиків емігрувала з Росії і СРСР. Зараз найбільш великі діаспори калмиків проживають в США (близько 2 000 чоловік) [26] і в Франції (близько 1 000 осіб). [21]

У США калмики проживають в штаті Нью-Джерсі (міста Хауелл, Нью-Брансуік) і в штаті Пенсільванія (місто Філадельфія). Збереглося поділ на етногрупи: бузави, торгоутов і Дербети. Неформальною столицею калмицької діаспори в США вважається Хауелл - місто-побратим Елісти, одна з вулиць якого названа Калмицької ( англ. Kalmuk road ). Багато нових калмицькі емігранти селяться в урбанізованих американських штатах - Нью-Йорку, Вашингтоні, Каліфорнії, Флориді, які залучаються тим, що тут легше знайти роботу і більше інших можливостей. [26]


4. Історія

В кінці XVI - початку XVII століть проживають в Джунгарії і сусідніх регіонах племена західних монголів ( ойратов) розділилися: одна частина відкочувала в район озера Кукунор, інша, залишившись на місці, склала основне населення Джунгарського ханства, а третя - перемістилася в межі Російського царства. [23] [11] У цій статті представлена ​​історія останньої групи з періоду поділу по наші дні, іменована зараз "калмиками" (історію інших груп см. Ойрати, Джунгарська ханство і Хошутское ханство).


4.1. У складі Російської держави

4.1.1. Переселення з Джунгарії (кінець XVI - початок XVII ст.)

В кінці XVI - початку XVII ст. відбувалося переміщення калмиків з Джунгарії і з сучасної території Східного Казахстану на північний схід в сибірські межі Російської держави - ​​в землі по річках Іртишу, Омі і Ішима; пізніше кочовища змістилися південно-західніше - на Нижню Волгу і в Північний Прикаспий. Тут максимальна територія кочовищ калмицьких племен мала кордони: на півдні - до річки Терек, на півночі - до річки Самари, на заході - до річки Дон і на сході - до річки Яїк (Урал) (пізніше ареал проживання зменшувався і приблизно став відповідати кордонам сучасної Республіки Калмикія) [38] [39].

Причини такого переміщення частини калмиків (у більшості торгутов) невідомі, ряд дослідників припускає що вони викликані внутрекалмицкімі конфліктами в Джунгарському ханстві. Так що прийшов на російські кордони торгутскій тайші Хо-Урлюк, перший хан утворився на Нижній Волзі Калмицького ханства, конфліктував і навіть мав бій з дербетскім Далай-тайшей і хошутcкім Гуші-ханом. Можливо ці (чи якісь інші) причини змусили Хо-Урлюка перекочувати на Нижню Волгу і в Північний Прикаспий, де він разом з синами та онуками став вести активну військово-політичну експансію [40].


4.1.2. Входження до складу Російської держави (XVII ст.)

У першій третині XVII століття починаються тісні контакти і періодичні конфлікти калмиків з російською державою. У цей період калмицькими тайші було дано безліч шертей - присяг на вірність російському царю, вони часто брали шерті і також часто порушували їх. [38] Це мінливість дослідник XIX ст. Ф. А. Бюлер охарактеризував особливостями кочівників: "... присяга у вірності кочових азіатських племен в очах їх самих не містить в собі нічого святого. Вона для них легкий засіб для досягнення передбачуваних вигод і порушити її при першій слушній нагоді їм нічого не означає ..." [41] [38].

Царем Василь Шуйський в 1608 було прийнято одне з перших посольств калмицьких (а саме дербетскіх) тайші, і у відповідь на їх прохання про прийняття російського підданства, виділення місць для кочування і захисту від ханів Казахського і Ногайського, отримало повну згоду. Торгутскій хан Хо-Урлюк також відправляв в Москву послів з ​​проханням прийняти його з синами та онуками "під царську руку". Дата остаточного входження калмицького ханства до складу Росії залишається предметом дискусій. На думку одних вчених, близько 1657 процес входження калмиків у Російська держава був завершений [21]. Інші дослідники вважають, що Калмицької ханство остаточно втратило суверенітет тільки після того, як в 1722 р. хан Аюка звернувся до Петра I з проханням допомогти йому передати владу молодшому синові Церен-Дондуков в обхід потомства помер до цього моменту старшого сина Чакдоржапа [42].

Хрещені калмики (XVIII-XIX вв.)

Політика російського уряду на християнізацію калмиків дала 15 листопада 1724 відчутні результати, коли калмицький тайші Баксадай-Дорджи для захоплення влади та надійної підтримки з боку влади хрестився. Сприйменником Баксадай-Дорджи (нове ім'я - Петро Тайшін) став сам Петро I, що дарував йому титул князя і влада над усіма хрещеними калмиками.

Після смерті Петра Тайшіна, 20 червня 1737, імператрицею Ганною Іванівна була жалувала грамота його дружині - крещеной калмицької княгині Ганні Тайшіной, в якій було записано про заснування міста - Ставрополя (сучасний Тольятті), як адміністративного центру землі, виділеної хрещеним калмикам, а також з метою захисту прикордонних територій Російської імперії від набігів сусідніх кочових народів. Будівництво фортеці почалося навесні 1738, а у вересні сюди і навколишні села було переселено понад 2200 калмиків. В 1739 було утворено Ставропольське калмицьке військо - іррегулярне військове формування. Але поступово російське населення в місті стало переважати над калмицьким, можливо це було пов'язано зі способом життя калмиків, які віддавали перевагу в основному кочувати в околицях Ставрополя.

В 1842 указом Миколи I калмиків переселяють в Оренбурзькі степи і вони на завжди залишають місто. В Тольятті зараз одна з вулиць у старому місті названа Калмицької.

Хоча формально Ставропольські калмики і були християнами протягом тих ста років, що вони прожили в Самарському краї, вони таємно практикували буддизм. Досі археологи знаходять статуетки будд в околицях Тольятті, а в краєзнавчому музеї виставлена ​​рідкісна бронзова фігура усміхненого Будди Шак'ямуні [26].


4.1.3. Калмицьке ханство (2-а пол. XVII - 2-а пол. XVIII ст.)

Володіння калмицьких племен на Нижній Волзі і в Північному Прикаспии, основу яких спочатку складали кочовища торгутского хана Хо-Урлюка, прийнято називати в історіографії Калмицьким ханством. Хани, а пізніше намісники цього утворення частиною підпорядкували собі інших кочівників цього регіону ( Велика нога), а частиною витіснили їх в Крим та на Кавказ ( Малих ногаїв). Крім воєн з ногаями і росіянами, експансія калмиків висловилася в частих зіткненнях з казахами, киргизами і Кабарди [21].

Кавалерія калмиків, спочатку як союзницька, пізніше як нерегулярна частина російської армії, брала участь у багатьох війнах Російської імперії - в Північній війні (3-тисячний загін у Полтавській битві), в Російсько-турецькій війні ( 1672 - російсько-калмицький похід на Азов, 1711 - 20 000 калмиків тайші Аюки-хана в Кубанської експедиції П. М. Апраксина, 1735 - 1739 рр.. - Участь калмицького хана Дондуков-Омбо самостійно і в складі корпусу фельдмаршала П. П. Лассі в походах на Кубань, взяття міст Азова і Темрюка, а також у походах на Крим).

Не дивлячись на підданство Калмицького ханства, іноді між калмиками та Російською державою відбувалися бойові зіткнення та грабежі. Так під час внутрішнього військового протистояння різних калмицьких тайші, "власник" Дондуков-Омбо в 1734 влаштував набіг калмиків на Україну, і також брав участь в різних конфліктах з російською армією на Дону і Кубані.

Від представників аристократії Калмицького ханства відбулися деякі російські дворянські пологи (також кабардино-адигські) - Калмикова, Дондукова. Ханство проіснувало з 1664 по 1771, коли було скасовано за указом імператриці Катерини II, у зв'язку з масовим виходом калмиків у Джунгар [21].


4.1.4. Вихід в джунгар (1771 р.)

В 1771 стався результат великої частини калмиків з берегів Волги в Джунгар. Називають дві основні причини цієї події: 1) вплив маньчжуро-китайської дипломатії цинского Пекіна, який хотів залучити волзьких калмиків для сприяння в успіху дозволу джунгарского питання; 2) утиски калмиків урядом Росії [43].

Ще під час втручання російського уряду в питання про спадщину намісництва в Калмицької ханстві в 1724, ханша Дарма-Балою (вдовою Аюки-хана) висловлено було одне з перших пропозицій відкочувала в джунгар [38].

Навесні 1771 більша частина калмицьких тайшей на чолі з ханoм Убаші скоїли семимісячний перехід з берегів Волги на території, контрольовані цинским Китаєм, повівши з собою близько половини калмиків. Вони рушили через Урал і Киргизьку степ до озера Балхаш (не вийшли з ними тільки ті калмики, які жили на правому березі Волги і не могли приєднатися до інших у зв'язку з розливом річки). Хвороби, голод, падіж худоби, смерть людей, конфлікти з казахами супроводжували це переселення [21].


4.1.5. У складі Російської імперії (кін. XVIII - поч. XX ст.)

Nuvola apps kview.svg Зовнішні зображення
Searchtool.svg Карта-схема калмицьких улусів Астраханської і Ставропольської губерній XIX - XX ст.

Після скасування Калмицького ханства в 1771 його територія була включена в Астраханську губернію, у складі якої калмики були розділені на 8 (пізніше 9) улусів. Керувалися ці улуси кожен власним тайшей, при якій був російський пристав [21]. В 1800 імператор Павло I відновив Калмицької ханство, але через три роки - в 1803 імператор Олександр I знову скасував його.

Набирається з калмиків кавалерія, як нерегулярна частина російської армії, брала участь в Вітчизняній війні 1812 року. Калмицькі формування ( Ставропольський калмицький полк) у складі корпусу генерала М. І. Платова брали участь в Бородінській битві, закордонних походах російської армії і були на параді військ переможців у Парижі.

Еміграція калмиків в США та країни Європи

У різні періоди історії XX століття частина калмиків емігрувала з Росії / СРСР у так звані " країни заходу ". Калмицька діаспора в США і країнах Європи складається з калмиків "трьох хвиль" еміграції: 1) нащадки тих, хто покинули Росію після Жовтневої революції і громадянської війни ( 1917 - 1922 / 1923), головним чином у складі козаків Війська Донського [44]; 2) нащадки покинули СРСР під час Великої Вітчизняної війни ( 1941 - 1945), 3) емігранти 1990-х років [26].

Калмики "першої хвилі" емігрували з Росії в Сербію, Болгарію, невелика частина оселилася в Франції, Румунії і Чехії. Як і більшість російських емігрантів їх статус був невизначеним, вони мали лише нансівський паспорта [45] [26].

В 1945 просування Радянської армії на Балкани змусило осіли тут калмиків-емігрантів "першої хвилі", і поповнили ряди їх калмиків "другої хвилі" переселяться в Німеччину, так як НКВС розшукувало і переслідувало переселенців, заарештовуючи їх і відправляючи до таборів ГУЛАГу. Перебравшись на території окуповані союзниками (в табори для переміщених осіб під Мюнхеном), калмики, після відмов у громадянстві від сімнадцяти країн, у 1951 змогли виїхати в США завдяки допомозі російських емігрантів [26].

Проблемою переміщення в США була війна в Кореї ( 1950 - 1953 рр..), яку американці якраз вели в цей період, і в зв'язку з цим обмежили отримання громадянства особам азіатського походження. За допомогою представниці російського графського роду Толстих - О. Л. Толстой (дочки письменника Л. Н. Толстого), що розгорнула кампанію в пресі на підтримку калмиків, їм вдалося вирішити це питання в Верховному суді США. Толстовським фондом було ініційовано приїзд калмиків до Америки, також фонд брав участь в судовому процесі сім'ї калмиків Ремелевих в отриманні громадянства США [46] [26].

В даний час найбільші діаспори калмиків проживають в США (близько 2 000 чоловік) і у Франції (близько 1 000 чоловік) [26].


4.2. СРСР (1917-1992 рр..), Російська Федерація (з 1992 р.)

4.2.1. Лютнева, Жовтнева революції та громадянська війна в Росії (1917-1922/1923 рр..)

Після февральской революции в России к власти приходит Временное правительство, которое 1 липня 1917 года приняло решение о выделении территории астраханских калмыков (в "Калмыцкой степи" на землях Астраханской губернии) в "Степную область калмыцкого народа" с центром в Элисте [47].

З початком більшовицької аграрної реформи в лютому 1918 починається період поділу калмиків на 2 табори: частина прийняла новий лад, інша (особливо калмики Області Війська Донського) опинилися в рядах Білої Армії. Козачий офіцер І. Д. Попов сформував і успішно командував загоном калмицьким (брав участь в " Степовому поході "отамана П. Х. Попова). Його загін, і багато співчуваючі "білого руху" калмики, прилучилися до Донський Армії, а після закінчення громадянської війни, після її розгрому, пішли в еміграцію із залишками армії П. Н. Врангеля (известно об объединении в Праге калмыцких белоэмигрантов в благотворительный союз "Хальмг тангчин тук" - Знамя калмыцкого народа). [21] [47]

У той же час колишній командир ескадрону у кінному полку Будьонного калмик Ока Городовиков влітку 1920 року командував 2-ї Кінної армії.


4.2.2. Довоєнний період (1920-1941 рр.).

Ймовірне зображення прапора в 1937 - 43 рр..
Калмицька АРСР ( 1935 - 43 рр..)

На початку 1920 большевики заняли территории "Степной области калмыцкого народа", [47] 4 листопада того ж року Постановою ВЦВКа і РНК РРФСР була утворена Калмыцкая автономная область (также - Автономная область калмыцкого трудового народа) (до 1928 з центром у Астрахані, пізніше - у місті Елісті). З 1928 автономна область входила до складу Ніжневолжском краю, з 1934 - до складу Сталінградського краю.

Сюди ж в 1922 - 1925 рр.. переселили донських калмиків, що, як і всяке переселення, не додало популярності серед них існувала влади. [47]

20 жовтня 1935 Калмицька автономна область була виведена зі складу Сталінградського краю і перетворена в Калмыцкую Автономную Советскую Социалистическую Республику [21] [47].

У довоєнний період відбувалася активна національна політика Радянської влади серед калмиків, головними напрямками якої були в економічній сфері - обоседленіе і колективізація, в культурної - ліквідація неписьменності і боротьба з релігією. [48]
Обоседленіе калмиків - 56% минулого кочових господарств до 1932 стали вести осілий спосіб життя, а до 1936 процес осідання кочового і напівкочового населення в основному закінчився. Ця діяльність влади проходила в тісному зв'язку з колективізацією і супроводжувалася ліквідацією куркульства. [48]
Ліквідація неписьменності - крім безсумнівно позитивного ефекту, ця політика супроводжувалася управлінської некомпетентністю ( калмицький алфавіт був переведений з латиниці на кирилицю за два десятиліття чотири рази тільки на російській основі і шість разів, якщо враховувати всі алфавіти) це створило труднощі з навчанням і подальшим застосуванням знань у цілого покоління калмиків. [48]
Антирелігійна політика - спочатку висловилася в антібуддійской пропаганді, підвищенні податків для лам, зняття з посади глави калмицьких буддистів Бакши Чіміда Балданова, і до 1937 году достигла своего пика - уничтожение хурулов, уничтожение ритуальных принадлежностей, текстов и статуй. [47]

У 20-30-і рр.. XX століття калмицьке населення змінило господарсько-культурний тип, стало майже повністю осілим (або напівосілий) і почало переходити на російську мову, так Радянський уряд формував єдиний комуністичний соціум - "радянський народ", в якому потрібно було зайняти своє місце і калмикам. [49]


4.2.3. Велика Вітчизняна війна і післявоєнний період

Калмики нагороджені званням
Героя Радянського Союзу
у Великій Вітчизняній війні [50]
Hero of the USSR.png
Піхота Бадмаєв Еренцен Ліджіевіч
Піхота Басань Батор Манджіевіч
Піхота Городовиков Басан Бадьміновіч
Кавалерія Городовиков Ока Іванович
Кавалерія Делика Ерднієв Теледжіевіч
Артилерія Манджу Ліджія Исмаилович
Партизани і підпільники Сельгіков Михайло Ариковіч
Кавалерія Хечеев Біембель Манджіевіч

Тема участі калмицького народу в Великої Вітчизняної війни довгий час в СРСР, і деякий час в Російській Федерації, була під якимось негласним політичним табу, у зв'язку з проблемою "калмицького питання" - переходу частини населення на сторону фашистської Німеччини. Уявність такої заборони очевидна, оскільки не дивлячись на що мав місце колабораціонізм (наприклад Калмицький кавалерійський корпус), велика частина калмиків героїчно захищала свою батьківщину в рядах Червоної Армії (серед калмиків багато отримали різноманітні нагороди за бойові заслуги, з них 8 Героев Советского Союза [51]) [47].

Під час наступу німецьких військ частину території Калмицької АРСР була тимчасово окупована німецькими військами.

В 1943 територія Калмицької АРСР звільнена від часткової німецької окупації. Її органи державної влади та автономія не були відновлені, оскільки Указом Президії Верховної Ради СРСР Калмицька АРСР скасована і її територію приєднано до Астраханської області (місто Еліста був перейменований в Степовій), а значна частина калмиків була депортирована в районы Сибири, Средней Азии, Казахстана, Алтая [49].

Следствием репрессий стала гибель свыше 1/3 выселенного народа, утрата многих элементов и черт материальной и духовной культуры [21].


4.2.4. Друга пол. XX - поч. XXI ст.

Прапор в 1958 - 1992 рр..
Калмицька АРСР ( 1958 - 90 рр..)
Калмицька РСР ( 1990 - 92 рр..)
Прапор в 1992 - 93 рр..
Республіка Калмикія - Хальмг Тангч ( 1992 - 94 рр..)

В 1957 Калмицька АТ була відновлена ​​у складі Ставропольського краю, з дещо зменшеною територією; практично всі виселені калмики і їх нащадки, які народилися в місцях висилки, повернулася на колишні місця проживання. В 1958 був відновлений статус Калмыцкой АССР. [21]

В 1990 Верховна Рада Калмицької АРСР прийняла Декларацію про державний суверенітет Калмицької РСР у складі РРФСР в оновленому Союзі РСР. Калмицька РСР з 1992 стала назватися Республіка Калмикія - Хальмг Тангч [21], яка за Конституції Російської Федерації отримала статус суб'єкта Федерації.

5 квітня 1994 було прийнято "Степове Укладення" (Конституція Республіки Калмикія), за якою Республіка Калмикія - Хальмг Тангч була перейменована в Республику Калмыкия [21].


5. Культура

5.1. Поселення і житла

До початку XX в. традиційні поселення калмиків (Хотон) мали сімейно-споріднений характер. Для них була характерна планування у формі кола з переносних жител, в центр його заганяли худобу, там же проводили громадські сходки. З XIX ст. з'явилися стаціонарні поселення з лінійної плануванням. Основним житлом кочових калмиків була кибитка (юрта монгольського типу). Її дерев'яний остов складався з 6-12 складних грат, кола у верхній частині, який поєднувався з гратами довгими вигнутими рейками. Двері робилася двостулковими. Ліва від входу сторона вважалася чоловічою, тут були кінська упряж, оброблені шкури, ліжко для господарів, постільні приналежності; праворуч від входу розташовувалася жіноча половина з кухонним начинням. У центрі було вогнище, над ним на тринозі ставили казан, за вогнищем було почесне місце, куди саджали гостей. Пол застеляли повсті. Іншим переносним житлом кочових калмиків була кибитка, що встановлюється на візок. Стаціонарними житлами спочатку були землянки і напівземлянки з серцевих або нарізаних з дерну цегли, а з XIX ст. стали распространяться строения русского типа, бревенчатые и кирпичные. [ источник не указан 423 дня ]


5.2. Традиційний одяг

Чоловічим одягом калмиків була сорочка з довгими рукавами вшивними і круглим вирізом ворота (вона мала білий колір) і сині або смугасті штани. Поверх них носили пошитий у талію бешмет і ще одні штани, звичайно суконні. Бешмет підперізувався шкіряним ременем, багато орнаментовані срібними бляхами, він був показником добробуту власника, до поясу з лівого боку підвішували ніж у піхвах. Чоловічим головним убором була хутряна шапка типу папахи або смушкова вушанка. Парадні головні убори мали червону шовкову кисть, чому сусідні народи називали калмиків "краснокісточние". Взуттям були м'які шкіряні чоботи чорного або червоного кольору зі злегка загнутими носами, їх носили з повстяним панчохою-вкладишем взимку і полотняними онучами влітку. Жіночий одяг була більш різноманітна. Вона складалася з білої довгої сорочки з відкритим коміром і розрізом спереду до талії та синіх штанів. Дівчата з 12-13 років поверх сорочки і штанів носили камзол, туго стягує груди і талію і робила фігуру плоскою, його не знімали навіть на ніч. Жіночим одягом був також бііз із ситцю або вовняної тканини у вигляді довгої сукні, в талії він стягувався поясом з металевими бляхами накладними, а також бірз - широке плаття без пояса. Дівочим головним убором була шапочка: жіночий головний убір нагадував бере з широким твердим обручем внизу. Заміжні жінки заплітали волосся у дві коси і пропускали їх в накосник чорного кольору або оксамиту. Жіночим взуттям були шкіряні чоботи. Численні були жіночі прикраси - сережки, шпильки, шпильки і т. д. з золота, срібла, кістки, дорогоцінного та напівдорогоцінного каміння. Мужчины носили серьгу в левом ухе, кольцо и браслет-амулет. [ источник не указан 450 дней ]


5.3. Кухня

5.4. Соціальна організація

Традиційне суспільство калмиків мало розвинену соціальну структуру. Воно складалося з найняв і зайсангов - потомственою аристократії, буддійського духовенства - гелюнгов і лам. Сохранялись родоплеменные отношения, значительную роль в общественных отношениях играли патронимические объединения, которые занимали отдельные поселения и состояли из малых семей. [ источник не указан 423 дня ]


5.5. Родина (шлюб)

Шлюб полягав шляхом змови між батьками майбутніх чоловіка і дружини, злагоди хлопця і дівчини зазвичай не питали. Дівчину видавали заміж за межі свого Хотон. Калиму не було, але цінності, які передавала сім'я нареченого родині нареченої, могли бути значними. Попередньо гелюнг визначав, чи буде шлюб вдалим. Для цього зіставляли роки народження нареченого і нареченої за східним календарем. Вважалося, наприклад, хорошим, якщо наречена народилася в рік зайця, а наречений - дракона, але не навпаки, тому що "дракон пожере зайця", тобто чоловік не буде головою в домі. Для нової сім'ї ставили окрему кибитку, причому сторона нареченого готувала саме житло, а сторона нареченої забезпечувала внутрішнє оздоблення і предмети побуту. Для скорочення весільних витрат за взаємною домовленістю сторін могло бути влаштовано уявне викрадення нареченої. Свати тричі приходили в сім'ю нареченої для оформлення змови, ці зустрічі супроводжувалися святковою трапезою. Будет ли брак удачным и "счастливый" день свадьбы определял зурхачи (астролог) специальным гаданием. [ источник не указан 423 дня ]


5.6. Імена

Крім власних калмицьких ( ойратскіх) імен, калмиками вживаються санскритські і тибетські імена, які проникли в їх культуру разом з тибетським буддизмом. Сучасні калмики можуть носити також росіяни та інші європейські імена, що потрапили у використання через російську мову після переселення калмиків у Росію [52].

Власне калмицькі ( ойратские) индивидуальные имена в семантичному плані [52] :

  1. Імена калмицьких епічних героїв - Сана, Мерген, Дҗанhр, Хонhр, Мінгіян, Савре;
  2. Похідні від топонімів - Елістіна, Іҗл, Алцхута, Колор;
  3. Слова позначають колір або число - Цаhан ("білий"), Ноhан ("зелений"), Улан ("червоний"), Зурhан ("шість"), тавной ("п'ять");
  4. Cлова позначають позитивні особисті якості людини - Сәәхлә ("гарна"), Дүң ("граціозна"), Бата ("міцний");
  5. Слова виражають життєві блага - Байн ("багатство"), Джіргал ("щастя", "життя"), Байрам ("радість"), Алтн ("золото");

Тибетські і санскритські індивідуальні імена в семантичному плані [52] :

  1. Астрономічні об'єкти - Ангарак (Марс), Бембә (Сатурн), Адьян (Сонце);
  2. Буддійські терміни - Санҗ ("просвітлений"), Буйнта ("чеснота");
  3. Позитивні якості і властивості людини - Джава ("захист"), Церен ("довге життя");

В історичний період відомо про вживання калмиками імен- оберегів [52] :

  1. Слова, що позначають назви тварин - Чон ("вовк"), Еля ("орел"), Ноха ("собака"), Аюка ("ведмежа");
  2. Назви різних рослин - Цецгә ("квітка");
  3. В якості імен даються для оберігання від "злих духів" були і не калмицькі імена у своєрідній транскрипції - Вазькі (від Василь), Микула (від Микола), Ягур (від Єгор). Деякі сучасні калмицькі прізвища сягають цим іменам-оберегом: Ноха, Чонов, Чона.

Також поширені у калмиків були подвійні імена (в яндики-Мочажном, Хошеутском, Еркетеневском улусах) - Санжей-Гаряєв (у калмиків Хошеутовского улусу Санҗ-Ара), Ерднієв-Хал, Церен-Дорҗ. Зараз подвійні імена зберігаються у формі по батькові. Існував звичай хадм (табуювання імен), який вимагав від невістки, що прийшла в сім'ю чоловіка, спотворення власних імен родичів чоловіка (замість БаДМ - Ядм, замість Дорҗ - Ерҗ), так народжувалися "нові" імена [52].

При появою російської адміністрації ( XVII ст.) у калмиків відбувається становлення прізвищ, які утворювали від імені батька - Ерднієв (Ерднієв), Бадмаєв (БаДМ), Кичик (Кичик). Наприклад якщо ім'я калмика було Нема, а прізвище Дордже, значить, ім'я його батька - Дорҗ, а прізвище дітей Нема Дорджіева буде Немаеви. Поступово прізвище ставати спадкової і починають з'являтися по батькові, определявшиеся на ім'я батька [52].


5.7. Календар

Літочислення у калмиків, як і у більшості народів Східної і Центральної Азії, аж до початку XX століття велося по місячно-сонячним календарем. Вперше серед монголоязичних народів, у тому числі ойратов, календар цей був введений в XIII столітті монгольським ханом Хубилаем.

Сезони в калмицькому календарі Назва місяця і відповідні тварина Приблизна відповідність григоріанським календарем
Весна
"Лу" (дракон)
Лютий
Зима - Весна
"Мога" (змія)
Березень
"Мірна" (кінь)
Квітень
Літо
"Хен" (вівця)
Травень
Весна - Літо
"Усічення" (мавпа)
Червень
"Така" (курка)
Липень
Осінь
"Ноха" (собака)
Серпень
Літо - Осінь
"Гаха" (свиня)
Вересень
"Хулгн" (миша)
Жовтень
Зима
"Укр" (корова)
Листопад
Осінь - Зима
"Бар" (тигр)
Грудень
"Туула" (заєць)
Січень

6. Мова і писемність

6.1. Мова

6.2. Писемність

Ойратской-калмицький алфавіт тодо-бічіг ("ясне лист") був створений в 1648 р. на основі старомонгольской листи. У 1925 р. був прийнятий новий алфавіт на базі російської графіки, в 1930 р. він був замінений на латинізований, а з 1938 р. і до теперішнього часу знову використовується російська графічна основа. Калмики Китаю продовжують використовувати старокалмицкую писемність.

7. Релігія

Калмики - єдиний народ в Європі, основний релігією яких є буддизм.

В XVI - XVIII століттях у російських ойратов поряд з індо-тибетських вченням були поширені традиційні вірування і уявлення, перш за все - культ неба - Тенгріанство (Менк Кок Тенгрі - "Вічне Синє Небо"), а також культи гір, дерев, води, землі. Практикувалися жертвопринесення вогню і тваринам- тотемам. Особливе місце займав культ предків, інтегруватися згодом у буддійську релігійну систему. У зазначений період в калмицькому суспільстві була велика роль шаманів. Німецько-російський мандрівник П. С. Паллас, що побував в приволзьких степах наприкінці 1760-х років, зазначив, що у місцевого населення шаманами були як чоловіки ("чарівники" бе ""), так і жінки ("чарівниці" удугун "") [53].

Вплив архаїчних релігійних уявлень зберігається в калмицької культурі донині. Очевидно, найбільш яскраво воно проявляється в сучасних калмицьких святах, зокрема - в Цаган Сарі, пов'язаному з початком весни (звичайно відзначається в лютому).

У представників калмицького народу емігріровшіх в США релігія продовжує відігравати важливу роль, так як Америка, взагалі, дуже релігійна країна і дозвілля американців (особливо в невеликих містечках) в основному організований навколо церкви, церква формує співтовариство і є центром релігійного й культурного життя. Калмицька діаспора в США має чотири буддійських храму, один з них в Філадельфії (побудований в 1973) і три в Холуелле (кожен побудований окремою групою калмиків - бузавов, торгоутов і Дербети). При храмі в Філадельфії діє буддійське товариство ( англ. Kalmyk Buddhist Society ). [26]


8. Звичайне право

Дослідження правових звичаїв у даного народу і виникнення правових інститутів в області судового права узагальнив адвокат Н. В. Баснін. [54]

9. Господарство

Основу традиційного господарства калмиків складало кочове скотарство. У стаді переважали вівці, курдючне і грубошерсті, і коні калмицької степової породи, що відрізняються невибагливістю; розлучався також велика рогата худоба - корови червоної породи, що вирощуються на м'ясо, а також кози і верблюди. Худоба цілий рік містився на пасовищі, з 19 ст. стали запасати корм на зиму. З переходом на осілість (за винятком російських калмиків і тих, хто проживав на Заході, решта ойрат-калмиків продовжує вести напівкочовий спосіб життя) стало практикуватися розведення свиней. У Приволжжя і на Каспії значну роль відігравало рибальство. Важливе значення мала полювання, головним чином на сайгаків, а також на вовків, лисиць і іншу дичину. Землеробством деякі групи калмиків займалися здавна, але значної ролі воно не грало. Лише з переходом до осілості стало зростати його значення. Вирощувалися зернові - жито, пшениця, просо та ін, технічні культури - льон, тютюн, городні, садові та баштанні. З 20 в. калмики починають займатися також заливним рисосіяння. Розвинуті були ремесла, у тому числі кожеобработка, валяння повсті, різьблення по дереву та інші, в тому числі художні - тиснення по шкірі, карбування та гравірування по металу, вишивка.


10. Цікаві факти

  • Калмики - єдиний народ в Європі, який говорить мовою монгольської групи, сповідує найдавнішу світову релігію - буддизм і є носієм розвиненою кочової культури.
  • "Калмик" ( фін. Kalmuk ) - Назва симфонії, що виконується фінським акордеоністом Кіммо Похьоненом.

Примітки

  1. Северомонгольская група, западномонгольская підгрупа мов.
  2. Інші назви мови - ойратскіх, джунгарський, ойрат-калмицький, монгольсько-калмицький, західно-монгольська.
  3. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm - www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm
  4. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm - www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm
  5. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm - www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm
  6. Помилка цітірованіяНеверний тег ; для виносок .D0.92.D0.9F.D0.9D_2 не вказаний текст
  7. Хауг В. Демографічні тенденції, формування націй і міжетнічні відносини в Киргизії - www.demoscope.ru/weekly/2005/0197/analit04.php.
  8. Перепис населення Киргизії 2009. Іссик-Кульська область - 212.42.101.100:8088 / nacstat / sites / default / files / Іссик-Кульська область.pdf
  9. Агентство Республіки Казахстан по статистиці. Перепис 2009. - www.stat.kz / p_perepis / Pages / default.aspx (Національний склад населення - www.stat.kz / p_perepis / Documents / Нац состав.rar.rar)
  10. За переписом 1989 року в Казахстані було 1127 калмиків ( Демоскоп Weekly. № 433-434 - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php? reg = 5).
  11. 1 2 3 Калмики - bse.sci-lib.com/article057990.html / / Велика радянська енциклопедія / гол. ред. А. М. Прохоров. - М.: Радянська енциклопедія, 1973.
  12. 1 2 Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/rus_nac_02.php. архіві - www.webcitation.org/619jeuPre з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: Всеросійський перепис населення 2002 року.
  13. 1 2 Калмики / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  14. Цит. по: Історичні передумови складання калмицької народності - kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/ocherki_1/1_II_1.htm / / Нариси історії Калмицької АССР. Дожовтневий період. - М.: Наука, 1967.
  15. 1 2 3 4 5 6 Ерднієв У. Е. Калмики: історико-етнографічні нариси - kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/erdniev_1985/soderganie.htm. - Еліста: Калм. кн. вид-во, 1985.
  16. Житников В. Ф. Прізвища уральців і сіверян. - Челябінськ, 1997. С. 51.
  17. Паллас П. С. Зібрання історичних звісток про монгольських народів. - СПб. : 1776. - С. 68-70.
  18. Abel R'emusat J.-P. Bechsehes sur les jaques Tartares. - Paris: 1820. - С. 245-246.
  19. Позднеев А. М. Астраханські калмики і їхнє ставлення до Росії до початку нинішнього століття / / Журнал Міністерства народної освіти. Ч. CCXLIV. Від. 2. 1886.
  20. Вergmann B. Normandische Streifereien unter den Kalmcken in den Jahren 1802 und 1803. - Riga: 1804.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Жуковська Н. Л. Калмики - enc.mail.ru/article/1900020427 / / Народи і релігії світу: енциклопедія / гол. ред. В. А. Тишков. - М.: Велика Російська енциклопедія, 1998.
  22. У російських документах XVI - XVIII ст. (Очевидно, наступних мусульманським джерелами) етнонімом "калмики" могли називати всіх західних монголів (ойратов). А в деяких літописах (до 1771) калмиками іменувалися і немонгольскіе народи - предки сучасних киргизів, алтайців, і, можливо, тувинців. Також калмиками могли називати і бурят. Див: Хойт С. Огляд ойратской історії - www.kyrgyz.ru/?page=90.
  23. 1 2 Ойрати / / Велика радянська енциклопедія - bse.sci-lib.com/article083874.html / гол. ред. А. М. Прохоров - 3. - М .: Радянська енциклопедія, 1973. - 629 тис. прим .
  24. Нефедьєв Н. Детальні відомості про волзьких калмиків, зібрані на місці - - СПб.: Тип. Карла Крайя, 1834. С. 125-132.
  25. Детальніше про калмицьких субетносу см: Хойт С. К. Останні дані по локалізації та чисельності ойрат / / Проблеми етногенезу та етнічної культури тюрко-монгольських народів. Вип. 2. Еліста: Вид-во КДУ, 2008. С. 136-157.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Четирова Л. Б. Калмицька одіссея у ХХ столітті - www.sakhaopenworld.org / sd / kalmyk.shtml.
  27. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/rus_lan_97.php? reg = 0. архіві - www.webcitation.org/619jfzt4L з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: Перша Загальний перепис населення Російської Імперії 1897 Під ред. Н. А. Тройницького. т. II. Загальний звід по Імперії результатів розробки даних Першої Загальної перепису населення, проведеної 28 січня 1897. С.-Петербург, 1905. Таблиця XIII. Розподіл населення за рідною мовою.
  28. Очиров У. Б. Калмицькі національні частини в складі білого руху в період громадянської війни - www.dk1868.ru/statii/ochirov1.htm. - 2004.
  29. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/ussr_nac_26.php. архіві - www.webcitation.org/619TI74Lr з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: Населення за статтю, народності / / Всесоюзний перепис населення 1926 року - ЦСУ Союзу РСР. - М ., 1928-29. - С. 34-51 (Т. 9), 9-13 (Т. 10), 8-17 (Т. 11), 6-16 (Т. 14), 8-13 (Т. 15), 8 - 12 (Т. 16), 8-25 (Т. 17).
  30. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_39.php. архіві - www.webcitation.org/619jgqzIO з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: РГАЕ РФ (кол. ЦГАНХ СРСР), фонд 1562, опис 336, ед.хр. 966-1001 (Розроблювальна таблиця ф. 15А. Національний склад населення СРСР, республікам, областям, районам).
  31. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php. архіві - www.webcitation.org/619jhjFnb з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: РГАЕ РФ (кол. ЦГАНХ СРСР), фонд 1562, опис 336, ед.хр. 1566а-1566д (Таблиця 3,4 Розподіл населення за національністю та рідною мовою).
  32. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php. архіві - www.webcitation.org/619jiZ5Vk з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: РГАЕ РФ, фонд 1562, опис 336, ед.хр.3998-4185 (Таблиця 7с. Розподіл населення за національністю, рідного і другої мови.)
  33. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php. архіві - www.webcitation.org/619jjPocC з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: РГАЕ РФ (кол. ЦГАНХ СРСР), фонд 1562, опис 336, ед.хр. 6174-6238 (Таблиця 9с. Розподіл населення за національністю та рідною мовою).
  34. Демоскоп Weekly - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php. архіві - www.webcitation.org/619TJAjF9 з першоджерела 23 серпня 2011. за джерелом: Робочий архів Держкомстату Росії. (Таблиця 9с. Розподіл населення за національністю та рідною мовою).
  35. Перепис населення Киргизької Республіки 2009 року. Чисельність постійного населення за національностями.
  36. Перепис населення Киргизької Республіки 2009 року. Географічні характеристики розподілу населення найбільш численних національностей по території.
  37. Перепис населення Киргизької Республіки 2009 року. Іссик-Кульської області. Розподіл найбільш численних національностей по території.
  38. 1 2 3 4 Вишнякова І. В. До питання про втечу волзьких калмиків в джунгар в 1771 році - new.hist.asu.ru/biblio/V2/45-54.pdf / / Алтайський державний університет.
  39. Жуковська Н. Л. Калмики / / Народи і релігії світу: Енциклопедія / Гол. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановскій, В. М. Макаревич (заст. гол. Ред.), В. А. Попов, П. І. Пучков (заст. гол . ред.), Г. Ю. Сітнянскій. - М .: Велика Російська енциклопедія, 1998. - 928 с. - ISBN 5-85270-155-6.
  40. Мітіров А.Г. Ойрати-калмики: століття і покоління - kalmyki.narod.ru/projects/kalmykia2005/html/mitirov/soderganie.htm - Еліста: Калм. кн. вид-во, 1998. - 384 с.
  41. Бюлер Ф. А. Кочівні і оседложівущіе в Астраханській губернії інородці / / Вітчизняні записки. 1846. Т. 47. № 7. С. 25.
  42. Колесник В. І. "РОСІЙСЬКА" ПОЛІТИКА ЯК ФАКТОР ВИНИКНЕННЯ Калмицька ДЕРЖАВНОСТІ У XVII в. / / Давня Русь.Питання медієвістики. 2004. № 1 (15). С. 32-42.
  43. Пальмов Н. Загальні відомості з історії, побуту, економіці, матеріальній культурі та сучасному стану приволзьких калмиків - www.bumbinorn.ru/2007/01/03/ethnographic_article_kalmyks_48654.html: Етнографічний нарис. - 1928.
  44. Ці калмики (точніше їх перше покоління) ніколи не жило за радянської влади, що становило (складає) предмет гордості деяких з них, і дозволяє стверджувати, що їх менталітет не був схильний до впливу радянського тоталітаризму (Четирова Л. Б. Калмицька одіссея у ХХ столітті - www.sakhaopenworld.org / sd / kalmyk.shtml).
  45. Деякі з емігрантів (особливо перших поколінь) знали (знають) кілька мов: зазвичай це калмицький, російська, англійська, болгарський, сербський або німецьку мови. Відомі представники емігрантів вільно говорять на шести мовах (Четирова Л. Б. Калмицька одіссея у ХХ столітті - www.sakhaopenworld.org / sd / kalmyk.shtml)
  46. Верховний суд США погодився, що хоча історично калмики відбувалися з Азії, але 350 років жили в європейському середовищі. На цій підставі було визнано, що етногенез калмиків на кшталт етногенезу угорців і фінів, теперішніх європейців, таким чином калмики, довели свою европейность і отримали право на американське громадянство (Четирова Л. Б. Калмицька одіссея у ХХ столітті - www.sakhaopenworld.org / sd / kalmyk.shtml).
  47. 1 2 3 4 5 6 7 Шеїн О. В. Голова 1 / / Невідомий фронт Великої Вітчизняної. Кривава лазня в калмицьких степах - М .: Яуза: Ексмо, 2009. - 288 с. - ISBN 978-5-699-33176-5.
  48. 1 2 3 Оріхів І. І. 50 років Радянської влади в Калмикії / / Вчені записки КНІІЯЛІ. Вип. 8. Серія історії. - Еліста, 1969.
  49. 1 2 Хойт Санжей "Огляд ойратской історії". - www.kyrgyz.ru/?page=222 Глава IV "XX століття".
  50. Герої країни. - www.warheroes.ru / main.asp. архіві - www.webcitation.org/619jkGO49 з першоджерела 23 серпня 2011.
  51. "Червона зірка", 28 березня 1967
  52. 1 2 3 4 5 6 В. П. Дарбакова Калмики / / Системи особистих імен у народів світу / За редакцією: Крюков М. В., Джарилгасінова Р. Ш., Никонов В. А., Решетов А. М. - М .: Наука, 1989. - 194 с.
  53. Джавадова Т. С. Буддизм в Калмикії - www.bumbinorn.ru/2006/02/03/buddizm_v_kalmykii.html
  54. Баснін Н. В. Про стародавньому калмицькому уложенні. (Нарис старовинного судочинства у калмиків). (Читати Н. В. Баснін в річному засіданні Московського юридичного товариства 17.02.1876 р.). М., 1876.

Література

  • Калмики / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  • Ерднієв У. Е. Калмики: Історико-етнографічні нариси. - Вид. 3-є, перераб. і доп. - Еліста: Калмицької книжкове видавництво, 1985. - 288 с. - 17000 екз . (В пер.)
  • Калмики / / Народи Росії. Атлас культур і релігій - М .: Дизайн. Інформація. Картографія, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru