Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Кам'яна могила


Molochna.jpg

План:


Введення

Координати : 46 56'59 "пн. ш. 35 28'10 "в. д. / 46.949722 с. ш. 35.469444 сх. д. (G) (O) (Я) 46.949722 , 35.469444

Ця стаття про заповідник "Кам'яна могила". Існує також заповідник " Кам'яні могили "на кордоні Запорізькій та Донецької областей.

Кам'яна могила ( укр. Кам'яна могила ) - Невеликий ізольований масив піщанику, розмірами приблизно 240 на 160 метрів, що складається з великих кам'яних брил висотою до 12 метрів. Знаходиться в долині річки Молочної в Запорізької області Україна. Імовірно виник при затвердінні піщаних мас ( суглинків) колишньої мілини Сарматського моря під впливом місцевих мінералів ( Латерит), що містять залізо. Надалі піддавався повітряної і водної ерозії, в тому числі тривалий час будучи островом річки Молочної. Використовувався древнім людиною як святилища і містить унікальні петрогліфи [1].


1. Географія

Кам'яна могила розташована в 2 км від селища Мирне Мелітопольського району Запорізької області і являє собою нагромадження каміння площею близько 30 000 кв. метрів, висотою до 12 метрів. Нагромадження за формою нагадує курган ( укр. могила ), Звідси й походить її назва. Кам'яна могила спочатку, ймовірно, була пісчаникових мілина Сарматського моря, єдиний вихід піщанику у всій азовсько-чорноморської западині, що робить її унікальним геологічним утворенням [1]. Після відходу води Сарматського моря колишня мілину залишилася піщаним масивом, вершина якого (імовірно внаслідок впливу заліза латерітових суглинків) [2] перетворилася у твердий піщаник. Цей масив пісковика розміром 240 на 160 метрів поверх дрібнозернистого піску опинився на шляху старого русла річки Молочної і тривалий час (до обміління річки і зміщення русла на захід) залишався островом в руслі річки. В результаті водної та повітряної ерозії, масив піщанику сильно осів і поступово розколовся на безліч шматків. В даний час Кам'яна могила являє собою піщаний пагорб, покритий великими кам'яними брилами. Серед купи каміння безліч природних порожнин - гротів, проходів і тому подібного.


2. Історія відкриття

Перша згадка відноситься до 1778. Під час російсько-турецької війни, Суворов поставив тут пост для охорони поштового тракту.

Першим дослідником, який згадав Кам'яну могилу, був Кеппен П. І.. В 1837, під час поїздки по Приазов'я для складання "Описи пам'яток старовини", у своєму подорожньому щоденнику він писав:

Кам'яна Могила - так в Мелітопольському повіті називається бугор, що складається з величезних куп пісковика і знаходиться на правому березі річки Молочної ... взгромажденние тут природою камені, то виступають із землі, то схиляючись в протилежні сторони, утворюють як би навіси ... один з моїх провідників, в дитинстві з товаришами, бачив на стінах написи, з яких одна була завдовжки в аршин і більше ... [3]

В 1889 Н. І. Веселовський першим з дослідників справив тут розкопки. Розкопуючи неподалік від Кам'яної могили інший курган, археолог виїхав до села Терпіння "для перевірки чуток". Веселовський виявив "кам'яний курган", припустив, що це штучна споруда, в 1890 році розкопав кілька печер, але, не виявивши ні кладів, ні поховання, розчарувався і припинив роботу, залишивши лише короткий незначний запис про Кам'яну могилу [4].

З 1932 року пам'ятником зацікавилися співробітники Мелітопольського історико-краєзнавчого музею. Вони звернули належну увагу на безліч наскальних зображень усередині гротів і печер Кам'яної могили. У 1934 році В. Н. Даниленко, у той час молодий співробітник музею, який керував розкопками на Кам'яній могилі, написав кілька листів в Інститут археології АН УРСР, добиваючись проведення масштабніших археологічних робіт. Фактично, В. Н. Даниленко відкрив Кам'яну могилу для сучасників [1]. У 1936 році Кам'яна могила була нарешті включена в зону досліджень Азово-Чорноморської експедиції Інституту археології АН УРСР, а в 1938 році вже стала основним об'єктом цієї експедиції. Очолив експедицію відомий радянський археолог О. Н. Бадер. Дослідники, головним чином, завдяки зусиллям Даниленко, відкрили понад 30 нових місць, що містять зображення [5].

Роботи тривали тільки до 1941 року, так як були перервані Другою світовою війною. Більш того, керівник експедиції О. Н. Бадер (родом з Полтавської області Україна) був за походженням німець, що послужило причиною його заслання в Нижній Тагіл. Після війни О. Н. Бадер вже не зміг повернутися на роботу в західні райони СРСР і працював в Пермі, а дослідження Кам'яної могили відновились уже без нього тільки в п'ятдесяті роки. До В. Н. Даниленко підключилися Б. Д. Михайлов і М. Я. Рудинський, який відкрив ще 13 місць, що містять зображення. На початку п'ятдесятих років з'явилися плани створити на території Запорізькій області Південноукраїнське (Північнокримської) водосховище, яке затопило б Кам'яну могилу, проте дослідникам вдалося домогтися для неї статусу заповідника. 7 липня 1954 р. уряд УРСР прийняв відповідне рішення і виділив під заповідник 30 гектарів від земель колгоспу ім. Сталіна [1]. Очолив музей-заповідник Б. Д. Михайлов. На початку сімдесятих років В. Н. Даниленко виявив ще два цікаві грота, а в кінці вісімдесятих ще декілька гротів виявив Б. Д. Михайлов.

З сорокових років між дослідниками не вщухала дискусія про датування зображень пам'ятника. Дотримувалися крайніх точок зору В. Н. Даниленко і М. Я. Рудинський померли, залишившись кожен при своїй думці. Їх основні монографії з однаковими назвами "Кам'яна могила" були опубліковані тільки посмертно ( [1] і [2]). В 1994 р. Кам'яну могилу досліджував сходознавець А. Г. Кифішин, який припустив, що в петрогліфах Кам'яної могили є сліди протошумерської писемності [6]. Це несподіване припущення, справедливість якого залишається під великим сумнівом, викликало спекотне обговорення на сторінках популярної преси і привернуло до пам'ятника велику увагу.


3. Загальний вид Кам'яної Могили

  • Кам'яна могила, загальний вид

  • Кам'яна могила, фрагмент вершини

  • Камінь зі стертими петрогліфами

  • Кам'яна Могила і річка Молочна


4. Петрогліфи

Петрогліфи в гроті № 9, панель № 3. Серія круглих лунок в центрі перегукується з петрогліфами Північної Європи [1].

Кам'яна могила містить 87 гротів і печер, в 65 з яких збереглися тисячі петрогліфів (з грец. - "Різьблення по каменю") - малюнків і символів [7]. Хронологія петрогліфів охоплює величезний період від епохи пізнього палеоліту до середньовіччя (від XXIV-XXII веков.до н.е. до X-XII століть н.е.).

Ні в самій Кам'яній могилі, ні в безпосередній близькості від неї не виявлено людських поселень, які можна пов'язати з пам'ятником. На підставі цього, дослідники роблять висновок, що кам'яна могила використовувалася виключно в культових цілях, як святилище [1] [5]. Крім цього, практично всі зображення Кам'яної могили нанесені на внутрішні поверхні кам'яних брил, і їх можна спостерігати тільки проникаючи всередину гротів, лазів і печер, що також свідчить про їх предполагавшейся сакральності.

На деяких зображеннях збереглися сліди червоної фарби, якою вони були розфарбовані в давнину. Петрогліфи нанесені невеликими каменями твердих порід, які легко залишали сліди на м'якому пісковику. Кілька таких кварцових каменів були виявлені в процесі досліджень [1].


4.1. Петрогліфи Кам'яної могили

  • Панель № 1

  • Грот № 9, панель № 3 (фрагмент)

  • Панель № 37 / 4, фрагмент з упряжкою биків (?)

  • Панель № 34а, "Плита слідів"

  • "Повзучий камінь"

  • Одне з небагатьох зовнішніх зображень

  • Плита № 7, стелоподобное зображення



4.2. Датування

Відсутність будь-якого додаткового археологічного матеріалу і унікальність багатьох зображень Кам'яної могили змусило дослідників намагатися датувати пам'ятник виходячи з різних трактувань самих петрогліфів [5]. (В деякій близькості до Кам'яної могили були виявлені палеотіческіе, неолітичні поселення, а також поселення епохи бронзи, проте якої-небудь безпосереднього зв'язку із самою Кам'яної могилою виявлено не було). У п'ятдесяті - сімдесяті роки XX століття розгорнулася палка дискусія про датування зображень палеолітом, неолітом і навіть енеолітом. Палеотіческую датування відстоював в основному В. Н. Даниленко [2] і О. Н. Бадер (принаймні на ранній стадії досліджень) [5], М. Я. Рудинський [1] та інші дослідники дотримувалися неолітичної датування. Дискусія, по суті, звелася до того, чи є один з найбільших петрогліфів зображенням мамонта або бика (мамонт свідчив би на користь палеоліту, а бик на користь неоліту). Учасники дискусії померли в сімдесяті-вісімдесяті роки, залишившись при своїх думках, продовжуючи, кожен по-своєму, називати грот зі спірним зображенням "Грот бика" і "Грот мамонта".

Зображення мамонта або бика в гроті № 9, панель № 7

Разом з цим деякі дослідники відзначали можливість використання святилища і протягом палеоліту, а потім і за часів неоліту [5] [2], а деякі відкидали таку можливість. Зокрема, М. Я. Рудинський звертав увагу, що в Кам'яній могилі не виявлено слідів накладення нових зображень на старі, що свідчить скоріше про нанесення петрогліфів однієї культури протягом однієї історичної епохи [1]. Не стихає дискусія про датування пам'ятника спонукала деякі довідники та енциклопедії називати Кам'яну могилу "пам'ятником мезоліту ", тобто датувати її петрогліфи періодом між палеолітом і неолітом, що швидше за все помилково. Як показали дослідження і знахідки Б. Д. Михайлова, найдавніші малюнки датуються епохою палеоліту (приблизно XXIV-XX тис. до н.е.). А саме знайдені малюнки, явно відтворюють зображення мамонта, бізона, скульптурні зображення печерного тигра, тобто тварин епохи пізнього палеоліту, що проживали на території Північного Приазов'я.


4.3. Інтерпретація

4.3.1. Традиційний підхід

"Сліди" на панелі № 34в (малюнок). Аналогічні сліди зустрічаються серед петрогліфів Північної Європи [1].

Серед зображень Кам'яної могили зустрічаються такі, які перегукуються з петрогліфами Швеції і Карелії. До таких зображень відносяться серії круглих лунок, "відбитки" людських слідів. Однак, основна маса петрогліфів Кам'яної могили унікальна в своєму роді [1] [5]. Багато зображень дослідники вважають малюнками тварин (биків, ланей), а також їх комбінаціями ("упряжка биків", "тварини в чагарниках", "бики в позі самозахисту", "жертвопринесення людини і тварини") і т. п. Решта петрогліфи традиційно інтерпретуються як магічні малюнки, використовувані в обрядах, стимулюючих вдале полювання, риболовлю і т. п. Наприклад, характерне для Кам'яної могили часте використання перехресних ліній іноді трактується як символ рибальських сіток, зображення яких було призначено для культового ритуалу, здатного принести удачу під час рибної лову. Усередині грота № 9 (Грота Бика або Мамонта) був виявлений горизонтальний камінь, який міг використовуватися як жертовник [1], що частково підтверджує подібні тлумачення. (Проте ніяких археологічних підтверджень використання каменю як жертовника виявлено не було.) Своєрідність основного корпусу петрогліфів Кам'яної могили привнесло безліч труднощів для спроб інтерпретації: "Домінування в складі наскальних зображень Кам'яної могили лінійно-геометричних композицій ускладнює розкриття прихованих в них сюжетів" [2].


4.3.2. Писемність

Грот № 9, панель № 5. Згідно традиційної трактуванні - "Тварини в заростях" [8], згідно з А. Г. Кіфішину [6] протошумерський текст

Нестандартний підхід до інтерпретації петрогліфів запропонував сходознавець А. Г. Кифішин. Він досліджував Кам'яну Могилу в 1994-1996 роках і прийшов до висновку, що зображення є протошумерські написи. А. Г. Кифішин вважає, що розшифрував більшість відомих зображень Кам'яної могили і наводить результати своєї роботи у великій монографії [6]. Пішли за припущенням А. Г. Кифішина різні висловлювання громадських діячів України, наприклад Ю. А. Шилова, (іноді поспішні і незв'язані з роботою дослідника), викликали широкий резонанс у ЗМІ та виштовхнули обговорення роботи А. Г. Кифішина з наукових кіл на сторінки популярної преси. Таким чином, наукова цінність його роботи поки залишається під питанням. Наприклад, згідно з висновками А. Г. Кифішина, зображення "Тварини в заростях" слід транслітерувати так:

az ax kud aa-nun-a / / aa-nun-a rḫu 3 60 x 2 + 10 x 2 (= 140) muen 10 x 1 ax kud / / mes-lam-ta-ud.du ( 3) - a e-tir / / nin-a-zu / / e-ki-u-gi 4 sag-nun / / a-nun ug 6-ug 6

Цей текст у перекладі дослідника означає:

Ведмідь (ведмедиця) (на) Суді Води насіння Ануннаки, 140 насіння Ануннаки (в) утробі (матері) 10 Птахів Водою засудив (а), / / ​​Месламтаеа, Ашнан, / / ​​Ниназу / / (і) Наннарушгі (заради) голів ( тобто жертв) Царице / / (цих) Ануннаки вбили (і пішли з пекла?)

А. Г. Кифішин наводить детальні таблиці поступової трансформації шумерських знаків для кожного символу. Наприклад, перші кілька знаків вищевказаного зображення розподілені так:

I. SKM 59. 5 I. SKM 183. 3 I. SKM 29. 4 I. SKM 1. 3 I. SKM 160. 4 I. SKM 183. 2
KmT1-0.jpg KmT2-0.jpg KmT3-0.jpg KmT4-0.jpg KmT5-0.jpg KmT6-0.jpg
KmT1-1.jpg KmT2-1.jpg KmT3-1.jpg KmT4-1.jpg KmT6-1.jpg
az A x kud muen dili me A x kud
L 231 L 949, 4 X L 122 L 1 L 889 L 949, 4 X
KmT1-2.jpg KmT2-2.jpg KmT3-2.jpg KmT4-2.jpg KmT5-2.jpg KmT6-2.jpg
KmT1-3.jpg KmT2-3.jpg KmT3-3.jpg KmT4-3.jpg KmT5-3.jpg KmT6-3.jpg
KmT1-4.jpg KmT2-4.jpg KmT3-4.jpg KmT4-4.jpg KmT5-4.jpg KmT6-4.jpg
KmT1-5.jpg KmT2-5.jpg KmT3-5.jpg KmT4-5.jpg KmT5-5.jpg KmT6-5.jpg

Дослідження Кифішина так і не були опубліковані в науковій літературі, і дискусія навколо них велася головним чином у популярній пресі. Український археолог, а нині громадський діяч Шилов оцінював роботу Кифішина з ентузіазмом, а відомий російський сходознавець И. М. Дьяконов, давний противник и оппонент методов Кифишина в шумерологии [9], по свидетельству газеты Труд называл их "бредом" [10].


5. Современное состояние

Хотя многие аналогичные памятники в целях сохранения укрываются специальными сооружениями (например Чатал-Хююк в Турции), Каменная могила, по-прежнему, находится под открытым небом. Вместе с этим многие исследователи в течение XX века отмечали постепенное разрушение петроглифов [2] [7] [6]. В настоящее время проведена консервация всех гротов и пещер, содержащих петроглифы.

У вересні 2008 года указом Президента Украины № 815/2008 заповеднику был присвоен статус национального. С этого времени его официальное название - Национальный историко-археологический заповедник "Каменная Могила". [11] Археологический комплекс "Каменная Могила" претендует на включение в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 1997 году с целью привлечения внимания общественности к Каменной Могиле здесь проводился Всеукраинский музыкальный фестиваль "У Каменной Могилы". Гостями фестиваля были Юрий Лоза и Аркадий Хоралов. Гран-при удостоен исполнитель собственных песен Виталий Лиходед. [12]


6. Легенды о Каменной могиле

Геологічна рідкість таких утворень, як Кам'яна могила, сприяла поширенню ідеї про штучне походження пам'ятника. Навіть Н. І. Веселовський, досліджуючи пам'ятник в кінці XIX століття, порахував його насипним курганом [4]. У народі існує кілька легенд про походження Кам'яної могили. Одна з них, про сварку двох богатирів, які кидали одне в одного скелі, має слов'янське походження [2]. Інша, що приводиться Б. Д. Михайловим [8], записана від ногайців :

... Завинив чимось богатир Богур перед аллахом, і той покарав богатиря: наказав вирвати руками з ближнього гірського кряжа камені і скласти з них на березі Молочної такої висоти гору, з якої в усі сторони була б видно степ. Виконуючи веління аллаха, Богур рвав з кряжу величезні камені, переносив їх на собі і складав один на інший в зазначеному аллахом місці. Для якнайшвидшого виконання роботи він вдався до хитрощів: нещільно складав камені. Коли більш ніж наполовину робота була вже зроблена, Богур, втасківая брилу, необережно оступився і провалився в навмисне залишені їм між каменями щілини, застряв там і помер з голоду. Таке покарання спіткало його за бажання обдурити аллаха. Після цього аллах повелів вітру засинати піском всі щілини між каменями і закрити тіло богатиря Богур, кістки якого і понині знаходять ущемленими між каміння; місце ж стало називатися Камінь-гора ...


Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Рудінській М. Я. Кам 'яна Могила (корпус наскельних рісунків), видавництво АН УРСР, Київ, 1961
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Даниленко В. М. Кам 'яна Могила, "Наукова Думка", Київ, 1986
  3. Газета "Вибір", № травня 1992
  4. 1 2 Веселовський Н. І. Звіт Імператорської Археологічної комісії за 1890 р., Санкт-Петербург, 1893
  5. 1 2 3 4 5 6 Бадер О. М. Петрогліфі кам'яної могили / / Палеоліт и неоліт України. Том I. Випуск VI, видавництво АН УРСР, Київ, 1949
  6. 1 2 3 4 Кифішин А. Г., Древнє святилище Кам'яна Могила. Досвід дешифрування протошумерської архіву XII-III тисячоліть до н. е.., "Аратта", Київ, 2001 ISBN 966-7865-08-8
  7. 1 2 Михайлов Б. Д. Петрогліфи Кам'яної Могили на Україну, Запоріжжя, 1994
  8. 1 2 Михайлов Б. Д. Кам'яна могила. "Промінь", Дніпропетровськ, 1979
  9. Акімова Л. І. Геніальний Ніхто / / Древнє святилище Кам'яна Могила. - Київ: Аратта, 2001. - ISBN 966-7865-08-8.
  10. Колінько В., Корець М. Шукають "Пуп землі" - www.trud.ru/article/2002/03/01/ischut_pup_zemli.html / / газета "Труд". - № 036 за 01.03.2002.
  11. УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ № 815/2008 Про надання Державному історико-археологічному заповідніку "Кам'яна Могила" статусу національного - www.president.gov.ua/documents/8285.html
  12. http://www.mv.org.ua/?i=3&j=6&m=16 - www.mv.org.ua/?i=3&j=6&m=16 Сайт газети "Мелітопольські Відомості"

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Кам'яна куниця
Кам'яна сокира
Кам'яна кладка
Провулок Кам'яна Слобода
Кам'яна квітка (фільм)
Кам'яна квітка (фонтан)
Могила
Могила, Єремія
Братська могила
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru