Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Караїми (народ)


Qaraylar.jpg

План:


Введення

Караїми (народ)

Караїми (караїмського. кримський діалект : од. к'арай, мн. к'арайлар; тракайський діалект : од. karaj, мн. karajlar; від євр. קָרָאִים - "Караїм", букв. Читають) - нечисленна тюркська (або тюркомовних) народність, що традиційно сповідує караізм.

Традиційними місцями проживання караїмів є Крим, деякі міста Західної України (Львів, Галич, Луцьк) та район Тракай в Литві.

Караїми традиційно сповідують караізм, що є, за різними джерелами, або четвертої, самої нечисленної авраамічній релігією [1], або особливим відгалуженням від іудаїзму. Богослужіння проводилося не тільки на мові Старого Завіту, але і на караїмською мовою [2]. З початку XX століття воно проводиться також російською [2] [3], польською та литовською мовами. За деякими джерелами мовою богослужіння караїмів служила також латинь [4].

Караїмська мова відноситься до кипчакской групі тюркських мов. Розрізняються північний (тракайський), південний (галицький) і кримський діалекти. У той час як перші два діалекти практично не змінилися за останні п'ять століть, останній був підданий значною мірою впливу турецької мови під час турецького панування в Криму в XV-XVIII століттях; існує також гіпотеза про їх незалежне одне від одного походження.


1. Проблема походження та етнічної ідентичності караїмського народу

Вивчення походження караїмів ускладнюється відсутністю письмової традиції, підтверджуючої тюркське походження і накладенням історичних і психологічних факторів, що зробили вплив на самосвідомість самих караїмів. Будучи по мові, фольклору, традицій і ряду інших ознак тюркським народом, караїми тим не менш традиційно сповідували караізм - релігію, споріднену іудаїзму або ж трактуемую як секта іудаїзму. У зв'язку з цим є дві основні версії походження караїмів. Обидві досі залишаються предметом наукових дискусій і не є повністю взаємовиключними, що підтримується рядом антропологічних досліджень, що доводять з одного боку, відмінність між євреями і караїмами [5] [6], але з іншого боку, подібне відмінність між кримськими та литовськими караїмами [ 7], а також схожість між європейськими і середземноморськими караїмами [5] (див. розділ " Дослідження антропологічних особливостей ")


1.1. Теорії етногенезу

1.1.1. "Хозарська" версія

Ця теорія висунута в 1846 російським сходознавцем В. В. Григор [8]. Широку популярність отримала у другій половині XIX століття [9].

Відповідно до цієї теорії, караїми є нащадками хазар - тюркського кочового народу VII - X ст., який прийняв іудаїзм і серед районів розселення якого був Крим.

Хозарська теорія була прийнята радянською наукою [10], офіційно визнана сучасними світськими лідерами східноєвропейських караїмів, заперечливим будь-який зв'язок з євреями і іудаїзмом [11], а також побічно фігурує і в сучасній формулі самоідентифікації караїмів (див. розділ " Самовизначення ").

Найбільш активно хозарську теорію просував Серайа Мордехаевіч Шапшал. На думку деяких дослідників, проведена ним політика деіудаізаціі караїмської релігії та культури призвела до прискорення процесу асиміляції [12].

На відміну від світських лідерів, багато релігійних караїми поставилися до "хозарської" теорії скептично. На думку великого караїмського просвітителя І. І. Казаса [13], "досить сильним аргументом доказом, що вони [караїми] не одного походження з хозарами, може також служити відсутність у караїмів небудь переказів про хазарах ... Не можна допускати, щоб цілий народ міг зовсім забути своїх предків".

Сучасні лідери релігійних караїмів в еміграції, не заперечуючи тюркських елементів в походженні караїмів, також критикують цю теорію [14].

Фахівці з історії хазар також піддають "хозарську" теорію сумніву [15] [16], підкреслюючи наступне:

Так, М. І. Артамонов пише:

Можливо, що євреї-караїми змішалися із залишками хозаро-болгарського населення Криму, сповідували юдейську релігію, і розповсюдили серед них своє вчення [...] єдиним доказом на користь хозарського походження караїмів залишається їх мову, близьке до половецьких-огузского, з чого і укладають, що хазари- караїми, зберігши свою релігію змішалися з половцями. Деякі йдуть ще далі і вважають, що хазари із самого початку були не раввіністамі, а караїмами, для обгрунтування чого в наших джерелах, як ми бачили, немає рішуче ніяких даних. Слід визнати, що в історії караїмів багато чого ще залишається неясним. [16]

1.1.2. "Кумано-Кіпчакской" теорія

Ця теорія висунута такими вченими, як Дан Шапіро, Пітер Голден і Голда Ахієзер і спирається на наступні факти:

Відповідно до цієї теорії:

На думку П. Голдена, "караїми Східної Європи є прикладом цікавого симбіозу єврейського народу і тюркського світу, точніше, кумо-кипчакского населення середньовічного Криму".


1.1.3. "Єврейська" версія

Відповідно до цієї теорії, караїми являють собою місцеву кримську групу євреїв і ведуть своє походження від послідовників доталмудіческого іудаїзму саддукеїв, що відколовся в VIII столітті в Багдаді в окрему релігійну секту. [19].

Ця теорія повністю поділялася самими караїмами до кінця XIX століття [20],. Першим поставився до неї скептично відомий караїмський вчений Мордехай Султанський (1785-1878) в книзі "Зехер Цадіккім" [21]. В даний час ця теорія різко критикується караїмськими лідерами [22], в численних сучасних караїмських публікаціях підкреслюється неприйняття її караїмським співтовариством [23]. Разом з тим цієї теорії дотримуються деякі караїмські автори. Крім того існують свідчення, про те що деякі її прихильники змушені утримуватися від вираження своєї думки публічно [24].

Останнім часом прихильники цієї версії виділилися і в Криму [25].


1.1.4. "Синтетична" версія

Заслуговує на увагу точка зору караїмського просвітителя І. І. Казаса. Ще в 1869 р., в нарисах "Слово захисту" та "Євреї чи караїми" він, відповідаючи на статті, опубліковані опонентами в газетах "Одеський вісник" і "Відомості одеського градоначальства", писав про те, що в суперечці про етногенез караїмів слід об'єктивно розглядати і "хозарську", і "семітського" теорії. Хоча сам І. І. Казас дотримувався семітичними теорії походження караїмів, відкидаючи "хозарську" теорію в цілому і вважаючи її "надто сміливою", але підкреслював при цьому, що "караїми - не чистокровні семіти". Учений справедливо вважав, що будь народність "організувалася із злиття з нею інших племен, поглинених і асимільованих", і був противником застосування теорії "кровної чистоти". І. І. Казас зауважив:

Ми [караїми] вважаємо аніскільки не принизливим для себе походження не тільки від хозар, але і від самих знедолених паріїв <.. > Ніяке аристократичне походження не може дати неіснуючих у нас чеснот або приховати наші пороки [26].

1.2. Дослідження антропологічних особливостей

У 1880 Костянтин Мережковський зробив антропологічні вимірювання 20 кримських караїмів чоловіків [27].

У 1880 російським антропологом Костянтином іков були досліджені 30 караїмських черепів із розкопок Мережковського на кладовищі в Іосафатову долині поблизу Чуфут-Кале. Також іков користувався вимірами 20 караїмів чоловіків, зроблених тим же антропологом Мережковським. На підставі цих досліджень, Костянтин іков прийшов до висновку, що караїми брахіцефали і не належать до семітам [27] [28].

У 1904 Юліан Талько-Гринцевич досліджував антропологічні параметри литовських караїмів [29].

У 1910 антрополог Вітольд Шрейбер проводив антропологічні вимірювання караїмських дітей і прийшов до висновку, що в расовому відношенні вони мають більш спільного з угро-фінської групою, ніж з семітами [30] [31].

У 1912 С. А. Вайсенберг провів порівняльний аналіз антропологічних особливостей караїмів, кримчаків і євреїв і на підставі антропометричних вимірів прийшов до висновку про зовнішній схожості між євреями і караїмами [32].

У 1928 С. С. Заболотним був проведений порівняльний аналіз груп крові караїмів Криму і кримчаків в порівнянні з євреями:

... Вже між собою караїми та кримчаки відрізняються по групах крові ... Автор допускає можливість віднесення караїмів до тюркської групи і наводить дані не тільки про євреїв, але й про різних тюркських народностях. Розподіл кров'яних груп у караїмів і в ще більшій мірі у кримчаків помітно відрізняється від такого у арабів, що вважаються чистими семітами, і кожній з обстежених категорій євреїв [33].

У 1932 на підставі дослідження груп крові караїмів Вільнюса і Тракая, Михайло Рейхер-Сосновський [34] стверджував:

Що ж стосується тюрксько-татарських народностей, то значно більша схожість виявляється між ними і польськими караїмами, ніж між останніми та євреями, тут чуваші очевидно найбільш наближаються до польських караїмам як у відношенні переважання групи "В" і в меншому відсотку групи "А", рівним чином, і в значному відсотку групи "О" (крові). [35]

У 1934 Коррадо Джині [36] досліджував караїмів Польщі у всіх чотирьох громадах (на чолі масштабної антропологічної експедиції) і Литви і прийшов до висновку, що польсько- литовські караїми антропологічно пов'язані з чуваші й, таким чином, з хазарами і куманів [37].

У 1944 антропологічні особливості литовських караїмів були проаналізовані Ф. Штайнігером [38], а в 1947 році - Й. Чекановський [39].

У 1963 А. Н. Пулянос зазначив в цілому Переднеазіатський вигляд караїмів Литви, відзначивши невелику монголоїдну у Тракайський караїмів [40].

У 1965 В. Д. Дяченко, проаналізувавши результати Української антропологічної експедиції (1956-1963 рр..) І зібрані ним матеріали про 42 караїмів Литви, зробив висновок про автохтонності караїмів Литви і Криму [41].

У 1968 К. Фрід, І.Ландау, Т. Коен та А.Гольдшмідт з Єрусалимського університету порівняли розподіл груп крові АВО у 247 караїмів єгипетського походження, що живуть в Ізраїлі, з розподілом АВО у навколишнього єгипетського населення в Каїрі, євреїв Багдада, сефардскіх, ашкеназскіх євреїв і караїмів Литви, виявивши певну схожість між караїмами Єгипту та Литви на тлі відмінності від інших груп населення і уклавши на підставі цього, що європейські караїми - в основному, етнічні нащадки середземноморських караїмів [5].

У 1971 академік В. П. Алексєєв на підставі краніологічних досліджень параметрів населення хазарського міста Саркел (Нижній Дон) прийшов до висновку, що караїми є продуктом змішання хазар з місцевими (кримськими) племенами (такими як сармати, сармато-алани, алани, готи і, можливо, греки) [6]. Втім, у зв'язку з тим, що в археології пам'ятники етнічних хазар поки не мають загальноприйнятої ідентифікації, правомірність цієї оцінки залишається під питанням. [42]


1.3. Самовизначення

Визначення слова "караїм" було однією з головних цілей з'їзду караїмського духовенства 18-27 червня 1917 Було запропоновано два варіанти і затверджена Друге формулювання [43].

караїмами називаються люди, що належали до караїмської релігії, безвідносно до походження [44]
караїмами називаються люди, які сповідують караїмську релігію і становлять особливу, історично сформовану народність (при цьому під караїмської народністю розуміються караїми, які живуть у Криму, і що прилягали до них здавна, ще до приєднання Кримського півострова до Росії, вступали з ними в шлюби і безперервно живили їх караїми Константинопольські, Єгипетські, єрусалимські, Багдадські, Сірійські і Литовські). [44]
  • На загальнонаціональному караїмською з'їзді в Євпаторії 28 серпня 1917 р. було прийнято наступне визначення [45] :
Караїми, будучи корінними мешканцями Криму, являють собою об'єднану спільністю віри, крові, мови та звичаїв особливу народність, спрадавна зберігаючу нерозривний духовний зв'язок зі своїми Константинопольськими, Єрусалимськими і єгипетськими одновірцями.
Кримські Кара (кримські караїми-тюрки) - корінний народ Криму, об'єднаний спільністю крові, мови та звичаїв, усвідомлює власну етнічну індивідуальність, кровну спорідненість з іншими тюркськими народами, самобутність культури і релігійну самостійність. Відчуває особливі почуття до Криму, як до історичної батьківщини, дружню прихильність до інших народів і конфесій, поважає їх самоідентифікацію.

Серед кримських караїмів і донині тривають дискусії з приводу визначення цього терміна [47] [48].


1.4. Взаємовідносини з євреями

Незважаючи на те, що протягом значної частини своєї історії караїми принаймні не відокремлювали себе від єврейської культурної сфери [49] [50] [51], починаючи з XIX століття серед караїмів взяли гору тенденції протиставлення себе євреям.

Цьому сприяли, можливо, узаконені відмінності в правах між єврейським та караїмським населенням (див. нижче); починаючи з XX століття ця тенденція ще більше посилилася. У дореволюційній Росії караїми були зрівняні в правах з православними, тоді як на євреїв із західних губерній накладався ряд обмежень. Так, в "Урядовому віснику" № 24 за 1881 рік вказано, що

... Караїми вважаються абсолютно різного віросповідання від євреїв, користуються всіма правами, наданими російським, внаслідок цього не можуть бути взяті в армію замість євреїв. Заміна євреїв караїмами є незаконною.

Сьогодні у караїмів, які проживають в країнах на пострадянському просторі, зберігається різке протиставлення себе євреям, хоча про ступінь поширеності цього стереотипу судити складно.

Не слід плутати караїмів з кримчаками, що сповідують класичний іудаїзм, а також з частиною суботників, які сповідують караізм [52]. Під час Великої Вітчизняної війни більшість кримчаків було вбито німцями. Караїмів, за рідкісним винятком [53] [12], нацисти пощадили (див. Період Другої світової війни).

Частиною єврейського народу вважають себе наступні етнічні групи, які сповідують караізм :


2. Історія

2.1. Кримське ханство

Одне з перших згадувань етноніма "караїм" зроблено в описі Кафи на початку XV в. Іоганном Шільтбергером з Мюнхена [16]. На думку Гаркаві, караїми оселилися в Криму "в XIII в. разом зі східними євреями, талмудистами (кримчаками) ... [Фірковіч зібрав] безліч рукописів і документів ... [і прагнув довести], що караїми жили в Криму ще до розп'яття Христа" [10 ].

Караїмська громада в столиці кримського ханства Солхат (нині Старий Крим), існувала в XIV столітті [19]. Головним центром караїмів Криму був Чуфут-Кале [9]; ще в XIX столітті його населення складалося майже виключно з караїмів.


2.2. Велике князівство Литовське

Згідно караїмської традиції, великий князь литовський Вітовт переселив 383 караїмські сім'ї з Криму в Тракай, пізніше - в Луцьк і Галич [54] після кримського походу в 1392 / 1397 ? році. Звідти пізніше караїми розселилися по інших містах Литви, Волині та Поділля.


2.3. Караїми в Російській та Австро-Угорській імперіях

Караїми мали податкові послаблення, їм дозволялося, на відміну від євреїв, набувати земельну власність, що дозволило їм стати великими землевласниками і промисловцями.

Караїми Галича також домоглися фактичного рівноправності з християнами після розділу Польщі і переходу Галичини під владу Австрії (1772).

2.4. Період Другої світової війни

Прихід Гітлера до влади в Німеччині і введення антиєврейського законодавства спонукали караїмську громаду звернутися з проханням про невизнання їх євреями в міністерство внутрішніх справ Третього рейху, яке в 1939 р. підтримало їхнє прохання, зазначивши, що караїми не належать до єврейській релігійній громаді. У роки Другої світової війни кілька великих єврейських вчених - М. Балабан (один тисячі вісімсот сімдесят сім - одна тисячу дев'ятсот сорок два), З. Калманович (тисячі вісімсот вісімдесят-одна - тисячу дев'ятсот сорок чотири) та І. Шіпер (1884-1943) - незалежно один від одного дали німецьким окупаційним властям висновок про те, що караїми не є євреями в расовому відношенні, чим врятували караїмів від масового знищення [19] [55]. У зв'язку з тим, що на початку війни відповідні розпорядження не встигли набути чинності, чимало караїмів загинуло в Ризі [53], в Бабиному Яру, в Одесі та в Херсоні під час масовій ліквідації євреїв [12].

Під час окупації Криму німцями, коли над караїмами нависла небезпека бути поголовно винищеним, будучи зарахованими окупантами до єврейської нації, С. М. Ходжаш розшукав в центральному сімферопольському архіві документи про те, що караїми є самостійним тюркським етносом.

У вересні 1938 р. Семен Езровіч Дуван почав поїздку в Берлін і звернувся до міністра внутрішніх справ з приводу визначення етнічного походження та віросповідання караїмів. Йому надали сприяння російське емігрантський бюро і єпископ Берлінський і Німецький Серафим. 5 січня 1939 на ім'я С. Дувана з Державного расового Бюро Німеччини прийшло роз'яснення, згідно з яким караїмська етнос не ототожнювався з євреями.

Відомі випадки допомоги караїмів своїм сусідам-євреям, яких вони ховали у себе в будинках або постачали документами своїх загиблих родичів. [56]


3. Демографія караїмів

3.1. У світі

Рік Чисельність караїмів
в світі, чол.
1897 12894
1913 13600
1926 8300
1959 5700
1979 3341
1989 2803
2002 1890

Джерело: [11].

3.2. У Криму

Рік Чисельність населення
в Криму, чол.
Чисельність караїмів
в Криму,%
I ч. XVIII в. 467000 0,2
1760-і-70-і 454700 0,3
1795 156400 1,5
1816 212600 1,4
1835 279400 1,1
1850 331300 0,8
1864 198700 1,7
1920 718900 0,8
1926 713800 0,6
1937 996800 0,3
2001 2024056 0,03

Джерело: [57].


3.3. В СРСР

Рік Чисельність караїмів
в СРСР, чол.
1926 [58] 3667
1959 [59] 5727
1970 [60] 4571
1979 [61] 3341
1989 [62] 2602

3.4. У Литві

Рік Чисельність караїмів
в Литві, чол.
Чисельність караїмів
в Литві,%
1959 423 0.02
1970 388 0.01
1979 352 0.01
1989 289 0.01
1997 257 0.01

Джерело: [63]

  • Жіночий караїмська костюм

  • Чоловічий караїмська костюм

  • Посуд кримських караїмів

  • Відоме ласощі караїмської кухні - пиріжки кібінай.


4. Караїмські громади на сучасному етапі розвитку

4.1. Караїми України

Основною релігійною організацією караїмів України є Духовне Управління релігійних організацій караїмів України. Голова Дуку - Давид Тіріякі [64].

Найбільшої національно-культурної асоціацією караїмів України є Всеукраїнська Асоціація кримських караїмів "Кримкарайлар" (перший голова - Ю. Б. Коген), яка об'єднує 10 обласних організацій [65] [66] :

  • Бахчисарайське національно-культурне товариство (голова М. Я. Дубинський);
  • Дніпропетровське національно-культурне товариство "Карай" (голова Ю. С. Бараш);
  • Євпаторійське національно-культурне товариство "Кардашлар" (голова С. Б. Сінані);
  • Мелітопольське національно-культурне товариство (голова Т. А. Тихонова-Катик);
  • Миколаївське національно-культурне товариство "Мурат" (голова Н. В. Сапак);
  • Одеське міське товариство "Базлик" [67];
  • Севастопольська Асоціація "Фідан" (голова Є. Г. Баккал) [68];
  • Сімферопольське національно-культурне товариство "Чокрак" (голова Г. П. Гладілова-Ормелі) [69];
  • Феодосійське національно-культурне товариство "Мехеббетлік" (голова І. Б. Снєгірьова) [70];
  • Харківське національно-культурне товариство "Карай" (голова С. І. Джигіт).

Невелика караїмська громада "Дог'унма" розташовується в Києві. Голова О. Я. Арабаджи [71].

Згідно з даними, наданими членом Правління Кримського національно-культурного товариства караїмів Б. С. Бебешем, в Сімферополі в 2003 році проживало 320 родин; в Євпаторії - 260; у Феодосії - 100; в Бахчисараї - 57; у Мелітополі - 30; в Ялті - 21; в Севастополі - 60; у Харкові - 30; в Одесі - 100; в Миколаєві - 40; у Дніпропетровську - 20; у Галичі - 10 [72]


4.1.1. Караїми Криму

В даний час українські караїми компактно проживають в кримських містах Євпаторія, Саки та Феодосія. Євпаторія і Феодосія - центри караїмської життя Криму. В Євпаторії розташована Соборна кенаса, пам'ятник архітектури XIX століття, закрита при радянській владі і заново відкрита 13 вересня 2005. Крім того, в Євпаторії знаходиться стародавня караїмська бібліотека "Карай-бітіклігі".

З 1996 р. в Сімферополі епізодично виходила газета "Кримські караїми", яка висвітлювала поточне життя та історію караїмів Криму, містить інші матеріали. Також, з 1996 р. у дворі кенаси Сімферополя періодично проводяться святкові богослужіння [73]. У Мелітополі кілька років існувала караїмська сторіночка при газеті "Мелітопольські відомості".

В даний час в Сімферополі виходить російськомовне додаток "Кирим к'арайлар" до газети "Кирим" [74], діють Кримська республіканська асоціація кримських караїмів "Кримкарайлар" (голова - Володимир Ормелі) [65] та Кримська республіканська федерація караїмів (голова - Тетяна Шайтанова) [75].

Караїми, поряд з кримчаками та кримськими татарами, визнані автохтонним народом Криму.

Див також:

Будівля кенаси в Дніпропетровську було знесено в 2000-і роки.


4.1.2. Караїми Луцька та Галича

На початку XX століття життя караїмів Луцька та Галича була досить активною. Так, в 1914 р. в Луцьку вийшло 2 номери суспільно-історичного, літературного та наукового щомісячника " Сабах ", а в 1931-1938 рр.. виходив журнал " Karaj Awazy "(" Голос караїма "). Однак до початку XXI століття життя громади практично згасла.

Потрібно відзначити, що караїмам Галича і Тракая вдалося "законсервувати цей [караїмська] мову в такому вигляді, в якому він існував п'ять з половиною століть тому" [76].

Біля Галича збереглося караїмський цвинтар [77].

Відомими караїмами Луцька та Галича були: Олександр Мардковіч (поет і видавець журналу "Karaj Awazy"), Зехарйа Абраг'амовіч (поет) та Абрахам Фірковіч.


4.2. Караїми в Росії

Згідно перепису 1989 року, в РРФСР проживало 449 караїмів [78].

За результатами загального перепису населення 2002 року, в Російській Федерації проживає 354 караїма [79].

У Москві та Московській області проживають 138 караїмів, у Санкт-Петербурзі 53 караїма.

Згідно останнього перепису населення 2010 року в РРФСР проживає 205 караїмів, у тому числі 89 у Москві, 22 в Санкт-Петербурзі і 18 в Московській області [80].

У Москві і Санкт-Петербурзі організовані караїмські суспільства, провідні культурно-просвітницьку і благодійну роботу:

  • Культурно-просвітня асоціація караїмів (керівник - Казас Михайло Михайлович);
  • Культурно-просвітня асоціація караїмів "ІЛК" (керівник - Бабаджан Ілля Семенович);
  • Ліга караїмів Росії (керівник - Фукі Ілля Олександрович).

У 1994-2002 рр.. в Москві виходила щомісячна газета " Караїмські вести "російською мовою, періодично випускаються книги по караїмської тематики, в тому числі 6 томів" Караїмської народної енциклопедії ".

Серед відомих караїмів - розвідник, дипломат і історик Йосип Ромуальдович Григулевич, композитор Самуїл Мойсейович Майкапар, громадський діяч Соломон Самойлович Крим, актор Сергій Тонгур, волейболістка, олімпійська чемпіонка, заслужений майстер спорту Марина Кумиш, перекладач середньовічної літератури Ананій Самойлович Бобович.

Активну участь у житті караїмських громад приймав Михайло Сарачено - караїмська філантроп і ідеолог караїмського національного руху: він надавав значну фінансову допомогу "братам по крові", а його погляди на походження караїмів і караїмську релігію зробили помітний вплив на розвиток етнічної самосвідомості караїмів.

В даний час в Росії не зареєстровано жодної караїмської релігійної громади.

Караїмські ділянки збереглися на єврейських кладовищах в Санкт-Петербурзі, Ростові-на-Дону, Таганрозі і Самарі. Караїмський цвинтар у Москві (частина Єврейського Дорогоміловского кладовища) було знесено в роки Радянської влади.

Крім караїмів етнічних, на Півдні Росії і в Ростові-на-Дону проживають етнічні росіяни, які сповідують караізм.


4.3. Караїми в Литві

Типовий караїмський будинок в Тракаї з трьома вікнами: "одне - для Бога, одне - для сім'ї, одне - для великого князя литовського". За іншою версією кожне вікно символізує розділ Священного писання.

Основна стаття: Караїми Литви

Караїми компактно проживають в деяких місцевостях Литви з часів Середньовіччя. Караїми єдині з нехристиян у великому князівстві користувалися всіма вигодами Магдебурзького права. [81]

У сучасній Литві проживає менше 250 караїмів у 3-х організованих громадах: Вільнюс (бл. 150 чол.), Тракай (менше 50 чол.), Паневежис (менше 30 чоловік). Є діючі караїмські кенаси в Вільнюсі та Тракай (кенасса в Паневежисі була знесена в радянський час), функціонують караїмські кладовища (у Вільнюсі є загальне татарсько-караїмський цвинтар, розділене, втім, на дві частини). У Тракаї діє Караїмський державний етнографічний музей. Час від часу видаються книги по караїмської тематики на литовською мовою або з паралельним текстом на литовською та караїмською (латинською графікою) мовами. Видано повний караїмська молитвослов караїмською мовою. Сучасна караїмська громада Литви веде активну культурну і суспільну роботу.


4.4. Караїми у Польщі

Караїмський цвинтар у Варшаві, засноване в 1890 році

У сучасній Польщі проживає 45 караїмів (перепис 2002 року). Караїмські групи є в Варшаві, Кракові, Вроцлаві та Гданську.

Існує кілька караїмських організацій. Видається нерегулярний журнал польською мовою " Awazymyz ", функціонує караїмське видавництво" Bitik ". У Варшаві зберігається окреме караїмський цвинтар. Сучасні караїми Польщі сприймають себе етнічною спільнотою і загубили, в більшості, свою релігійну самоідентифікацію. Діючих релігійних громад немає, хоча формально існує Караїмський релігійний союз Польщі. В останні роки значно зріс інтерес молоді, що має караїмські коріння, до своєї історії і культури.


4.5. Караїми в Туреччині

Основна стаття: Караїмська громада в Туреччині

Стамбул - був одним з основних центрів караізма в Середні століття. В результаті процесів міграції і депопуляції караїмська громада Стамбула зменшилася з 3000 членів [82] в XIX столітті, до менше 100 чоловік на початку XXI століття. У Стамбулі діє старовинна караїмська кенаса, цвинтар і благодійне товариство. Члени громади, в основному, люди похилого віку.


4.6. Караїми в еміграції

Після Жовтневої революції 1917 певна частина кримських караїмів разом з військами Врангеля емігрувала з Росії в Польщу, Францію, Німеччину і Туреччину (Стамбул), а також в Угорщину [83], Чехословаччину, Югославію і Болгарію [84].

4.6.1. Караїми у Франції

Франція була одним з основних центрів еміграції кримських караїмів після Жовтневої революції. В кінці 30-х років, їх чисельність оцінювалася в 300 чоловік, які проживали в основному в Парижі, Ніцці та Марселі. Існували організовані караїмські громади, благодійні організації, культурні товариства.

У роки Другої світової війни караїми, нарівні з євреями, піддавалися переслідуванням з боку коллаборационистского режиму Віші. Після війни, караїми Франції були піддані асиміляції з боку російської громади і французького більшості, мала місце еміграція в США, Канаду і Великобританію. У сучасній Франції загальну чисельність караїмів можна оцінити в кілька десятків осіб, в основному людей похилого віку, що проживають в Парижі або розсіяних по Лазурному Березі. Організованих громад та караїмських організацій немає. Віруючі караїми Франції, в основному, дотримуються православ'я або католицизму. Караїми старшого покоління підтримують активні зв'язки з караїмами на Україні і в Росії, і надають їм матеріальну допомогу.

Найбільш відомим членом громади був караїмська меценат і громадський діяч Михайло Сарачено.


4.6.2. Караїми в США

У США нині проживає невелике число караїмів зі Східної Європи і саме тут знаходиться адміністрація Міжнародного інституту кримських караїмів. Крім того, в Делі-Сіті, що поблизу Сан-Франциско, діє і караїмська кенаса.

Найбільш відомий член громади - Валентин Кефелі (професор-біолог, в минулому - головний редактор газети " Караїмські вести ").

4.6.3. Караїми в Ізраїлі

Починаючи з 1960-1970-х років, у зв'язку з зусиллями держави Ізраїль [Джерело не вказано 1234 дні] , Спостерігається масова еміграція караїмів. З кінця 80-х років XX століття, в Ізраїль, а також, через Ізраїль в треті країни емігрувало близько 500 караїмів та осіб змішаного походження з країн колишнього СРСР. Примітно, що серед репатріантів мало караїмів литовського і галицько-волинського походження. У 1990-х роках в Ізраїль прибуло кілька сот караїмів з країн СНД. Серед них - композитор Авраам Кефелі, тюрколог Ольга ПРІК, сім'я просвітителя Давида Гумуша.

На караїмів поширюється так званий " Закон про повернення ", що закріплює за всіма євреями світу і їх нащадками, а також членами їхніх сімей право на репатріацію в державу Ізраїль і надання ізраїльського громадянства. В Ізраїлі караїми вважаються частиною єврейського народу (так як євреями визнаються люди, які сповідують іудаїзм, незалежно раввіністичним або караїмського толку і незалежно від мови спілкування), а ортодоксальні євреї ("талмудисти") говорять про караїмів як про заблудлих євреях. Тому, згідно з цим законом, особи караїмського походження (включаючи внуків караїмів) мають право на репатріацію і отримання ізраїльського громадянства нарівні з євреями.

Караїми з колишнього СРСР розселилися по всій території Ізраїлю. Найбільші громади розташовані в Рамле, Ашдоді, Тель-Авіві. В останні десятиліття караїмська молодь асимілюється, під впливом ізраїльської культури. Караїми несуть обов'язкову військову повинність нарівні з євреями. Так звані єгипетські караїми (близько 3000 осіб) проживають в Ізраїлі в місті Рамле і селищі Мацліах. Серед єгипетських караїмів живе також незначне число стамбульських караїмів.


Примітки

  1. Герш Кіпрісчі. Лекція 7. Про караїмської самоідентифікації. Частина 3 - bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html
  2. 1 2 Олександр Гаркавець. Караїмський молитовник - www.unesco.kz / qypchaq / Docs / KaraiMol / KaraiMol.pdf. - Москва: Лігалорбіс; Алмати: Дешт-і-Кипчак, 2006.
  3. Збірник суботніх та ранкових молитов за обрядом кримських караїмів. Російською та караїмської мови / Збірник підготував Газзаєв Євпаторійської кенаса Тіріякі В. З. - Євпаторія: Оджак', 2002
  4. "К. І. Смолянский пише, що цікавою річчю, гідною уваги, в кенаса в Луцьку є древня священна Біблія, написана по-латині з цитатами в біблійній мові, видана для загального користування караїмів. Автором її є Ілія Гуттер; надрукована вона була в Гамбурзі в королівській друкарні Яна-Саксона в 1587 р. Звідси випливає, що караїми в своєму стародавньому культі користувалися латинською мовою. " Джерело: Jozef Smolinski. Караїми і їх храм у Луцьку / / Караїмська життя, № 12 - С. 21-35
  5. 1 2 3 К. Фрід, І.Ландау, Т. Коен та А.Гольдшмідт. Про деякі генетичних і поліморфних особливостях караїмської громади. / / הרפואה. Журнал медичних профспілок в Ізраїлі. Том LXXV No 12 грудня, 15, 1968, с. 507-509. Генетична лабораторія Єврейського Університету. Університетська клініка "Адасса", Єрусалим
  6. 1 2 В. П. Алексєєв. Нарис походження тюркських народів Східної Європи у світлі даних краінологіі - www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/4.html / / в сб: "Питання етногенезу тюркомовних народів Середнього Поволжя" - Казань: АН СРСР, 1971. - С. 232-271. Цитата: Караїми пов'язані з хозарами прямий і безпосередньої генетичної наступністю, походять від хозар, а не від стародавніх іудеїв, з якими етнічно не мають нічого спільного. Цит. по В. П. Алексєєв. В пошуках предків - М., вид. Радянська Росія, 1972. / / "У пошуках предків". Антропологія та історія - М.: Радянська Росія, 1972, C. 272, 273, 284-288
  7. Там же Цитата: Литовські караїми переселилися в Тракай в XIV в., І за 600 років і кримські, і Тракайський караїми при всій відособленості свого побуту і ендогамії могли не випробувати впливу місцевого населення. У всякому разі, у співвідношенні - forum.tatar.info / index.php? showtopic = 4732 груп крові АВО обидві групи розрізняються. А про генетичному контакті з місцевим населенням по відношенню до південної кримської групі, як ми переконаємося далі, можна говорити з певною визначеністю. .
  8. Цитата: "... У наших очах ... караїми ... нащадки тих турків-хазар, які, як відомо, сповідували закон Мойсея і володіли Кримом з VIII по XI століття". Опубліковано в: Григор'єв В. В. Єврейські релігійні секти в Росії. / / Журнал Міністерства внутрішніх справ. - Спб., 1846. Ч. 15. - С. 11-49. Перевидано в: Григор'єв В. В. Росія і Азія. СПБ, 1876. - С. 435
  9. 1 2 Цитата: "Караїми, як залишок колись панівного в Криму цілого народу хозар, витісненого звідти інший, хоча й спорідненої тюркської народністю, заснували в своєму старовинному зміцненні ... Чуфут Кале". Опубліковано в: Смирнов В. Д. - www.nlr.ru / ar / staff / smir.htm Татарсько-ханські ярлики з колекції Таврійської Вченої Архівної комісії / / Известия Таврійської Вченої Архівної комісії, 1918, № 4, С.1-19 .
  10. 1 2 Караїми / Велика Радянська енциклопедія, вид. 2, 1953, т. 20: изд. 3, 1973, т. 11; Караїми / Народи Європейської частини СРСР, II. - М., Наука 1964, с. 836-837. - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00032/42300.htm
  11. 1 2 Сарачено М. С., Казас М. М. Антропологія і демографія караїмів-тюрків / / Караїмська народна енциклопедія. - Москва: ТОВ "Тортуга-Клуб", 2000. - В. Караїмський будинок. Частина I. - Т. 6. - С. 27. - ISBN 5-201-14258-6.
  12. 1 2 3 4 5 Втрачені коліна, фарисеї і нащадки хозар, Голда Ахієзер, Леха (180), квітень 2007 - www.lechaim.ru/ARHIV/180/ahiezer.htm
  13. NN [Казас І. І.] Загальні нотатки про караїмів / / Караїмська життя. - М., 1911. - Кн. 3-4, серпень-вересень. - С. 37-72
  14. "Нам - сучасним караїмам-просвітителям, воскрешає духовна спадщина" Російських Караїмів старозавітних Віросповідання "(тобто караїмів всієї Східної Європи, у минулому колишньої під владою Російської імперії) близькі ідеї караїмських просвітителів 19-початку XX століття - династії Луцьких, Султанського, династії Бабович , Фірковіча, Шишмана про етногенез караїмів Європи в якості біблійно-тюрксько-перської громади - тобто залишку біблійного Ізраїлю по чоловічій лінії і прозелітів - перешедшими в караізм з інших народів, змішаних з жінками з середовища тюрків-половців і хазар і персів-ратів. У той же час нам абсолютно чужі безграмотні, антинаукові і попросту неосвічені ідеї-фантазії нинішніх пантюркістов-популістів, які не знають по-справжньому, на відміну від їх духовного вождя Шапшала, жодного караїмської мови (не тільки івриту та арабської, на яких створені тисячі караїмських текстів, але навіть і тюркського!), і пишуть свої аматорські антинаукові статейки в основному по-російськи або на іншому слов'янських мовах, які стверджують, що сучасні караїми - це виключно нащадки хозарів-язичників. "Хозарський слід", скільки принадним він би ні був в кінці XIX початку XX століття - не пояснює всього складного комплексу етногенезу караїмів, і в особливості караїмів Східної Європи. Не витримує ця теорія і перевірки сучасної лінгвістикою і генетикою. Всі тюркські мови і діалекти, якими користувалися караїми протягом своєї історії належать до кипчакской і огузской підгрупах тюркської групи мов, а не до хозарської, а з точки зору ДНК - караїми Східної Європи мають не тільки тюркські, але і близькосхідні гени. " / / Герш Кіпрісчі. Лекція 7. Про караїмської самоідентифікації. Частина 3 - bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html
  15. Голден П. Б. Досягнення та перспективи хазарських досліджень / / Хазари. Khazars. М.-Єрусалим, 2005.
  16. 1 2 3 Артамонов М. І. Історія хазар - books.google.com.ua / books? lr = & hl = ru & id = WlRpAAAAMAAJ & dq = Історія хозар & q = караїми & pgis = 1 # = % 9 - Ленінград, 1962 - С. 447
  17. Ердаль М. Хозарський мову / / Хазари, Сб статей М., 2005; Хозарський мову / / БСЕ. Т.29 - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00085/79900.htm; Артамонов М. І. Історія хазар. М., 2001. С.66.
  18. Г. Ахієзер, Д. Шапіра, "Караїми Литви та Волині-Галичини до XVIII ст.". / / Пеамім 89 (2001), с. 19-21 (на івриті)
  19. 1 2 3 Стаття "Караїми" - www.eleven.co.il/?mode=article&id=11972 в "Електронної єврейської енциклопедії"
  20. "Походить з потомства Авраама, народу Ізраїлю, ми, Караїми, сповідуємо Закон Моісеєв." / / Я. Дуван. Катехізис, основи Караїмського закону. Керівництво по навчанню Закону-Божому Караїмського юнацтва - www.karaimskijkatichizis.estranky.cz/clanky/2.----------------------------- -------------------. html. - СПб., 1890.
  21. Герш Кіпрісчі. Перші караїми в Криму - переселенці з Самарії. Лекція 9 - bakhtawiacademy.livejournal.com/6430.html
  22. "Тюркське походження караїмів однозначно доведено антропологічними дослідженнями. Тож будь-які інші версії походження караїмів (на жаль, все ще циркулюють в літературі і мають замовний характер), побудовані лише на вольній трактуванні питань історії та релігії, є неспроможними, а деколи і спеціально сфальсифікованими." / / Кримські караїми (укладач - професор біохімії К. А. Єфетов) - karai.crimea.ua/26-krymskie-karaimy-sostavitel-k.-a.-efetov.html
  23. Див, напр., А. А. Бабаджан, "Публікації про кримських караїмів або Історія одного" верблюда "", в газеті "Кирим" № 22 (1190), 19-е березня 2008
  24. див. наприклад М. Я. Чореф
  25. Меметов А. Про так звані "тюркські народи" КРИМУ - science.crimea.edu/zapiski/2009/filologiya/uch_22_3fn/172-178.pdf / / Вчені записки Таврійського національного університету ім. В. І. Вернадського. Серія "Філологія. Соціальні комунікації". Том 22 (61). № 3. 2009 С. 172-178.
  26. Прохоров Д. А. "вчив заповітам правди, добра і гуманності ..." Ілля Ілліч Казас. Біографічний нарис (1832-1912) - www.publications.nas.gov.ua/books/catalog/2008/Pages/2930504.aspx. - Сімферополь: Антиква, 2008. - С. 62
  27. 1 2 До антропології караїмів / / Караїмська життя. - 1912. - № 12. - С. 36-43.
  28. Нарис походження тюркських народів Східної Європи у світлі даних краніології - www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/4.html
  29. Talko-Hryncewicz J. Karaimi v. Karaici litewscy / / Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. - T.VII. - Krakw, 1904. - S. 44-100.
  30. Schreiber, Witold Anthropology Of Christian, Jewish and Karaite Children in Galicia - books.google.com / books? id = xWZD7yWPEu0C & hl = ru & source = gbs_navlinks_s = Badania nad antropologią dzieci chrześcijańskich, żydowskich i karaimskich w Galicyi. - Warsaw: Nakł. Towarzystwa Naukowego Warszawskiego; skł. gł. w księg. E. Wende, 1910. - P. 129.
  31. M. Балабан. Караїми Галичини - www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/11-2/117.htm / / Єврейська Енциклопедія Брокгауза-Ефрона
  32. Вайсенберг С. Караїми і кримчаки в антропологічному відношенні. - Російський антропологічний журнал. - 1912. - XXXII. С. 38-56.
  33. С. С. Заболотний. Кров'яні групи в караїмів и крімчаків / / Бюлетені постійної ком. Вівчання кров'яних угруповань при мед. секції Харківського наукового товариства - Харків, 1928. - С. 33-39; 10-12; 12-22
  34. Михайло Рейхер-Сосновський (1888-1973) - польський антрополог єврейського походження, ординарний професор Вільнюського університету, в 1945-1947 рр.. працював на керівних посадах в Медичній академії в Гданську.
  35. Michał Reicher-Sosnowski. Про групах крові караїмів Вільнюса і Тракая = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki / / Anthropologie, Prague, 1932, № 9, С. 259-267.
  36. Коррадо Джині (1884-1965) - професор University of Rome (1925), засновник і голова "Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione" (Комітету з вивчення питання про народності, 1929). Автор книги "Наукові основи фашизму" (1927)
  37. Corrado Gini. Караїми Польщі та Литви = I Caraimi di Polonia e Lituania / / Genus, June, Vol. II No. 1-2. Roma, 1936, C. 1-56.
  38. Ф. Штейнігер Караїми і татари східних земель у фотознімках = Steiniger F. Bieder von Karaimen und Tataren im Ostland / / Natur und Volk. - Berlin: Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft, 1944. - № 10. - С. 39-48.
  39. Czekanowski J. - www.glottopedia.org / index.php / Jan_Czekanowski Zzagadnien antropologii Karaimow / / Mysl Karaimska, Ser. Nowa. - T. 1. - Wroclaw, 1947
  40. А. Н. Пулянос До антропології караїмів Литви і Криму - books.google.com / books? id = JnULAAAAIAAJ / / Питання антропології. - Москва: Московський державний університет ім. М.В. Ломоносова. Інститут антропології, 1963. - № 13-15. - С. 116-134.
  41. Дяченко В. Д. Антропологічній склад українського народу. - К., 1965.
  42. Плетньова С. А. Нариси хозарської археології. М., 1999. С.4., Післямова В. Я. Петрухіна, с.226.
  43. Д. А. Прохоров. Громадські, національно-культурні об'єднання та органи конфесійного самоврядування кримських караїмів в 1917-1920 рр.. / / Матеріали з археології, історії та етнографії Таврії. Вип. XV - C.573-621 - www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Mzai/2009_15/index_files/573-621.pdf
  44. 1 2 Известия Таврійського і Одеського Караїмського Духовного Правління. - 1917. - № 3. - 10 липня - C. 6
  45. Известия Таврійського і Одеського Караїмського Духовного Правління - 1917. - № 5-6. - 1 листопада - С. 8
  46. Про караїмів на сайті Центру інформації та документації кримських татар - www.cidct.org.ua/ru/publications/Karaim/20.html
  47. Давид Тіріякі. Вісті з Євпаторії / / Caraimica # 5 - Міжнародний інститут кримських караїмів: Сімферополь, Україна - Сліппері Рок, США: 2007 - C. 46
  48. "Концепція карайлар - псевдо-пантюркской російськомовної групи людей, штучно створеної полуязичнікамі-полуатеістамі XX століття - буде асоціюватися з нетривалим етапом тьми й омани в історії караїмів Східної Європи ... У сенсі пантюркізму сучасних караїмів Східної Європи ми маємо справу із справжнім феноменом. Якщо ще в Польщі та Литві є ще окремі люди здатні читати на караїмської-татарською мовою, розуміючи його, мовою, близькою до мови середньовічного " ​​Кодекс Куманікус ", то в Росії і на Україні таких практично немає, хіба тільки ті, що засвоїли кримськотатарську мову від повернулися з вигнання в Узбекистані кримських татар, куди останні були вигнані Сталіним. Визначаючи себе в якості міфічних "кара", а не караїмів-тюрків, вони, при цьому, підкреслюють свою окремішність і відособленість як від іудеїв, і навіть від караїмів Близького Сходу, так і від самих близьких до них по мові (якого вони, правда, в більшості своїй самі не знають!) кримських і литовських татар, карачаївців, кумиків та інших кипчакскіх по належність до мовної групи народів (саме до кипчакской, а не до хозарської - гілки тюркських мов "/ / Герш Кіпрісчі. Лекція 7. Про караїмської самоідентифікації. Частина 3 - bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html
  49. Події, що трапилися в Криму в царювання Шагін-Гірей хана - www.runivers.ru/doc/d2.php?CENTER_ELEMENT_ID=137783&PORTAL_ID=7145&SECTION_ID=7183 - переклад А. С. Фірковіча з єврейської сучасної рукописи, складеної караїмів Раббі-Азаров, сином Іллі / / Временник імператорського Товариства історії та старожитностей Російських. - М., 1856. кн. 24.
  50. Дуван Я. Катехізис, основи Караїмського закону. Керівництво по навчанню Закону-Божому Караїмського юнацтва - www.caraimica.org/document/202. - СПб., 1890.
  51. Каплановскій І. З. Друг людей. Мораль караїмській юнацтву з приведенням текстів великих письменників священних книг. - Одеса, 1886.
  52. А. Львів. Справа про караїмських молитовниках - lvov.judaica.spb.ru / case.shtml
  53. 1 2 [1] - Percy Gurwitz Die Schuld am Holocaust
  54. Tadeusz Czacki, Kazimierz Jzef Turowski. Rozprawa o Żydach i Karaitach - Nakładem Wydawn. Biblioteka Polskiej, 1860; "Pierwszy raz drukowana 1807 r. W Wilnie u Jzefa Zawadzkiego" - C. 178 - books.google.com.ua / books? id = tiMMAAAAIAAJ & dq = Rozprawa o
  55. Караїми: хто вони? / / Сайт МЕОЦ - www.mjcc.ru/news/1333/index.html
  56. Ш. Спектор, "Караїми в Європі під владою нацистів за документами з Німеччини", Пеамім 29 (1986), с. 90-108 (на івриті).
  57. Я. Є. Водарскій, О. І. Єлісєєва, В. М. Кабузан. Населення Криму в кінці XVIII - наприкінці XX століть (Чисельність, розміщення, етнічний склад). - Москва, 2003
  58. Всесоюзний перепис населення 1926 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/ussr_nac_26.php
  59. Всесоюзний перепис населення 1959 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php
  60. Всесоюзний перепис населення 1970 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php
  61. Всесоюзний перепис населення 1979 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php
  62. Всесоюзний перепис населення 1989 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php
  63. History / / Karaims in Lithuania - www.karaim.eu/index.php?id=2&lang=en (Англ.)
  64. IV конференція Духовного Управління - kale.at.ua/news/iv_konferencija_dukhovnogo_upravlenija/2011-03-18-72
  65. 1 2 Асоціація кримських караїмів "Кримкарайлар" - www.crimea.ru/item_info_big.htm?id=518 / / В. П. Петров. Національно-культурні об'єднання Автономної Республіки Крим
  66. Караімксіе громади України - karai.crimea.ua / karai / obshini / obshina-ukraina
  67. Б. З. Леві. Російсько-караїмська словник - turkolog.narod.ru/bs/B21-0.htm - Сімферополь, 2005. - 148 с.
  68. Баккал Євген Григорович - Обличчя міста - sevastopol.su / person.php? id = 151 / / ForPost - Cевастопольскій Новинний Портал
  69. Святкування 15-річчя Сімферопольського товариства "Чокрак" "КАРАЇМ, караїми, кара, кримські караїми, Crimean Karaites, Karai, Джуфт-Калє, Чуфут-Кале, тюрки, етнос, культ ... - karai.crimea.ua/384-prazdnovanie-15 -letija-simferopolskogo-obshhestva.html
  70. Вітаємо! - kale.at.ua/news/pozdravljaem/2010-12-09-48
  71. Київську кенаса передають ... Не караїмам!? - kale.at.ua/news/kievskoe_kenasa_peredajut_ne_karaimam/2010-02-14-13
  72. В. С. Глаголєв Філософсько-релігійні аспекти у вивченні караїмів - ec-dejavu.ru/k/Karaites.html / / Релігія та культура: Росія. Схід. Захід: Сб ст. / Под ред. Є. А. Торчінова. - СПб.: Вид-во СПб. ун-ту, 2003, с. 231-250.
  73. Мангубі Т. М. Черговий караїмська свято / / Караїмські вести № 25, 1996
  74. Кримські караїми. "Кирим к'арайлар". Російськомовне додаток до газети "Кирим" - www.qirim.info/?cat=9
  75. Соловей Т. Впала зірка з неба - згасла мова ... - svitlytsia.crimea.ua/ks_50_52_11.pdf / / Кримська світлиця. - Київ, 2011. - № 50-52 (1669). - С. 5.
  76. Мусаєв К. М. Граматика караїмської мови. Фонетика і морфологія. - М.: Наука, 1964 - С. 6
  77. Галина Добош. Галицькі караїмі: позбулося Тільки Двоє - www.radiosvoboda.org/Content/Article/1202158.html / / Радіо Свобода [23.09.2008]
  78. Всесоюзний перепис населення 1989 року. Національний склад населення по республіках СРСР - demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php? reg = 1
  79. Перелік зустрілися в переписних листах варіантів самовизначення населення з питання "Ваша національна приналежність" - www.perepis2002.ru/ct/doc/descript_00.doc
  80. Перелік Підсумки Всеросійської перепису населення 2010 року у відношенні демографічних та соціально-економічних характеристик окремих національностей - www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/results2.html
  81. Г. В. Вернадський. "Росія в середні століття" - www.kulichki.com/ ~ gumilev/VGV/vgv463.htm # vgv463para11
  82. Album "Karaites of Turkey" / compiled by V. Kefeli - Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. - 53 pages [Паралельне назва: Альбом "Караїми Туреччини" / сост. В. І. Кефелі - Сімферополь-Сліппері Рок, 2005. - 53 стор]
  83. Album "Archive of the Dmitri Penbeck's family" - compiled by V. Penbek - Simferopol-Slippery Rock, 2004. - C. 24
  84. Кропотов В. С. Військові традиції кримських караїмів - Сімферополь, 2004. - C. 75

Література



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Караїми
Народ
Лі (народ)
Яо (народ)
І (народ)
Лакота (народ)
Сіу (народ)
Народ (простолюдді)
Маратхі (народ)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru