Карпов, Василь Миколайович

Василь Миколайович Карпов ( 1798 - 1867) - російський філософ ідеалістичного напряму.


1. Біографія

Походив з духовного звання, навчався в Воронезької семінарії та Київської духовної академії, викладав філософію в Київській та Санкт-Петербурзької духовних академіях.

У колі своїх численних учнів Карпов користувався славою глибокого мислителя. Присвятивши значну частину життя переводу творів Платона (1-е изд. - СПб., 1841 - містить лише кілька діалогів Платона, 2-е изд. - СПб., 1863-79 - всі твори, приписувані Платону, за винятком листів і "Законів"), Карпов виступав і з самостійними працями з філософії, тримаючись осторонь від пануючих в його час течій.


2. Філософське вчення

Підстава для філософії, на думку Карпова, дає свідомість. Положення "я усвідомлюю", як істина перша, безпосередньо відома, сама по собі ясна і загальна, повинно бути суб'єктивним початком філософії. Філософія розглядає всі буття як одне гармонійне ціле в надчуттєвого або мислимо, наскільки воно може бути розвинене зі свідомості і виражено в системі. Все що входить в область свідомості має форму і зміст, які, зводячись до єдності, охоплюють в людині два світи - духовний і чуттєвий. Дух нескінченний; органічна природа, розвинена в людині до найвищого ступеня, скінченна. Духові властиво нескінченне ведення, природі - несвідома, інстинктивна життя. Дух - чиста свобода, природа - сліпа необхідність. Дух є Бог, природа - Його творіння. Допомогою ланкою є ряд істот розумно-вільних, які, по суті своїх елементів, не можуть бути ні кінцевими, ні нескінченними, але невизначеними, - ні провідними, ні непровідних, - але пізнати; ні чисто вільними, ні необхідними, - але мають волю чинити так чи інакше. Елементи, що з'єдналися в бутті людини і через своє з'єднання дали буття самому свідомості, внесли в його природу і відповідні закони, які, прийшовши у внутрішню зв'язок, склали закон моральний. Чим більше розум просвітлюючих вірою, тим вище була його енергія, тим сильніше і обширніше розвивалися його ідеї.

Росіяни успадкували практичну філософію зі Сходу і ніколи не можуть зріднитися з німецьким раціоналізмом, так як він йде наперекір православ'ю, яке вимагає, щоб розум і серце не поглиналися одне іншим і разом з тим не роздвоюватися своїх інтересів, але, розвиваючись в постійному зв'язку між собою, як органи віри, становили в душі тверді підстави для вирішення завдань філософії.

Завдання російської філософії полягає у визначенні місця значення і відносин людини в світі, наскільки людина, сам по собі завжди і скрізь однаковий, у розвитку своєму охарактеризовано типом істинно російського життя.


3. Твори

  • "Введення у філософію" (СПб., 1840);
  • "Погляд на рух філософії в світі христ. Та на причини різних її напрямів" ("Журн. Мін. Нар. Пр.", 1856, ч. 92);
  • "Систематичне виклад логіки" (СПб., 1856; одне з кращих рос. Оригінальних творів за логікою);
  • "Філософський раціоналізм новітнього часу" ("Христ. Чт", 1860, кн. 3, 4, 5, 6, 12);
  • "Вступна лекція в психологію" ("Христ. Чт", 1868, кн. 2).
  • "Вибране". СПб.: Стежка Троянова, 2004.-282 с. ISBN 5-89798-031-4

Як вважав автор статті в Обговорення користувача, Яків Миколайович Колубовскій,

як перекладач Платона, Карпов надав безсумнівну послугу російській літературі, хоча переклад його - " Твори Платона "- не передає і тіні поетичних красот першотвору, а іноді не вільний від промахів. Перекладу кожного діалогу Карпов предпосилает грунтовні введення, що свідчать про близьку знанні літератури предмета і виявляють в автора за часами цілком самостійне відношення до спірних питань в історії філософії

Література