Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Катакомбна церква



План:


Введення

Підпільне недільне зібрання катакомбників-федоровці

Катакомбна церква - збірне іменування (зазвичай як самоідентифікація) тих представників російського духовенства і громад, які починаючи з 1920-х років відкинули підпорядкування юрисдикції Московського патріархату (спочатку на чолі з митрополитом Сергієм (Страгородського)), звинувативши його у співпраці з комуністичними властями, і перейшли на нелегальне становище. В якості синоніма використовується назва - Істинно-Православна Церква (ІСЦ) [1].


1. Засновники Катакомбної церкви

Серед засновників Катакомбної Церкви традиційно виділяють митрополита Йосипа (Петрових), архієпископів Феодора (Поздеевского) і Андрія (Ухтомського). Навколо них сформувалися, відповідно, руху " іосіфлян "," даніловцев "і" андреевцев ", що складалися з частини архієреїв, духовенства та мирян, що не визнали Декларацію митрополита Сергія 1927 про лояльність церкви по відношенню до радянської влади. Московських істинно-православних часто називають "Непомінающіх" за відмову поминати на церковних службах митр. Сергія. Також члени руху називали себе істинно-православними християнами або "тихоновцами", по імені патріарха Тихона.


2. Рух в 1920-1940-х роках

У 1920-1950-х роках рух "істинно-православних християн" носило дуже широкий характер і налічувало, по всій видимості, десятки тисяч людей. Соціальну основу його складало духовенство, чернецтво та селяни-одноосібники, які відмовилися вступати в колгоспи і як правило піддавалися розкуркулення і засланні в Сибіру. Переважна більшість одноосібників сповідували погляди "істинно-православних" і знаходилися під впливом катакомбного священства і проповідників.

Аж до кінця 1950-х років в СРСР число підпільних православних громад, як видно, вимірювалося тисячами. Організаційно вони не були пов'язані (організації існували лише на папері, у справах НКВД). Тому говорити про загальну ідеології руху важко. У підпіллі знаходилися як громади, цілком лояльно ставилися до Московського Патріархату, але не мали можливості зареєструватися і збиратися легально, так і ті, хто вважав, що прийшла влада антихристова, за духом, і з офіційною церквою не може бути ніякого контакту. Незважаючи на відсутність загальної ідеології та будь-якої організації, підпілля існувало - як соціальна мережа, релігійна спільність і характерна субкультура.

Спільним у поглядах радикальних істинно-православних груп було прагнення якомога менше контактувати з радянським суспільством і державою. У зв'язку з цим деякі "істинно-православні" відмовлялися брати радянські паспорти, офіційно влаштовуватися на роботу, віддавати дітей до школи, служити в армії, доторкатися до грошей, розмовляти з офіційними особами ("мовчуни") і навіть використовувати громадський транспорт. Під час Великої Вітчизняної війни деякі істинно-православні сприйняли німецьку армію як визволителів.

Священиків, які не визнавали Декларацію митрополита Сергія, репресували, вони не могли легально здійснювати церковні служби. В результаті зборів проходили підпільно, в умовах суворої секретності. Характер "катакомбних" груп сильно залежав від політичної ситуації в регіоні. Так, у північних областях громади формувалися в основному навколо священиків, а в Черноземье, де майже все духовенство в 1920-х було знищено, і заради збереження вірності духу Христову миряни об'єднувалися самі, а деякі стали ідейними безпопівці.

Жорстокі переслідування "істинно-православних" тривали з різною інтенсивністю всі роки Радянської влади - насамперед у роки колективізації, сталінізму, а потім - на початку 60-х.

"В" Комсомольській правді "(18 сент. 1954) в замітці" Пережитки релігії "розповідається, що" працівники міськкому, здивовано знизуючи плечима, кажуть: "Церкви в місті жодної немає. А ось деякі де то примудряються і дітей хрестити і вінчатися , дійсно, - продовжує кореспондент, - в Донському немає жодної церкви, але часті випадки відправлення молоддю і навіть комсомольцями релігійних обрядів ". Підкреслюємо, що це свідчення відноситься до 1954 року. Звертаючись до закордонної емігрантській пресі, ми й тут знайдемо цінні опису таємницею церкви. Прот. М. Донецький (Православне Слово, № 18, 1952. Ченці в СРСР), описуючи чернечі подвиги служіння Церкви в міpy, розповідає такий факт. У передгір'ях Кавказу, недалеко від Сочі, перебував молочний радгосп. Він був зразковим. Багато про радгоспі говорилося і писалося в місцевих газетах, як про одного з кращих радгоспів країни. Але в 1937 р., на початку ежовскаго терору, дирекція радгоспу і всі робочі були заарештовані. Деякі з них, в тому числі і директор радгоспу, були розстріляні, а частина заслана на північ. Виявилося, що директором радгоспу був єпископ, а всі робочі були священики і монахи. Вони були звинувачені в приховуванні свого соціального стану "і в таємному релігійному обслуговуванні найближчих станиць і хуторів. Інший свідок, В. К., у великій статті" Катакомбна церква в СРСР "(Нов. Р. Сл .. 5 квітня. 1951 ) розповідає про таємне життя віруючих, тих саме які "не пішли на угоду з НКВД-МВД слідом за Московським Патріархом і його оточенням, а вважали за краще піти в підпілля, в" катакомби ", часто ризикуючи не тільки своєю жалюгідною підрадянській свободою, а й життям "." Одного разу мій слідчий, читаємо ми в цій статті, заявив мені: "чи знаєте ви, що ми, чекісти, як ваш Бог - всесильні, всемогутні, всезнаючий і всюдисущі? .. і словами вашого ж Бога заявляємо вам: де двоє або троє зберуться в ім'я Його, там і ми посеред вас! " Однак, незважаючи на страшні переслідування, "катакомбна церква" існувала і продовжує існувати в різних місцях неосяжного Радянського союзу. Особливо сприятливими місцями для неї є великі міста, де масові скупчення населення служать підходящої ширмою для релігійної конспірації, гори Кавказу та Алтаю, непрохідні кути сибірської тайги і середньо-азійських степів ... Органи НКВС-МВС вже розкрили десятки і сотні подібних підпільних релігійних організацій в різних місцях країни, але не приховують того, що подібні групи існують і донині. У тридцятих роках під Москвою було розкрито кілька підпільних груп "тихоновців", В одному з міст Кавказу існувала міцно законспірована православна церква (Тіхоновская). Налічувала вона сотні осіб обох статей, починаючи з звичайних робітників з місцевих підприємств і закінчуючи людьми із середнім і вищою освітою. На чолі церкви стояв колишній ігумен одного з монастирів Криму і дивом уцілілий від терору. Близько двадцяти років переховувався від більшовицьких шукачів і майже стільки ж років очолював цю групу безстрашно сповідників Христа ... У цьому місті було два притулку. Одне знаходилося на подвір'ї цвинтарного сторожа і кількома ходами виходило в цвинтарні могили. Друге притулок було влаштовано в корівнику під підлогою. Стояла звичайна колгоспна корова і мирно жувала жуйку, а під підлогою в сирому і похмурому підвалі була влаштована церква з усіма необхідними для богослужіння приладдям. У чотирьох кутах кварталу, в якому знаходилися катакомби, чотири бабусі продавали семячку і спостерігали за поведінкою проходить повз публіки. Про підозрілих особистостей негайно повідомлялося в катакомби. Підлітки були хорошими кур'єрами і своєчасно доносили і передавали доручення своїх бабусь. У критичні хвилини, коли моляться загрожувала небезпека, керівника переселяли в інше місце, а решта членів громади через прохідні двори розходилися в різні боки. І тільки через кілька років, уже при німцях, з цих притулків вийшов на світ Божий о. Д. і полегшено зітхнув. Виявилося, що б. ігумен перебував на нелегальному становищі з 1927 р. До більшовицького релігійному "непу" ця православна група ставилася вкрай негативно, називаючи митрополита Сергія і його поплічників слугами антихриста. Пізніше ми мали можливість дізнатися, що ставлення до патріарха Алексія було ще більш негативне. Його загравання з Кремлем викликало у всіх таку відразу, що навіть так звані "сергіевци", т. е. б. прихильники покійного митр. Сергія, - навіть ці малодушні відвернулися від патріарха, як від відступника. "(Протопресвітер о.Михайла Польський," Нові мученики Російські ", т.2, гл." Про правду Христової ").


3. Репресії в 1960-х роках

Остання хвиля репресій проти Катакомбної церкви почалася у 1959 році - і особливо посилилася після хрущовського указу 1961 року про боротьбу з дармоїдством. По ньому були заслані і посаджені тисячі "істинно-православних", які відмовлялися офіційно влаштовуватися на роботу (і, як правило, працювали за договорами).

У 1961 році переслідування істинно-православних були офіційно узаконені. В "Інструкції щодо застосування законодавства про культи", затвердженої постановою Ради у справах РПЦ і Ради у справах релігійних культів від 16 березня 1961 говорилося: "Не підлягають реєстрації релігійні громади та групи віруючих, які належать до сект, віровчення і характер діяльності яких носить антидержавний і бузувірський характер: єговісти, п'ятидесятники, істинно-православні християни, істинно-православна церква, адвентисти -реформісти, мурашковци і т. п. ".

У 1961-1962 роках були заарештовані майже всі активні члени "катакомбних" громад. На засланні деякі "істинно-православні" продовжували відмовлятися від офіційного працевлаштування, що вело до суду і відправку до табору. Там відмова від роботи, як правило, приводив до фактично безстрокового ув'язнення в карцер - що призводило до загибелі. На початок 1970-х років більшість залишилися в живих істинно-православних вийшло на свободу - проте рух був знекровлене.

У 60-70-х роках, одночасно зі стрімким вимиранням села, істинно-православне підпілля втрачало свій масовий характер, частково вливаючись в офіційну РПЦ Московського патріархату.


4. Доля залишків Катакомбної церкви

До Перебудові катакомбної рух майже повністю втратило старого духовенства тихоновской наступності. Останніми канонічними катакомбними єпископами були Петро (Ладигін) ( 1957), Варнава (Бєляєв) ( 1963) і Димитрій (Локотков) ( 1970-е), після смерті яких не залишилося в живих жодного "катакомбного" архієрея, чиє спадкоємство сходило б до єпископату зазначених громад і не підлягало б сумніву.

Залишившись в результаті репресій і гонінь в СРСР без архіпастирського опіки, багато катакомбні священики ІСЦ, щоб врегулювати своє канонічне становище, з кінця 1950-х рр.. почали поминати на богослужіннях першоієрарх РПЦЗ, які вважали ІСЦ "церквою-сестрою" по відношенню до Зарубіжної Церкви.

У 1977 році в Архієрейський Синод РПЦЗ через катакомбного ієромонаха Лазаря (Журбенко) звернулася група священиків Катакомбної церкви з СРСР, що позбулися єпископського окормлення після смерті свого ієрарха. Вони були прийняті в канонічне підпорядкування РПЦЗ, їх безпосереднім єпископом став голова Архієрейського Синоду Митрополит Філарет (Вознесенський).

У 1982 році за рішенням Архієрейського Собору РПЦЗ відбулася таємна хіротонія в Москві єпископа Лазаря (Журбенко) для опіки катакомбної пастви в СРСР. [2]

До кінця 1980-х, коли участь в релігійному підпілля в СРСР перестало адміністративно переслідуватися, про причетність до Катакомбної церкви стали заявляти різноманітні релігійні та політичні активісти. В основному ця причетність носила міфологічний характер. Більшість реальних християнських громад вкрай закриті і цураються будь-якої публічності.

У 1990-і роки багато катакомбні громади остаточно вийшли з підпілля і офіційно звернулися за окормленням до Руської Православної Церкви за кордоном і різним юрисдикціям ІСЦ Греції. Однак частина катакомбних громад як і раніше не пов'язана один з одним і якими зареєстрованими церквами, об'єднуючись лише навколо своїх наставників. Загальна чисельність "катакомбних" на 2009 рік, мабуть, налічує кілька сотень (навряд чи більше 1000) осіб.


5. ІСЦ в інших країнах

У 1920-х роках в Грецькій, Болгарської і Румунської християнських церквах також відбулися розколи, приводом до яких послужив перехід на новоюліанський календар, сприйнятий найбільш радикальною частиною віруючих як відступництво від християнства. Віруючі, що відокремилися від перейшли на новий стиль в цих країнах також часто називають себе істинно-православними християнами.

Примітки

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Катакомбна культурно-історична спільність
Церква
Самокерована церква
Залізна церква
Кирилівська церква
Церква Об'єднання
Біла Церква
Церква Сорбонни
Церква Мадлен
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru