Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Катарсис



План:


Введення

Катарсис


Катарсис [1] [2] (від др.-греч. κάθαρσις - Піднесення, очищення, оздоровлення).

  1. Поняття в античній філософії; термін для позначення процесу і результату полегшуючого, очищувальний, облагораживающего впливу на людину різних чинників.
  2. Поняття в давньогрецькій естетиці, що характеризує естетичний вплив мистецтва на людину. Термін "катарсис" вживався багатозначне; в релігійному значенні (очищення духу за допомогою душевних переживань), етичному (піднесення людського розуму, облагороджування її почуттів), фізіологічному (полегшення після сильного чуттєвого напруги), медичному.
  3. Термін, що застосовувався Аристотелем у вченні про трагедії. За Арістотелем, трагедія, викликаючи співчуття і страх, змушує глядача співпереживати, тим самим очищаючи його душу, прославляючи і виховуючи його.
  4. У сучасній психології (зокрема, в психоаналізі, психодрамі, тілесно-орієнтованої терапії) катарсис розуміють як індивідуальний або груповий процес вивільнення психічної енергії, емоційної розрядки, що сприяє зменшенню або зняттю тривоги, конфлікту, фрустрації допомогою їх вербалізації або тілесної експресії, провідних до лікувального ефекту і кращому розумінню себе. [3] [4]

1. Катарсис у традиції

У філософській літературі поняття катарсису має понад півтори тисячі різних тлумачень. Традиційно трактується як категорія давньогрецької філософії та естетики, що позначає сутність і ефект естетичного переживання, пов'язаного з очищенням душі [від афектів].

Поняття катарсису вперше використовувалося в давньогрецькій культурі для характеристики деяких елементів містерій і релігійних свят. У грецькому релігійному лікуванні катарсис - визволення тіла від якої-небудь шкідливої ​​матерії, душі - від "скверни" і хворобливих афектів.

Було успадковано давньогрецькою філософією і вживалося в ній в різних значеннях (магічному, містеріальне, релігійному, фізіологічному, медичному, етичному, філософському та ін.) Уявлення про катарсис були перенесені з релігійно-медичної сфери в область теорії мистецтв ще до Аристотеля. У традиційному розумінні термін сходить до стародавнього піфагорейство, яке рекомендувало музику для очищення душі. Геракліт, за свідченням стоїків, говорив про очищення вогнем. Платон висунув вчення про катарсис як про звільнення душі від тіла, від пристрастей або від насолод.


2. Катарсис у Аристотеля

Арістотель відзначав виховне та очисне значення музики, завдяки якій люди отримують полегшення і очищаються від афектів, переживаючи при цьому "нешкідливу радість". (У Арістотеля вчення про катарсис є вже прихованою полемікою проти Платона, який заперечував соціально-педагогічну корисність музики, зокрема трагедії.)

За вченням Арістотеля, трагедія "за допомогою співчуття і страху виробляє катарсис подібних (тобто співчуття, страху і споріднених їм) афектів" ("Поетика", VI). Тлумачення цих слів представляє значні труднощі, тому що Аристотель не пояснює, як він розуміє це "очищення", а грецьке вираз "катарсис афектів" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) Має двоякий сенс і може позначати: 1) очищення афектів від якої-небудь скверни; 2) очищення душі від афектів, [тимчасове] звільнення від них.

Однак системний аналіз застосування терміна "катарсис [душі]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) У Аристотеля та інших античних теоретиків переконує в тому, що катарсис слід розуміти не в етичному сенсі, як моральне очищення [від] афектів (Лессінг та ін), а у вищезгаданому медичному (Бернайс та ін.) Всі люди схильні ослаблює афектів, і, згідно з ученням Аристотеля, одним із завдань мистецтва є безболісне збудження цих афектів, що приводить до катарсису, тобто до розрядженню, в результаті якого афекти [на час] виявляються як би вилученими з душі.

Трагедія, збуджуючи в глядачі співчуття і страх, виробляє розрядження цих афектів, направляючи їх при цьому по нешкідливому руслу естетичної емоції, і створює відчуття полегшення, подібно до того як в грецькому релігійному лікуванні ентузіастіческая (клікушескіе) стану виліковувалися допомогою виконання перед хворими ентузіастіческая мелодій, які викликали підвищення афекту і подальший катарсис в його області.


3. Тлумачення нового часу

Новий імпульс у своєму розвитку ідея арістотелівського катарсису отримала в епоху Відродження. Ідея виховного впливу трагедії розвивалася як засіб очищення пристрастей людини. У той же час отримало розвиток так зване гедоністичні розуміння катарсису, тобто сприйняття вищого естетичного переживання безпосередньо заради задоволення.

Пізніше Г. Лессінг тлумачив поняття катарсису етично, німецькі вчені XIX в. Я. Бернайс - за зразком медичного очищення (тобто полегшення), Е. Целлер - чисто естетично і т. д., тим самим продовжуючи полеміку про тлумачення арістотелівського катарсису або як просто усунення будь-яких афектів, або як їх гармонізації.

З кінця XIX століття поняття катарсису набуло значного поширення в психології і психотерапії. У вирішальній мірі це було обумовлено використанням його в теорії і психотерапевтичній практиці І. Брейера і З. Фрейда. Суть методу полягає у введенні пацієнта в гіпнотичний стан, в якому можливе отримання інформації про патологічних спогадах і різних травмуючих переживаннях. У результаті реакції пацієнта на виниклі спогади відбувається звільнення від патогенних ефектів, а також можливе усунення істеричних симптомів. У вченні Фрейда термін "катарсис" вживався для позначення одного з методів психотерапії (а саме відреагування), що приводить до очищення психіки від глибинних конфліктів і до полегшення страждань пацієнтів. Ряд сучасних психотерапевтичних методик і прийомів орієнтовані на досягнення катарсису.


Примітки

  1. "Катарсис" в словниках російської мови - Яндекс. Словники - slovari.yandex.ru / Катарсис / правопис
  2. ГРАМОТА.РУ | Словники | Перевірка слова "Катарсис" - gramota.ru / slovari / dic /? zar = x & word =
  3. Райх В. Характероаналіз: Техніка й основні положення для учнів і практикуючих аналітиків. - М., 1999.
  4. Рудестам К. Групова психотерапія. - СПб., 1999.

Література

  • Катарсис: метаморфози трагічного свідомості / Сост. і заг. ред. В. П. Шестакова. - СПб.: Алетейя, 2007.
  • Іванов В. Діоніс і прадіонісійство. Баку, 1923.
  • Аристотель. Поетика; перев. Н. І. Новосадський. Л., 1927, стор 111-113.
  • Лосєв А. Ф. Нариси античного символізму та міфології, т. 1. М., 1930, с. 728-734.
  • Ахманов А. С., Петровський Ф. А. Вступ. ст. в кн.: Аристотель. Про мистецтво поезії. М., 1957.
  • Бичков В. В. Естетика. М., Гардаріки, 2005.
  • Фрейд 3. Про клінічному психоаналізі. М., 1991.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru