Кафедральний собор Святого Якова (Рига)

Координати : 56 57'03 "пн. ш. 24 06'17 "в. д. / 56.950833 с. ш. 24.104722 сх. д. (G) (O) (Я) 56.950833 , 24.104722

Собор Святого Якова ( латиш. Svēta Jēkaba ​​katedrāle , ньому. Jakobskirche ) - Пам'ятка цегляної готики, четверта за величиною церква Риги, головна католицька церква Латвії, кафедральний собор Ризькій архиєпархії. Протягом кількох століть (починаючи з періоду шведського панування і закінчуючи серединою 20-х років минулого століття) була кафедральної лютеранської церквою.


1. Початковий період

З точки зору архітектурної приналежності будинок являє собою зразок перехідного періоду від романики до готиці. Вперше церква на цій ділянці, що знаходився за межами середньовічного міста, згадується в 1225 році. Цей рік вигравіруваний на центральному західному фасаді церкви як гаданий рік побудови Яковлевской церкви. Вхід раніше розташовувався з північної сторони, про що сьогодні побічно свідчить характерна стрільчата арка. Через тридцять років, в 1255 році, у безпосередній близькості від головної церкви ризьких передмість (якою спочатку і була церква святого Якова) був відбудований монастир для черниць цистерцианского ордена.

Для проведення служб приміщення церкви в першу чергу використовують монахи-лицарі Лівонського ордену, військово-релігійної організації, яка впродовж більш ніж двох з половиною століть у відповідності з системою середньовічних ієрархічних відносин була феодальним сеньйором Риги. Паралельно з членами Лівонського ордену в церкві влаштовуються богослужіння для черниць-цістерціанок з сусіднього монастиря Пресвятої Діви Марії, яких у народі іменували "співаючими дівами".

Спочатку церква розташовувалася за межами фортечних укріплень, на території ризького передмістя, тому її активно відвідували жителі міських околиць. Завдяки цьому в більш пізній період церква святого Якова здобувала прізвисько "найзнаменитішої сільської церкви Латвії". Лише до 1262, коли площа Риги за указом членів магістрату була істотно розширена, Яковлевський храм разом з приміськими ділянками був офіційно включений до складу міста-фортеці. Ця метаморфоза вплинула на рівень привілейованості жителів цього "сільського" району середньовічної Риги, які виграли в статусі завдяки приєднанню до центру. До речі, з входженням до складу Риги передмість-посадів церква Святого Якова також автоматично отримала більш високий статус міського храму.

Приблизно з 1430 року контроль над церквою Святого Якова почав здійснювати місто Рига.


2. Період Реформації

У 1522 році в умовах гегемонії католицьких догм, коли ще не було точно відомо, здобуде чи Реформація перемогу в Ризі, чи католицька аристократична німецька верхівка все ж візьме верх, рижани наважилися провести в цій церкві перше в історії міста богослужіння по лютеранським зразком. Проте в 1524 році, в розпал антикатолических хвилювань церква зазнала нещадного розгрому, результатом якого було повномасштабне знищення інтер'єру. Така незавидна доля була абсолютно у всіх католицьких церков Риги.

Вже незабаром, в 1525 році стало зрозуміло, що в контексті швидше социополітічеськой, ніж конфесійної боротьби між вихідцями з різних станів, представники лютеранського вчення здобули вольову перемогу над католиками, У цьому ж році, у відзначенні конфесійної перемоги протестантського населення, Яковлівська церква отримала статус головної церкви першої лютеранської громади Лівонії. Багато в чому на остаточну перемогу лютеранства вплинув радикальний проповідник з Северной Германии Мельхиор Гофман, который был изгнан гораздо менее революционно настроенными соотечественниками из родного края, поскольку активно ратовал за разрушение старого "закоснелого" мира и за строительство нового на руинах прежнего.


3. Центр иезуитов

Незабаром у 1582 році церква була викуплена у городян польським королем Стефаном Баторієм, чия влада була встановлена ​​над Ригою приблизно в цей же час, і передана товариству єзуїтів (суспільству Святого Ісуса). Проте в ході тривалих Календарних заворушень, які заподіяли чимало шкоди інтер'єрам декількох ризьких церков, прямо під час богослужіння єзуїтів в 1584 році в храм увірвався натовп розгніваних городян (представників так званої бюргерської опозиції, яка порушувала спонтанне повстання проти ризького патриціату), які зайнялися розгромом церковного начиння і предметів культури, а також побиттям священнослужителів. Такими кілька "перебільшеними" методами вони висловили свій протест проти введення в Ризі Григоріанського календаря.

Одразу після "чистки", що зробила безпосередній вплив на збереження церковного інтер'єру, церква перейшла під управління міської влади, налаштованих на той момент відверто антііезуітскі. Проте вже з 1591 місто втратив владу над храмом (що було пов'язано з ураженням повсталої бюргерської опозиції в десятирічному протистоянні прокатоличні патриціату) і перейшов в управління Товариства Ісуса тепер вже надовго, поки Рига в якості столиці Лівонії не приєдналася до Швеції.


4. Історія дзвонів

Дещо пізніше, в ході чергового витка боротьби між городянами і лицарями Лівонського ордену воїни останнього обстріляли вежу Яковлевской церкви палаючими стрілами, завдавши їй ряд ушкоджень. У 1596 році башта церкви в черговий раз страждає від удару блискавки. Далі, в 1621 році, коли в місто входять шведські війська і через вісім років (за Альтмаркськоє мирним договором) вона повинна була підпасти під владу шведського короля-завойовника Густава II Адольфа, останній знімає з вежі храму головний міський набатний дзвін, який дзвонив при повенях, вторгненнях ворога, пожежах і при транспортуванні "бідного грішника" від сумно відомих тюремних катівню на вапняній вулиці (нині вулиця Калькю) до Ратушній площі, де його за звичаєм чекав кат або хтось із його ад'юнктів (помічників). Вперше в історії Яковлевской церкви часовий дзвін був придбаний в 1480 році - тоді ж для того, щоб підсилити звучання і зробити мелодію головного міського "будильника" більш "доступною" для публіки, його помістили в маленький ківер. Після перемоги шведів у війні за стратегічно вигідні землі Прибалтики 1600-1629 років цей перший дзвін був доставлений за наказом шведського короля в Стокгольм в якості військового трофею, де був поміщений до церкви Марії-Магдалини. Наступний дзвін, відлитий в 1509 році спеціально для потреб ризької церкви Святого Петра, незабаром прийшов на зміну евакуйованому і перенесено на Яковлевський храм. Вже на початку XX століття він був знятий з вежі ризької Яковлевской церкви в роки Першої світової війни, відправлений в евакуацію разом з багатьма іншими культурно-історичними цінностями, після чого був безповоротно втрачено в безодні революцій.

До речі, коли "бродячий" підмайстер виконував свій обов'язок, подорожуючи зі свого рідного міста в чужій, він повинен був вивідувати відомості про "чудеса", які відрізняли цей місто від іншого. У Ризі роль одного з трьох чудес виконував вищезгаданий набатний дзвін, що прикрашав шпиль церкви Екаба - якщо випробуваний підмайстер згадував Яковлевський дзвін, це служило кращим доказом його перебування в Ризі.


5. Шведська період

За умовами Альтмаркськоє мирного договору між католицькою Польщею та лютеранської Швецією, Рига офіційно увійшла до складу шведського королівства на правах столиці Шведської Лівонії. Легендарний король-завойовник Густав II Адольф першим справою розпорядився зняти з вежі храму ексклюзивний ризький дзвін. Можна сказати, що це був акт своєрідного відплати: на початку шведсько-польської війни (літо-осінь 1605) цей дзвін "розбудив" ризький оборонний гарнізон і представників різних цехів для того, щоб ті могли надати гідну відсіч загарбникам під командуванням колишнього шведського короля Карла IX, який не зміг взяти Ригу з ходу і через швидкої реакції дзвони змушений був розташуватися табором під Саласпілс, задовольняючись невигідною для своєї армії позиційної боротьбою, яка у вересні вилилася у вкрай невдалу для шведів Саласпілсскую битву. Таким чином, Густав II Адольф ефектно відігрався за невдачі попередника. Крім дзвони Яковлевской церкви новий сюзерен Лівонії забрав чотири ікони з церкви святого Миколая на території ризької Руської села, які до сьогоднішнього дня зберігаються в музеї при бібліотеці Упсальского університету. В цей же час церква стала королівської лютеранської, в черговий раз помінявши свою конфесійну приналежність; проповіді під час служб читалися також на шведському, фінському і естонською мовами.


6. Облога міста російським військом

У 1656 році, коли до Ризі з боку Коброншанца підступає російське військо царя Олексія Михайловича, починається обстріл міста, в результаті якого в Яковлевському церква потрапляє кілька снарядів, два з яких на згадку про облогу Риги було вмуровано в центральний фасад, а ще два - у вівтарну частину церкви. Облогу ж пізніше довелося зняти, оскільки ідея взяття міста змором провалилася з причини зреагувала з боку Ризької затоки військової допомоги, вчасно забезпеченої королем Карлом X Густавом, а також через погану погоду і мародерства приміських селян, систематично грабували російські підводи.


7. Зміни

У 1756 році до основного будинку храму був доданий гострокінцевий восьмигранний пірамідальної форми шпиль, що спирається на барочну основу. У 1782 році був прибудований новий центральний портал з характерним присвятою Misericordias domini in aeternum cantabo, що в перекладі означає "Співаю во славу вічного і милосердного Господа". З 1675 по 1785 роки в притворі церкви розташовувався важливий для історії освіти в Ризі Королівський ліцей, відкритий за вказівкою Карла XI - його метою було створити сприятливий грунт для "вирощування" чиновників шведської адміністрації; Ліцей був побудований на фундаментальних принципах гуманітарної освіти. Після 1785 для Ліцею, який отримав ім'я російського імператора Петра Першого, за проектом Маттео Шона було відбудовано нове, більш містке будівлю на Замковій площі, куди він і переселився.


8. Указ про скасування кріпацтва

У 1819 році у ризькій Яковлевской церкви при великому скупченні народу був урочисто зачитано довгоочікуваний указ про скасування кріпосного права на території Ліфляндії. Приблизно одночасно з відміною кріпосного права в цьому регіоні воно було скасовано також у Курляндії і Естляндії.

9. Перша незалежна республіка

Старовинна листівка з зображенням костелу

З 1918 по 1923 велися безперервні суперечки про те, як же слід використовувати приміщення церкви і, зрештою, кому вона повинна належати в нових умовах. Тоді ж церковні влади новопроголошеної республіки ніяк не могли визначити, який з найбільших середньовічних храмів Риги слід передати латвійським католикам, які залишилися "без притулку". У підсумку, після довгих гарячих дискусій було вирішено передати яковлевских церква у відання католицького архієпископа. Нове освячення церкви який відбувся 3 травня 1924 року, а наступного дня в ній була відслужена Свята Меса за католицьким зразком. Таким чином, 4 травня 1924 архієпископ католицької церкви Латвії Антоній Спрінговіч офіційно вступив на посаду.

Саме після доленосних травневих подій 1924 року, коли церква вже в четвертий (і поки в останній) раз поміняла своє віросповідання, було вирішено перебудувати храм зсередини для того, щоб пристосувати його для католицької сакральної концепції. Тоді були знесені бічні церковні хори, зате були побудовані з дерева чотири сповідальні, з'явився центральний вівтар, і три додаткових бічних, виконаних у неоготичному стилі.


10. Друга незалежна республіка

Знаменна подія, яке увійшло не тільки в історію ризького храму святого Якова, а й всієї католицької Латвії, відбулося 8 вересня 1993: церква відвідує папа римський Іван Павло II, який зробив важливий вчинок для латвійської католицької церкви. Він відновив культ єпископа Мейнарда, католицького апостола Лівонії, посланого Євгеном III на землі балтів і вендов в кінці XII століття з метою їх насильницького хрещення в латинську віру. Тоді монах-августинець, Мейнард активно, щоправда, не завжди успішно, намагався звернути в християнство угро-фінські племена лівів, які проживали на узбережжі Західної Двіни недалеко від її гирла. В даний час ліворуч від входу в головний зал (відразу після вестибюля) церкви висить пам'ятна плита, яка доносить до нас інформацію про цю подію. Незабаром після вересневого візиту понтифіка, побічно пов'язаного з необхідністю політичного визнання республік Прибалтики, два роки тому один за одним проголосили свою незалежність (він також відвідав Гору хрестів у Литві), латвійський живописець Алфей Бромултс створив релігійну картину "Святий Мейнард", яка розташована праворуч від тріумфальної арки в храмі святого Якова.


11. Характеристика інтер'єру

Высота башни церкви вместе со шпилем достигает 80 метров. В интерьере можно обнаружить редкий для церковного канона готического скульптурного оформления растительный орнамент, украшающий капители на хорах церкви. В свою очередь, капители венчают небольшие колонны, а в общем подобные компоненты интерьера необычны для рижской средневековой церковной скульптуры.

Сначала церковь была зального типа, в настоящее время она представляет собой трёхнефную базилику, которая в плане достигает 27 на 50 метров. Башня расположена над центральной западной травеей (ячейкой бокового нефа), там, где находится прямоугольный алтарный придел. С северной стороны церкви расположена сакристия (ризница). Главный церковный зал (имеется в виду центральный неф храма) разделён крестообразными сводами плафона (и соответствующими им колоннами также крестообразной формы) на шесть одинаковых травей. В остальном же интерьер церкви довольно прост и скромен, что в целом соответствует концепции оформления убранства католических культовых зданий.

2 июня 1736 года на шпиль башни был возведён традиционный петух-флюгер, который в общем благополучно дожил до наших дней.


12. Алтарь

В 1680 году, когда церковь являлась главной королевской лютеранской церковью, был создан алтарь (существовал ли до этого алтаря другой, истории доподлинно неизвестно); считается, что он является самым ранним барочным алтарём в Латвии. Его создатели также неизвестны. В 1902 году было решено разобрать "одряхлевший" алтарь, что и было приведено в исполнение - сразу после ликвидации ценной сакральной реликвии решено было приступить к строительству нового алтаря. Для этих целей было приглашено два мастера: скульптор Кристоф Миттельхаузен и резчик по дереву Якоб Шраде, которые успешно справились с возложенными на них обязанностями. Однако от старого алтаря кое-что да сохранилось до наших дней: если войти в Музей истории Риги и мореходства, на одном из участков экспозиции можно обнаружить барочные по исполнению резные фигуры ангелов, которые некогда украшали старый алтарь, а теперь пополняют коллекцию деревянной скульптуры одного из крупнейших современных европейских музеев.

Після перебудови інтер'єру у зв'язку зі зміною конфесійної приналежності в 1924 році, цей другий вівтар був перенесений з центру в бічній боковий вівтар церкви, а на його місці з'явився наступний, вже третій за рахунком. Через деякий час старий вівтар 1902 переносять у розташовану по сусідству буквально навпроти Ризького замку католицьку церкву святої Марії-Магдалини. Потім, вже в новітній період, в 1997 році, його транспортують у побудовану незадовго до цього католицьку церкву в Огре, де він прикрашає її інтер'єр і понині.


13. Кафедра

Одним з найбільш примітних елементів інтер'єру ризької церкви святого апостола Якова може по праву вважатися кафедра. Вона, у свою чергу, представляє стиль ампір, її виготовив майстер серпня Готхільф Хейбель в 1810 році. Взагалі, інтер'єр церкви Якова відрізняється химерним змішанням різних архітектурних стилів, що панували в різні епохи, в той час як зовні церква порівняно однорідна. Те ж можна сказати і про Домській церкви, притому що вона ще й зовні в аспекті приналежності до різних напрямів середньовічного зодчества являє собою своєрідне клаптева ковдра. Що стосується кафедри, то вона була виконана з рідкісної породи червоного дерева, за площею кафедри розміщені інтарсії з багатим рослинним орнаментом і вишуканими арабесками.


14. Орган

На історію внутрішньоцерковних поховань суттєво вплинуло рішення міської влади, прийняте в 1773 році не без участь государині-імператриці Катерини II. Згідно з цим рішенням, щоб уникнути суворих епідемій необхідно було накласти заборону на поховання всередині церков у межах міста. Інститути, які поховання слід було вивезти за межі міста-фортеці. Багато фамільні склепи в церкві святого Якова, у ризькій Домській церкви, а також Петровської і Іоаннівська церквах були закриті і замуровані, надгробні камені і могильні плити були піддані ретельній ревізії. Вже існуючі надгробки надалі стали покривати покривати дерев'яними дошками, тим самим почало формуватися покриття підлоги в церкві. Що стосується найбільш цінних і примітних каменів, то їх вирішено було вмурувати в церковні стіни - подібну картину ми можемо спостерігати в багатьох готичних ризьких церквах. У числі таких, що перебувають в Яковлевському храмі, слід було б відзначити надгробну плиту Х. Фету, яка датується 1464 (камінь), надгробну плиту Д. Руммель 1474 (також з каменю), і надгробну плиту М. Фішеру 1490, теж кам'яну .

Вже значно пізніше, в ході ремонтних робіт, які проводилися в Яковлевской церкви в 1983 році, під підлогою був виявлений унікальний в межах Латвії ансамбль надгробків. Після того, як учені провели дослідження цього ансамблю, підлога був засипаний піском, а зверху покладений керамічними плитками, які служать покриттям церковної підлоги до наших днів.


15. Вітражі

Вікна ризької церкви Святого Якова покриті вітражами, які були створені в минулому столітті. Зокрема, три барвистих вітража, що прикрашають вікна східної стіни хору, були виконані в 1902 році в стилі модерн. У цьому ж році був розібраний старий бароковий вівтар, що спричинило за собою "звільнення" центрального віконного отвору, який і був прикрашений вітражами. При створенні вітражів художник використовував сакральний мотив виноградної лози, яка в сукупності зі кучерявими листям і густими звисаючими гронами традиційно символізує Святе Причастя.