Кафоличність церкви

Кафоличність Церкви в християнському богослов'ї - одне з істотних властивостей Церкви Христової, що розуміється як її просторова, часова та якісна універсальність, вселенськість.

Кафолична (від грец. Καθ - по і όλη - ціла; όικουμένη - всесвіт) означає Вселенська.


1. Історія терміна

Першим християнським богословом, використала термін "католицька церква" ( греч. καθολικὴ Ἐκκλησία ), Був священномученнік Ігнатій Богоносець. У своєму Посланні до Смирнської Церкви він так і заявляє: "Де буде єпископ, там повинен бути і народ, так як де Ісус Христос, там і католицька церква" [1]. Слово ( греч. καθολικὴ ) (Вселенська, католицька, кафолическая) передається в церковно-слов'янській традиції як "кафолическая" [2]. В основі вчення св.Ігнатія Богоносця про Церкву, як і апостола Павла, про існування або перебування Церкви Божої в кожній місцевій Церкві лежить евхаристическая еклезіологія: Церква Божа перебуває в місцевій Церкві тому, що в її євхаристійному зібранні перебуває Христос у всій повноті і у всьому єдності Свого тіла. Оскільки св.Ігнатій Богоносець, вживаючи цей термін, його не пояснює, можна припустити, що він уже був зрозумілий його сучасникам.

Між тим уточнюємо, термін "Кафолична" походить від грецьких слів - "каф олон" - по всьому цілого (згідно цілого) [3]. Що позначає повну церкву. Повна церква - це церква в якій є хоча б один єпископ і один християнин-мирянин. Іншими словами католицька церква це Єпископальна церква. Необхідність виникнення терміну "католицька церква", показує нам наявність проблеми в 2-му столітті н. е.., серед спадкоємців апостолів. Постапостольскіе єпископи наполягали на єпископальної устрій церкви, пресвітери на те, що вони є послідовниками апостолів. До нашого часу, від цього протистояння дійшли тільки терміни - кафолическая, єпископальна і пресвітеріанська церква. [3]

Термін міститься в Апостольському Символі віри, датування якого неточна (але, мабуть, не пізніше II століття): Πιστεύω εἰς τ πνεῦμα τ ἅγιον, ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν .

II Вселенський Собор 381 доповнити Нікейський Символ віри - Πιστεύομεν <...> μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν ("... Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву") після чого він став одним з фундаментальних еклезіологічних термінів (понять) на Сході і Заході.

На Заході про Кафолична властивості Церкви чудово висловився преподобний Вікентій Лерінскій ( 450):

У самій же Кафоличної Церкви особливо має дбати нам про те, щоб утримувати те, чому вірили всюди, завжди, все, бо істинно і у власному розумі Кафолична, як показує значення і сенс найменування сього, - те, що все взагалі обмолоту.

Оригінальний текст (Лат.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [4].

- Пам'ятні записки Перегрина про давнину і загальності Кафоличної віри проти непотрібних новизна всіх єретиків [5]

Іменник καθολικότης ( рус. кафоличність ) З'явилося значно пізніше.

У Російській Церкві в церковно-слов'янському тексті Символу віри використаний як слов'яномовна еквівалента терміна καθολικὴν використовується термін Соборна.


2. Поняття кафолічності (соборності) в Росії

Російське шкільне догматичне богослов'я XIX давало цілком консервативне і коректне тлумачення терміна:

... Вона [Церква] не обмежується ніяким місцем, ні часом, ні народом, але містить в собі істинно віруючих усіх місць, часів і народів. [6]
Соборній, Кафоличної або Вселенської Церква називається і є:

  1. по простору. Вона призначена обіймати собою всіх людей, де б вони не мешкали на землі;
  2. за часом. Церква призначена приводити до віри в Христа всіх людей і існуватиме до кінця віку;
  3. за своїм устроєм. Церква не зв'язується ні з якими умовами цивільного пристрої, які вона вважала б для себе необхідними, ні з яким певною мовою чи народом. [7]

Примітки

  1. Ігнатія Богоносця Смирнов. VIII, 2. Видання Казанської Духовної Академії, 1857, стор 174 - pagez.ru/lsn/0042.php
  2. Митр. Філарет. Християнський катіхізіс. М.: изд. Московської Патріархії, 1997 (у дореволюційній орфографії). С. 65. Пояснення Символу віри.
  3. 1 2 Протопресвітер Іоанн Мейєндорф. Кафоличність церкви.
  4. Двомовне видання "Пам'ятних записок" латинською мовою з паралельним французьким перекладом - www.patristique.org / IMG / pdf / Vincent.pdf (Лат.) (Фр.)
  5. Преподобний Вікентій Лерінскій. Пам'ятні записки Перегрина про давнину і загальності Кафоличної віри проти непотрібних новизна всіх єретиків - www.pagez.ru/lsn/0321.php
  6. Просторовий Православний катіхізіс Православния Кафолична Восточния Церкви, Пояснення 9-го Члена Символу віри - www.pravoslavieto.com / books / catechism_sv_filaret / index.htm
  7. митрополит Макарій Булгаков. Православно-догматичне богослов'я. СПб., 1895

Література

  1. Протопресвітер Іоанн Мейєндорф. Кафоличність церкви - www.portal-slovo.ru/rus/theology/6236/7390/
  2. Прот. Лівер Воронов. Кафоличність (або соборність) Церкви - www.golubinski.ru / ecclesia / voronov_cerkov.htm
  3. Н. Д. Успенський. Соборність Церкви - www.golubinski.ru / ecclesia / uspensky_sobornost.htm
  4. А. С. Хомяков. Про значення слів "Кафолична" і "соборний" - www.golubinski.ru / ecclesia / homyakov.htm
  5. Професор Паризького Свято-Сергієвського богословського інституту диякон Микола Лоський. Соборність (кафоличність) і першість у православній еклезіології - archiv.orthodoxy.org.ua/page-1349.html
  6. архієпископ Василій (Кривошеїн). кафолічності І ЦЕРКОВНИЙ СТРОЙ / / Зауваження до доповіді С. С. Верховського - www.archiepiskopia.be / Rus / biblioteka / krivoshein / vk-kathol.htm