Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Китайське лист



План:


Введення

Китайське лист ( кит. трад. 汉字 , упр. 汉字 , піньінь : hnz, палл. : ханьцзи) вже кілька тисяч років є єдиним загальноприйнятим способом запису китайської мови. Знаки китайського письма також широко використовуються в японському і корейському листі (там вони називаються кандзі і ханчча, відповідно). До 1945 китайське письмо використовувалося також для запису в'єтнамської мови ( хан ти).

У контексті інтернаціоналізації, писемності, засновані на китайській, називають CJK ( англ. Chinese, Japanese, Korean ) Або CJKV (З додаванням англ. Vietnamese ).

Вік китайської писемності постійно уточнюється. В 1962 при розкопках неолітичне поселення Цзяху річці Хуанхе виявлені написи на панцирах черепах, що нагадують по зображенню найдавніші китайські ієрогліфи. Піктограми відносять до VI тис. до н. е.., що ще давніші, ніж шумерська писемність [1]. Раніше відомий дослідник китайської писемності Тан Лань висловлював припущення, що китайська ієрогліфіка виникла 4-5 тисячоліть тому. [2] [3]

Китайську писемність зазвичай називають ієрогліфічної або ідеографічної. Вона радикально відрізняється від алфавітної тим, що кожному знаку приписано якесь значення (не тільки фонетичне), і число знаків дуже велика (десятки тисяч).

Темно-зелений: Країни, офіційно або переважно використовують традиційні ієрогліфи (Тайвань, Гонконг, Макао)
Зелений: Малайзія - країна, що офіційно використовує спрощені ієрогліфи при частому вживанні традиційних ієрогліфів
Світло-зелений: Країни, офіційно використовують спрощені ієрогліфи (Материковий Китай, Сінгапур)
Жовтий: Країни, що колись раніше в своїй історії використовували ієрогліфи, але в даний час їх уже не використовують (В'єтнам, Північна Корея, Монголія)

1. Передісторія

Писемність Цзяху неолітичної культури Пейліган (близько 6600 р. до н. е..) зовні нагадує сучасні китайські ієрогліфи, однак схожість оманливе, оскільки древні прототипи сучасних китайських ієрогліфів виглядали інакше. Хронологічної наступності між символами Цзяху і найдавнішими китайськими ієрогліфами ні - швидше за все, це була тупикова гілка писемності або взагалі не писемність.

2. Історія

Цзягувень

Згідно з переказами, ієрогліфи винайшов Цан Цзе, придворний історіограф міфічного імператора Хуан Ді. До цього китайці нібито користувалися вузликовим листом. Згадка про це є в " Даодецзіне "і коментарі до" І цзин ".

Найдавніші китайські записи робилися на черепахових панцирах і лопатках великої рогатої худоби, і фіксували результати ворожінь. Такі тексти отримали назву цзягувень (甲骨文). Перші зразки китайської писемності відносяться до останнього періоду правління династії Шан (найбільш древні - до XVII століття до н. е..).

Пізніше виникла технологія бронзового литва, і з'являються написи на бронзових судинах. Ці тексти отримали назву цзіньвень (金文). Написи на бронзових судинах попередньо видавлювалися на глиняній формі, відбувалася стандартизація ієрогліфів, вони починали вписуватися в квадрат.


3. Опис

Основу ієрогліфічної писемності становлять найпростіші образотворчі і вказівні знаки.

  • Вказівні:

До таких знаків відносяться, наприклад, шан і ся, де їх значення "верх" і "низ" позначені вертикаллю над і під горизонтальною рисою, що як би імітує вказівний жест. Але поєднання навіть найпростіших вказівних знаків можуть запозичувати для передачі більш складних і навіть абстрактних понять. Так, вираз ... шан ... ся означає, залежно від контексту, не тільки "верхи ... низи", "керівники ... підлеглі", але і "з одного боку ... з іншого боку".

  • Образотворчі:

Спочатку представляли собою примітивний малюнок. Наприклад, рот зображувався півколом, опуклістю вниз, з поперечною лінією зверху; таке походження ієрогліфа коу "рот". Дуга опуклістю вгору і точки під нею служили зображенням неба і крапель; така первісна форма ієрогліфа юй "дощ". З плином часу малюнки схематизувати і зрештою набули сучасного вигляду, де від початкової зображальності не залишилося й сліду. Жоден ієрогліф не зберігся в тій формі, в якій він мав безпосередньо зрозумілу піктографічну виразність. Значення всіх малюнкових знаків, а отже, і всіх найпростіших лексично значущих елементів иероглифики, зараз зовсім умовно.

У китайській писемності рисункові знаки, піктограми, становлять незначну меншість. Набагато значніше число так званих ідеограм. Наприклад, ієрогліф чи спочатку мав вид малюнка людини, що стоїть, розставивши ноги, до цього зображення добавлена ​​горизонтальна риса внизу, а проте цей малюнок представляв собою зображення не людини як такого, а його пози, і означав "стояти". У складній ідеограми умовний сенс випливає із співвідношення значень частин. Наприклад, ієрогліф хв у первісній формі зображував споруду - святилище або житло правителя (верхня частина ієрогліфа з рискою під нею - зображення даху), перед нею уклінну фігуру людини і зліва від неї рот (у нинішній формі частини立і口); все це зображувало шанобливе вислуховування веління, звідки значення ієрогліфа - "наказ". Як видно з цього прикладу, значення давньої ідеограми, як правило, зрозуміло тільки в світлі тих культурно-історичних умов, в яких вона створювалася.

Ідеограми продовжували складатися і з готових графічних елементів, вже втратили образотворчий характер і здобули чисто умовне значення. Таке походження більшості ієрогліфів, зміст яких в їх нинішньому вигляді пов'язаний зі значенням входять до них елементів. Таков, например, иероглиф фа, который состоит из элементов жэнь "человек" и гэ "копьё", и значит теперь "рубить", а первоначально - "ударять копьём (врага)".

Більшість ієрогліфів не є ні простих образотворчих знаків, ні ідеограм, а належить до третього, змішаного типу, так званим фоноідеограммам. Одна из частей фоноидеографического иероглифа носит название фонетик, другая - детерминатив. Слово, що позначається ієрогліфом, фонетично тотожний або близько речі, обозначаемому фонетики; іншими словами, читання знака в цілому приблизно збігається з читанням однієї його частини. Например, иероглифы 誹 "злословить, чернить, порочить" и 非, одно из значений которого "дурной, плохой, зло", оба произносятся фэй; знаки 柑 "апельсин" и 甘 "сладкий" читаются гань, а знак 蚶 "устрица" - хань. Другая часть знака имеет идеографическое значение, то есть определяет область, к которой относится конкретное значение данного знака, отчего и называется "детерминатив".

Існувало два способи створення фоноідеографіческіх знаків.

  • По-перше, фоноідеографіческіе ієрогліфи з'являлися в результаті позначення нового похідного значення будь-якого слова новим ієрогліфом, що складається з початкового ієрогліфа і доданого до нього детермінатіви. Звучання обох знаків у цьому випадку залишалося однаковим, так як вони мали різні значення одного слова. Например, когда слово фэй非 кроме значения "дурной, плохой, зло" приобрело значение "злословить", был создан новый знак 誹 путем прибавления детерминатива 言янь "слово". Згодом наявність окремого ієрогліфа для кожного значення призводило до розпаду спочатку єдиного слова на два окремих. Розвиток кожного з них могло йти різними шляхами і призводити до значного ослаблення зв'язку між ними.
  • Во-вторых, фоноидеографические иероглифы появлялись в результате обозначения некоторого слова новым иероглифом, состоящим из уже существующего иероглифа с тем же звучанием (то есть обозначающим омонимичное слово) и добавленного к нему детерминатива. Стародавній китайський мову був багатий омонімами, оскільки число односкладових слів у ньому переважало, а кількість самих складів, за умовами його фонетичної системи, було обмежено. Таким образом, нетрудно было найти омонимичное слово и путем прибавления детерминатива к обозначающему его иероглифу придать последнему новое значение. Так, для обозначения слова хань蚶 "устрица" использован в качестве фонетика сходный по звучанию знак гань甘, значение которого "сладкий". До нього додано детермінати虫чун, який вказує, що значення цього ієрогліфа належить до світу комах, слимаків, тобто створений знак蚶.

Було б досить просто вивчити читання ієрогліфів, завчивши читання наявних в їх складі фонетикою. Однако звучания первоначальных фонетиков претерпели многие изменения: в самом Китае - на протяжении многовекового существования иероглифов, в Японии - при заимствовании иероглифов и превращении китайского слова в он. У результаті цього в даний час майже жоден графічний елемент, службовець фонетикою, не має постійного читання навіть в Китаї і тим більше в Японії. Таким образом, из внешнего вида иероглифа нельзя в большинстве случаев ничего узнать о его чтении.

Як вже говорилося, детермінати грав роль ідеографічного визначника, але з плином часу ця роль змінилася.

В древних китайских словарях слова объединялись по группам понятий. Например, в одном из древнейших китайских словарей " Эръя " (爾雅) слова были расположены по группам: "небо" - солнце, дождь и т. д., "земля" - вода, горы, травы, деревья и т. д. Следовательно, объединялись и обозначавшие эти слова иероглифы, среди которых множество имело (по описанным выше условиям их создания) одинаковые детерминативы. Отсюда легко было перейти к мысли, что по детерминативу можно располагать иероглифы в словаре. Таким образом, детерминатив приобрел вторую функцию - определять место иероглифа в словаре, т. е. служить признаком, помогающим его найти. С течением времени эта функция становилась преобладающей, а идеографическая значимость детерминатива ослабевала, и из детерминатива он превращался в " ключ ", как в такой словарной функции называют этот элемент в востоковедной литературе. В этой связи надо было, чтобы и иероглифы тех типов, которые не имели детерминатива, т. е. идеографические и пиктографические, приобрели ключ; в таких иероглифах к ключу стали относить один из уже имеющихся в знаке графических элементов или заново приписывали ключ. Число таких ключей по сравнению с числом реальных детерминативов в последующих словарях, составлявшихся в Китае и в Японии, сокращалось и в XVII ст. стабилизировалось в количестве 214.

При створенні ієрогліфа звучання і значення його були нероздільні, нема сумніву, що в стародавньому Китаї знак створювався для позначення слова і набував значення цього слова. Например, знак 山 был создан для обозначения слова шань "гора", читался шань и значил то же, что шань (т. е. "гора").


3.1. Количество иероглифов

Из-за непрерывного и постепенного изменения иероглифов невозможно определить их точное количество. Повсякденно використовуються ієрогліфів кілька тисяч. Згідно зі статистикою, 1000 повсякденних ієрогліфів покривають 92% друкованих матеріалів, 2000 можуть покрити більше 98%, а 3000 ієрогліфів вже покривають 99%. Статистичні результати за спрощеними і традиційним ієрогліфам розрізняються незначно.

  • В КНР стандартом грамотности считается освоение 1500 знаков (в сельской местности) или 2000 знаков (в городах, а также для рабочих и служащих на селе) [4].
  • 3000 ієрогліфів достатньо для читання газет і неспеціалізованих журналів.
  • Большие однотомные толковые или двуязычные словари [5] [6] включают, как правило, 6000-8000 иероглифов. Среди этого объёма уже немало весьма редко используемых иероглифов, например, используемые в названиях ритуальных предметов древности или медикаментов традиционной китайской медицины.
  • Словарь иероглифов " Чжунхуа цзыхай " (中華字海) издания 1994 года содержит 87 019 иероглифов.

Впервые количество всех существующих иероглифов подсчитано во времена династии Хань китайским учёным Сюй Шэнем в труде "Шовэнь цзецзы" 说文解字 и составило 9353 иероглифа. Позже, во времена Южных династий Гу Еван (顾野王; 519-581) составил "Юйпянь" (玉篇), насчитывавший 16 917 иероглифов. После его переработки появилась новая работа "Дагуан ихуэй юйпянь" "大广益会玉篇", по одному из свидетельств, насчитывавшая 22 726 иероглифов. При династии Сун группой учёных был создан "Лэй пянь" (类篇), содержавший 31 319 иероглифов. Другая группа учёных создает книгу "Цзи юнь" (集韵), которая содержит 53 525 иероглифов. З словників того часу він містить найбільшу кількість ієрогліфів.

Иероглифические словари современной эры, стремящиеся отобразить как иероглифы, использующиеся в настоящее время, так и те, что встречаются в памятниках литературы, содержат большое их количество. Например, труд " Канси цзыдянь " (康熙字典), созданный при династии Цин, содержит 47 035 иероглифа. "Большой китайско-японский словарь" (大汉和字典 Дай кан-ва дзитэн / Да хань-хэ цзыдянь) содержит 48 902 иероглифа, и сверх того 1062 иероглифа в приложениях. Тайваньский "Чжунвэнь да цзыдянь" (中文大字典) содержит 49 905 иероглифов. Китайский "Ханьюй да цзыдянь" (汉语大字典) содержит 54 678 иероглифов. Новейший словарь "Чжунхуа цзыхай" (中华字海) содержит 85 568 иероглифов и состоит из словарей "Ханьюй да цзыдянь" (汉语大字典), "Чжунвэнь да цзыдянь" "中文大字典", "Канси цзыдянь" "康熙字典" и "Шовэнь цзецзы" "说文解字". В XXI веке в Японии вышел словарь "Нихон кинсэки модзикё:" (日本今昔文字镜Жибэнь цзиньцзе вэньцзыцзин), содержащий самое большое количество иероглифов на данный момент - 150 тысяч.


3.2. Иероглифы с самым малым и большим количеством черт

Несколько самых простых иероглифов имеют всего лишь по одной черте. Кроме широко известного и "один", ещё есть иероглифы гунь, цзюэ и 丿 пе. Иероглиф с наибольшим количеством черт из известных ныне - " Tron.svg " отодо, дайто, тайто. Он состоит из 3-х иероглифов "龍" лун "дракон" и 3-х иероглифов "雲" юнь "облако", в итоге иероглиф состоит из 84 черт и означает "вид дракона в полёте" [7]. Этот иероглиф внесён в списки кодировки TRON. Второе место по количеству черт занимает состоящий из 4-х "龍" иероглиф Zh.svg / 𪚥 (U+2A6A5) чжэ "многословный", имеющий 64 черты и включённый в Юникод в рамках Han unification . Третий - 䨻бэн "звук грома" - состоит из 4-х "雷" и имеет 52 черты, включён в списки "Шовэнь цзецзы".


4. Элементы и правила написания китайских иероглифов

Основні графічні елементи китайського ієрогліфа

Основні графічні елементи китайського ієрогліфа:

  • 1. Горизонтальна риса
  • 2. Вертикальна риса
  • 3. Точка
  • 4. Похила вліво
  • 5. Крюк
  • 6. Похила вправо
  • Точка может писаться
    • 7. зверху вниз
    • 8. знизу вгору
  • 9. Производные элементы

Правила написання:

  • Горизонталь пишется слева направо.
  • Вертикальна і похила зверху вниз.
  • Ієрогліф пишеться зверху вниз.
  • Вертикаль, пересекающая горизонтали, пишется после них (однако нижняя горизонталь, если она не пересекается, пишется после вертикали).
  • Точка справа пишеться в останню чергу.

5. Культурное влияние китайской письменности

Китайская письменность имеет очень важное культурное значение. На даний момент збереглося безліч літературних пам'яток китайської ієрогліфічної писемності. Різні диалекты, даже различные языки использовали китайские иероглифы в качестве общей письменной системы. В древности в Японии, Корее и Вьетнаме китайские иероглифы являлись единственной официальной писарской системой.

Благодаря независимости чтения и написания китайских иероглифов, другим народам сравнительно легко их заимствовать. Например, в древности в Японии, Корее и Вьетнаме не говорили по-китайски, только использовали китайскую письменность. Это сыграло значительную роль и позволило объединить в единую нацию множество диалектных групп, которые испытывали затруднения в устном общении между собой.

Китайская письменность оказала огромное влияние на сопредельные государства. Образовалась сфера совместного использования китайской письменности, в которую входили Япония, Корея и Вьетнам. Поныне в Японии в письменной системе частично используются китайские иероглифы. В Корейской Народно-Демократической Республике и Вьетнаме иероглифы уже не используются, а в Республике Корея в последние десятилетия используются всё реже и реже. Однако в Южной и Северной Корее в именах людей и названиях фирм и географических объектов часто используются китайские иероглифы, но их произношение отлично от китайского.


5.1. Япония (Кандзи)

Китайская письменность проникла в Японию в III веке через Корейский полуостров. Після Второй мировой войны в Японии использование иероглифов и их количество начинает ограничиваться. Публикуются "Перечень иероглифов, подлежащих употреблению" (当用汉字表 то:ё: кандзи хё:) и "Перечень иероглифов, употребляемых в именах людей" (人名用字表 дзиммё:ё: дзи хё:), включавшие частичные упрощения иероглифов (которые были названы 新字体синдзитай). Однако в литературных произведениях иероглифы могли использоваться без ограничений. Часть иероглифов создавались и упрощались во избежание заимствований из китайской письменности. Например "辻" цудзи ("перекрёсток", идеограмма из элементов "идти" и "крест"), "栃" тоти, "峠" то:гэ ("перевал", идеограмма из элементов "гора", "верх" и "низ") и "広" ко: (广), "転" тэн (转), "働" до: ("труд", идеограмма из элементов "человек" и "движение") и так далее. Див Кандзи.


5.2. В'єтнам

Китайская письменность проникла во Вьетнам в I веке и стала употребляться во вьетнамском языке в качестве письменной системы. В дополнение к китайским иероглифам создавались кит. упр. 喃字 , пиньинь : nnz ном тьы, вьетнамские иероглифы, с целью адаптации письменности к вьетнамскому языку. Після 1945 года иероглифическое письмо было отменено. В качестве замены стали использовать алфавитную письменность. На данный момент во Вьетнаме практически не осталось следов иероглифической письменности.


5.3. Народное творчество

Китайська лігатура, напис "招财进宝"
  • Лігатури : Використовується доброзичливе словосполучення, об'єднане в один ієрогліф. Часто зустрічаються лігатури - кит. трад. 招财进宝 , упр. 招财进宝 , піньінь : zhāocijnbǎo - побажання фінансового благополуччя і кит. трад. 双喜 , упр. 双喜 , піньінь : shuānɡxǐ () - символ подвійного щастя для молодят.
  • Мальовничі ієрогліфи (花鸟字): Мальовничий малюнок, виконаний в особливому стилі китайського живопису, переважно із зображенням рослин, квітів, птахів, комах і риб. При близькому розгляді малюнок являє собою природний пейзаж, а здалеку розрізняються форми ієрогліфів. Такий вид живопису був названий кит. трад. 花鸟 字 , упр. 花鸟 字 , піньінь : huāniǎoz, буквально: "ієрогліф в стилі" квіти і птахи "". У Китаї мальовничі ієрогліфи можна побачити під час свята весни і храмового свята. Раніше мальовничі ієрогліфи використовувалися для написання побажань благополуччя і щастя. У західних країнах художнє зображення ієрогліфів стало свого роду вуличним мистецтвом.

5.4. Ієрогліфічне мистецтво

Каліграфічна робота Лян Цічао

Ієрогліфи мають своєрідну витончену форму. Основний інструмент писемності - кисть, яка має безліч можливостей вираження. Мистецтво з надання ієрогліфам витонченої форми називається каліграфією. Взаємопов'язаними з каліграфією є мистецтва гравіювання і висічені ієрогліфів на каменях, скульптурах і інших предметах.


6. Сполучення ієрогліфів

Важливо відзначити, що ієрогліфи вживаються для позначення відповідних понять як самостійно, так і в складі сполучень декількох (двох, трьох і більше) ієрогліфів. Спрощено це можна пояснити наступним чином. Ієрогліф за своїм походженням є знак, що позначає односкладове слово або односкладові морфему. Якщо йти по шляху позначення всього різноманіття слів відповідними їм і мають відмінний вигляд ієрогліфами, то в підсумку доведеться оперувати системою листи, що налічує сотні тисяч знаків. Замість цього багатоскладових китайські слова записують кількома ієрогліфами - за принципом один знак на склад (який, як правило, відповідає одній морфеме).


6.1. Корінь + суфікс

Наприклад, корінь (niǎo, 'птах'), з'єднуючись з популярним суфіксом (er, в його значенні зменшувального суфікса) утворює слово niǎor (Niǎo er) (пташка), що записується鸟儿. Корінь (guā, гарбуз) з зменшувальним суфіксом子(Zi "насіння" "seed") дає瓜子(guāzǐ, гарбузове або соняшникове зернятко).


6.2. Корінь + корінь

Потужним словоутворюючим прийомом в китайській мові є поєднання двох коренів. На зразок таких російських слів як 'пароплав' або 'далекобійний', значення коренів у взаємодії описують значення позначається складені слова поняття. Наприклад, назви транспортних засобів - часто двукоренние (або більш складні) слова, до складу яких входить корінь车chē ("візок"):

  • 火车huǒchē "поїзд" (в узагальненому сенсі, як вид транспорту) (з火huǒ "вогонь")
  • 列车lichē "склад (поїзда)" (із列li, "з'єднувати")
  • 汽车qchē "автомобіль" (з汽q, "газ")

Назви різного роду місць часто формуються з коренем场chǎng ("місце, майданчик"):

  • 农场nngchǎng "ферма" (з农nng, "сільське господарство"),
  • 工场gōngchǎng "завод" (c工gōng, "робота")
  • 战场zhnchǎng "поле бою" (з战zhn, "війна").

У багатьох випадках один з коренів, що входять в складному слово втрачає своє первинне значення, і використовується майже як суфікс. Наприклад, корінь "народжуватися"生shēng утворює такі слова як xusheng学生"студент" (з коренем "вчитися"学xu), або yīshēng医生"лікар" (з коренем "медицина"医yī).

Крім цього, з'єднання двох протилежних за змістом коренів можуть утворювати слово, пов'язане за змістом з ними обома, або якесь абстрактне поняття:

  • 东西 dōngxi "річ" ( dōng - "схід", 西 xī - "захід"). (Другий елемент в даному випадку приймає нейтральний тон)
  • 大小 dxiǎo "розмір" ( - "великий", - "маленький").
  • 多少 duōshao "скільки" ( duō - "багато", shǎo - "мало").

Таким шляхом обмеженим (хоча і значним) числом ієрогліфів, які мають певні значення, можна позначити широке різноманіття понять.


6.3. Багатоскладові морфеми

На відміну від російської мови, багатоскладових морфеми мало поширені в китайській мові. Зважаючи існуючого правила - один ієрогліф на склад, для складів таких морфем використовується кілька ієрогліфів, які не мають значення окремо.

Приміром, слово shānh ("корал", запозичення з перської) важко розбити на складові частини, що мають незалежний сенс. Природно вважати, що воно складається з одного двоскладове кореня. Тим не менше, оскільки воно двоскладове, його записують двома ієрогліфами 珊瑚. Кожен з них ( shān і h) в даний час не має ніякого іншого значення, крім як "перший склад слова shānh" і "другий склад слова shānh", і окремо не використовується (за винятком, можливо, скорочень). У своїх же споконвічних значеннях 珊 і 瑚 більше не вживаються. Інший широко відомий приклад - 蝴蝶 hdi "метелик". З ієрогліфів, які використовуються для його записи, (h) практично ніколи не використовується самостійно, а (di) використовується хіба що в декількох складних словах книжкового характеру (蝶骨, digǔ, "клиноподібна кістка" ( лат. os sphenoidale ), Тобто буквально "бабочкообразная кістка").

Подібним же чином відбуваються запозичення з іноземних мов іноземних імен та географічних назв в наші дні. Приміром, 克隆 klng - "клон", або 莫斯科 Msīk - "Москва". У цьому випадку початкове смислове значення ієрогліфів, які використовуються для запису складів, не є суттєвим. Щоб полегшити розуміння тексту, для цілей такої транскрипції використовуються, по можливості, ієрогліфи, порівняно рідко використовувані в своєму основному значенні (наприклад, тому, що слова, яке вони спочатку висловлювали, вийшли з ужитку в сучасній мові). Так, в типовому сучасному тексті ієрогліфи克і斯більш імовірно зустріти в їх "фонетичної" ролі - для запису складів ke і si в словах іноземного походження - ніж у своїх "смислових" значеннях ( k: "підпорядкувати, здолати"; sī : "цей").

Зауважимо, що на відміну від китайської мови, в японській мові немає правила "один ієрогліф - один склад", тому один кандзі може бути використаний для запису багатоскладного японського кореня.


7. Направлення листа

Назва ресторану в Сіетлі написано справа наліво над воротами (龙门大酒家, Lngmn D Jiǔjiā, тобто Великий Ресторан "Драконові Ворота"), і зліва направо по сторонам (龙门酒家, Lngmn Jiǔjiā, тобто Ресторан "Драконові Ворота")

Традиційно китайці писали зверху вниз, а стовпці йшли справа наліво. У деяких випадках (наприклад, на вивісках) використовувалося горизонтальне лист справа наліво.

Пізніше став використовуватися також "європейський" спосіб письма - горизонтально зліва направо. У КНР та Північної Кореї зараз майже завжди використовується горизонтальне письмо. В Японії, Південної Кореї і на Тайвані вертикальне лист часто використовується в художній літературі і в газетах; в наукових виданнях практично завжди використовують горизонтальне письмо.


8. Пунктуація

В класичному китайському пунктуація використовувалася дуже мало; в основному зустрічалися точка (.) і краплеподібну кома (,). Перша використовується для завершення пропозиції, а її зовнішній вигляд (гурток) пов'язаний з тим, що європейська точка (.) Може бути помилково прийнята за частину останнього в пропозиції ієрогліфа.

У сучасній китайській мові, крім традиційних символів, широко використовуються європейські знаки пунктуації (,;:?!) - При цьому європейська кома і краплеподібну кома мають різний зміст. Так, краплеподібну кома в основному служить для розділення однорідних членів речення, наступних один за одним. Європейська ж кома поділяє граматичні конструкції, наприклад, частини складносурядного речення. Інші символи: дужки () 【】 [], лапки ""<>""" "﹁ ﹂" ", точка посередині , знаки повтору і ін


9. Повні і спрощені ієрогліфи

Спрощені ієрогліфи широко використовуються в порівняно недавно виникли закордонних китайських громадах, наприклад Дублінської

В даний час багато ієрогліфи існують в трьох варіантах: спрощений (китайський варіант), спрощений (японський варіант) і традиційному.

Спрощені ієрогліфи для китайської мови були розроблені в КНР в 1950-х роках, і зроблені офіційній письмовій системою в країні в 1956 р. Деякі зміни були внесені в 1964 році. Подальші реформи були введені в 1977 р., але незабаром (1986 р.) скасовані, після чого було оголошено, що подальших змін не передбачається.

Сінгапур також офіційно прийняв розроблені в КНР спрощені ієрогліфи (1969, 1974, 1993 р.). За ним пішла і сусідня Малайзія (1981 р.).

Традиційні (повні) ієрогліфи продовжують використовуватися в Кореї, на Тайвані і в Гонконзі. У китайських громадах США і Канади також поки переважають традиційні (повні) ієрогліфи, але в багатьох європейських містах, де китайське населення з'явилося порівняно недавно і має коріння в КНР, а не Гонконгу, спрощені ієрогліфи отримують більш широке застосування.

Крім того, в КНР і Сінгапурі повні ієрогліфи можуть використовуватися при перевиданні старих книг і в художніх цілях.

У Японії спрощені японські ієрогліфи були введені в 1946 р. Деякі ієрогліфи були спрощені в КНР і в Японії по-різному.


10. Діалектні форми ієрогліфів

Автобус, що їде в Тайпеї (凼仔, район у Макао). У путунхуа ієрогліф 凼 практично невідомий

У ряді китайських діалектів, передусім у кантонському, в даний час існує активний процес виникнення нових знаків, що не існують в літературному китайською мовою. Використання даних знаків не регулюється офіційними органами, вони не фіксуються в видаються в КНР словниках, відсутні в більшості шрифтів. Йдеться насамперед про неологізми, звучання яких в діалектах відрізняється від путунхуа. У путунхуа, як і в діалектах, для неологізмів нові знаки зазвичай створюються за принципом радикал-детермінати + фонетичний знак, і в зв'язку з відмінностями звучання для одного і того ж терміну знаки можуть вийти різними. У кантонському діалекті нові знаки найчастіше утворюються за допомогою радикала "рот" (в путунхуа він найчастіше використовується для чисто фонетичних символів, які втратили словесне значення), а усталені в побуті знаки з часом змінюють радикал "рот" на радикал-детермінати.


11. Китайські символи в Юникоде

Основна область китайських ієрогліфів - U+4E00... U+9FA5 (20902 позиції). Для рідко використовуваних символів відведена область U+20000... U+2A6D6 (42711 позиція). Є також кілька допоміжних областей.

У китайському, японською та корейською мовами прийняті дещо відрізняються накреслення багатьох ієрогліфів, що позначають одне й те саме поняття. Однак, оскільки Юникод представляє символи, а не зображення, відповідні ієрогліфи в ньому об'єднані ( Han unification ). Правильне накреслення вибирається за рахунок використання відповідного шрифта. Браузери можуть це здійснювати автоматично, якщо текст на веб-сторінці позначений як відноситься до того чи іншого мови за допомогою тега lang.

Приклади різних накреслень одних і тих же символів Юнікоду в китайському і японському листі:

Китайський
Японський

Приклад показу цієї таблиці у браузері, що підтримує вибір накреслень, зі встановленими шрифтами для китайського та японського мови:

Han-unification-example.png

Традиційні та спрощені ієрогліфи представлені різними кодами, зокрема, через неоднозначне відповідності між ними (декільком традиційним ієрогліфів може відповідати один спрощений).

Існують кодування, в яких китайські, японські і корейські накреслення розділені, наприклад:


12. Алфавітні транскрипції китайської мови

Латинським алфавітом:

Кирилицею:

Китайський фонетичний алфавіт:


13. Китайське лист до філателії

Поштою Тайваню 6 квітня 1995 випущена зчіпка (16 рядків вірша Су Ши "Ритуал холодної їжі"). Мета випуску - поширення у світі знань про традиційну китайську культуру і, зокрема, про каліграфії.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Китайське ім'я
Південно-Китайське море
Китайське стандартний час
Східно-Китайське море
Германо-китайське співробітництво (1911-1941)
Капуас (річка, впадає в Південно-Китайське море)
Лист
Лист і
Лист
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru