Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Климент I


San Clemente de Roma.jpg

План:


Введення

Климент I ( лат. Clemens Romanus I , Розум. 97, або 99, або 101) - апостол від сімдесяти, четвертий єпископ (тато) римський (згідно офіційній хроніці Католицької церкви, з 88 або 90 по 97 або 99), один з мужів апостольських. Широко шанувався в Київській Русі. Почитаємо в православ'ї як один з перших християнських проповідників в російських землях. За переказами, близько 98 року був засланий з Рима в Інкерманські каменоломні (район сучасного Севастополя), де проповідував і зустрів мученицьку смерть. Пам'ять у Православної церкви - 25 листопада (за юліанським календарем), в Католицької церкви - 23 листопада.


1. Біографія

Історичних свідчень про Климента збереглося мало. Можливо, саме майбутній єпископ згадується апостолом Павлом в Флп. 4:3 :

Так, благаю й тебе, товаришу вірний, допомагай тим, хто в боротьбі за Євангелію помагали мені та Климентові й іншим моїм співробітникам, яких імення - в Книзі Життя.

Тертуліан повідомляє, що Климент Римський був висвячений святим Петром. Іриней Ліонський згадує Климента як сучасника апостолів. Згідно Евсевию, Климент був предстоятелем римської церкви з 92 по 101 роки.

Згідно з православним житія святого Климента [1], написаним на основі ранньохристиянських джерел, він походить з знатної римської сім'ї. Незабаром після народження Климента (30-і роки по Р. Х.), його мати і два брати вирушили по морю з Риму до Афін, потрапили в аварію корабля, вижили, але втратили один одного. Мати Климента, оплакуючи втрату дітей, залишилася на одному з островів Східного Середземномор'я; малолітні ж брати опинилися в Іудеї і були там усиновлені. Через деякий час батько Климента відправився розшукувати зниклих членів сім'ї, вирішивши не повертатися в Рим, поки не відшукає їх. Климент ж дорослішав в Римі, вивчаючи науки і засмучений про зниклих родичах. Ні язичницька релігія, ні філософія не могли дати йому задовільної відповіді на питання про те, що відбувається з людьми після смерті. Коли Клименту виповнилося 24 роки, він почув про пришестя Христа у світ і вирішив дізнатися докладніше про його вченні, для чого відправився на схід. В Олександрії він слухав проповіді апостола Варнави, а в Юдеї знайшов святого апостола Петра, прийняв від нього хрещення і приєднався до його учням (серед яких опинилися і зниклі брати Климента, їм не дізнається). Потім, на розсуд Божу, під час подорожі апостола Петра були зустрінуті мати, а потім і батько Климента; за участю апостола сім'я возз'єдналася, батьки прийняли хрещення. Климент став одним з найближчих сподвижників Петра і був висвячений ним у єпископи, а близько 91 року, після смерті єпископа Анаклет, очолив Римську церкву. Мудро керуючи церквою за часів хвилювань і усобиць в Римі, Климент прославився численними зверненнями до Христа, благодіяннями і зціленнями.

У період чергової хвилі гонінь на християнство, Климент був поставлений перед вибором: принести жертву поганським богам або бути відправленим у вигнання на каторжні роботи. Прибувши в каменоломні біля великого античного міста Херсонес Таврійський (нинішній Севастополь), ототожнюються звичайно з Інкерманським каменоломнями [2], Климент знайшов там велике число раніше засуджених християн. Працюючи серед них, Климент втішав їх і наставляв. Поблизу місця роботи не було води, внаслідок чого каторжани терпіли значні незручності; внаслідок молитви святого Господь відкрив водний джерело. Слух про чудо поширився по всьому Таврійському півострову і багато тубільні мешканці приходили хреститися. Климент всякий день хрестив до 500 язичників, і число християн так збільшилося, що для них було потрібно влаштувати до 75 нових церков; язичницькі ідоли були розбиті, а капища - зруйновані. У Херсонес для наведення порядку імператором Траяном було направлено спеціальний посланник, який наказав прив'язати Климента до якоря і втопити в морі, щоб послідовники не знайшли його тіла. Однак за молитвами учнів Климента і решти народу, море відступило від берега на три стадія (близько 500 м.), і люди знайшли тіло мученика [3]. Згодом, протягом семи століть (аж до царювання візантійського імператора Никифора I) море щороку відступало на кілька днів, даючи можливість приходити бажаючим вклонитися. При цьому відбувалися багато чудес по молитві святого, якого прославив Господь. На початку 800-х років море перестало відступати, проте близько 861 року мощі святого Климента були знайдені святими Кирилом і Мефодієм за участю херсонеського єпископа Георгія блаженного і священиків з константинопольського собору святої Софії. Мощі були внесені в Херсонеський храм і за молитвами святого Климента багато відбувалося чудес.

Має місце збіг імені святого Климента з ім'ям двоюрідного брата імператора Доміціана і другого консула 95 року - Тіта Флавія Клемента, убитого в 96 році за наказом імператора (за деякими версіями, за його симпатії до християн або іудеям).

Нарешті, він (Доміциан) вбив по самому незначного підозрою свого двоюрідного брата Флавія Клемента (Flavium Clementem) мало не під час його консульства, хоча людина це був незначний і лінивий і хоча його маленьких синів він сам відкрито готував в свої спадкоємці, перейменувавши одного з них у Веспасіана, а іншого в Доміціана. ( Светоній. Життя дванадцяти цезарів [4])

У результаті, деякі джерела, як античні, так і сучасні, об'єднують ці два історичні особи (наприклад, див. примітку до відповідного місця в перекладі "Життя дванадцяти цезарів" М. Л. Гаспарова [5]). Базиліка Святого Климента в Римі також, за деякими версіями, знаходиться на місці будинку консула Клемента. Очевидно, що Святий Климент був сучасником двоюрідного брата імператора Доміціана, можливо теж християнина, однак судячи з усього це два різних історичних особи: Тит Флавій Клемент був консулом в 95 році - швидше за все ця посада, як і близькість до імператора, була б несумісна з римським єпископством.


2. Шанування

Святі Кирило і Мефодій вносять мощі святого Климента в Рим. Фреска XI століття з Базиліки Святого Климента
Головний вівтар і хори Базиліки Святого Климента в Римі

Що жив задовго до розділення церков, Святий Климент Римський однаково шанується і православної, і католицькою церквами. Св. Климент користувався широким шануванням на Русі; йому присвячені значні храми в Москві, Торжку та інших місцях. Пов'язано це з тим, що мощі папи Климента були знайдені, за переказами, святим рівноапостольним Кирилом (за деякими джерелами, спільно з братом - святим рівноапостольним Мефодієм) в кримській Корсуні (Херсонесі) близько 861. Святий рівноапостольний Кирило особисто перевіз мощі в Рим і передав папі Адріану II, де їм було влаштовано небувале вшанування (кінець 867 - початок 868 року). Папа Адріан II затвердив богослужіння слов'янською мовою та переведені книги наказав покласти в римських церквах. Мефодій був висвячений у єпископський сан. На думку деяких авторів, саме набуття мощей святого Климента освятило в очах Римської церкви просвітницьку місію Кирила і Мефодія серед слов'ян і введення богослужіння слов'янською мовою. До того серед деяких богословів Західної церкви панувала точка зору, що хвала Богові може віддавати тільки на трьох "священних" мовах (єврейською, грецькою і латинською), тому брати були запідозрені в єресі і викликані до Рима. На честь обрітення мощей святої Кирило написав грецькою мовою коротку повість, похвальне слово і гімн. Перші два твори дійшли до нас у слов'янському перекладі, який має надписание "Слово на перенесення мощем преславнаго Климента, історичну Маючи бесіду" (ряд дослідників називає його "Корсунської легендою"). Мощі святого Климента були перенесені в римську Базиліку Святого Климента. Тут же був похований святий Кирило, який помер у лютому 869 року.

Частина мощей святого Климента була залишена в Херсонесі, де лежала в різьбленій шеститонний мармурової гробниці, зробленої візантійськими майстрами з проконеського мармуру. Після захоплення міста російським князем Володимиром Великим у 988 або 989 році, мощі святого Климента (разом з мармуровим саркофагом) за його наказом були перенесені в Київ, де спочивали в Десятинної церкви - першого кам'яного храму Київської Русі.

Після всього цього Володимир взяв царицю, і Анастаса, і священиків корсунських з мощами святого Климента, і Фіва, учня його, взяв і судини церковні й ікони на благословення собі. [6]

Судячи з усього, для мощей святого Климента була зроблена нова раку, оскільки син Володимира Ярослав Мудрий був похований 20 лютого 1054 в Києві в херсонеської мармурової гробниці св. Климента, що збереглася в Софійському соборі до сих пір. Про глибоке шанування на Русі святого Климента свідчить "Слові на оновлення Десятинної церкви" (XI столітті). У ньому Климент визначається як перший небесний заступник російської землі, мощі якого деякий час були, разом з Ольжині Хрестом, єдиною і головною вітчизняної святинею.

... Церковне сонце, свого угодника, а нашого покровителя, святого, гідного цього імені, священномученика Климента від Риму в Херсонес, а від Херсонеса в нашу Руську країну привів Христос Бог наш, безмірне милістю Своєю для порятунку нас, віруючих ... [7]

Частка мощей від чесної голови святого священномученика Климента була передана з Києва до Інкерманський Свято-Климентівський монастир після відновлення його роботи в 1991 році; раку зі святими мощами встановлена ​​в бічному нефі Свято-Климентівський храму.

Частина мощей Климента була передана французькому єпископові Шалона, що приїхав у складі посольства сватати дочку князя Ярослава Анну Ярославну за французького короля.

Коли Генріх, король французький, послав в Рабастію шалонского єпископа Роже [8] за дочкою короля тієї країни, на ім'я Анна, на якій він повинен був одружитися, настоятель Одальрік просив того єпископа, не зволить чи той дізнатися, в тих чи краях знаходиться Херсонес, в якому, як пишуть, покоїться святий Климент ... Єпископ виконав це. [Далі йде розповідь про долю мощей св. Климента, виявлених Роже, на свій подив, в Києві, куди він і прямував у складі посольства]. [9]

Про Херсонес, як місце упокоєння святого Климента, було відомо в Європі. Наприклад, згаданий вище посланник французького короля запитував у великого князя Ярослава Мудрого:

Не в тих чи місцях перебуває Херсон, де, як кажуть, спочив Климент; відходить море і тепер в день його народження і робиться доступним для перехожих? [10]

У XIII столітті французький монах Гійом Рубрук писав:

І пливучи перед цим містом, ми побачили острів, на якому знаходився знаменитий храм, споруджений, як кажуть, "руками ангельськими" ... Вищезазначена область Цісаря (Крим) оточена морем з трьох сторін, а саме із Заходу, де знаходиться Керсона, місто Климента ... [5]


3. Твори

Св. Климента приписувалося авторство двох послань, надісланих ним, в якості єпископа Риму, християнської церкви в Коринті (Греція). У III і IV століттях більшість християнських авторів розглядало послання як канонічну частина Нового Завіту; послання читалися на недільних службах поряд з Новим Заповітом. Текст першого послання зобразив вагомий доказ авторитету римського єпископа по відношенню до іншої церковній громаді. Папа Климент звертається до християн Коринфской церкви як начальство особа, яка бажає навести порядок у їхніх справах: "Послав від нас, Клавдія Ефеб і Валерія Витона з Фортунато, негайно відпустіть до нас у світі з радістю, щоб вони скоріше сповістили нас про бажаний і жаданий для нас мирі та злагоді вашому, щоб і ми скоріше могли порадіти про ваш благоустрій. " [11]

Поряд з двома посланнями до Коринтян (авторство другого послання сучасними дослідниками заперечується), в ранньому середньовіччі Клименту приписувався ряд інших текстів, зокрема Апостольські постанови - написаний від імені Климента ранній кодекс канонічного права (на думку сучасних дослідників, складений в Сирії ок. 380 р.)


Література

Російські переклади:

  • Климента, папи Римського, до коринтян послання. / Пер. з грец. І. Дмитрівська. М., 1781. 80 стор
  • Перше послання. / / Християнське читання. 1824, ч.4.
  • Перше і друге послання до коринтян. / Пер. П. Преображенського. М., 1861.
    • перєїзд.: М.: ІС РПЦ, 2003. С. 135-191; СПб.: Амфора, 2007. С. 103-202.

Дослідження:

  • Савваітов П. І. Святий Климент, єп. Римський. Патрологіческій досвід. СПб., 1852.

Примітки

  1. Житія святих, російською мовою викладені св. Дмитра Ростовського. М.: Синодальна друкарня, 1905. Повний текст: http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/25.htm - www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/25.htm.
  2. На думку деяких дослідників, можуть матися на увазі інші місця в околицях Херсонеса, наприклад мармурові каменоломні на березі бухти Козачої, проте православна традиція однозначно говорить саме про каменоломнях Інкермана.
  3. Православні джерела вважають місцем спочинку святого Климента бухту Козача в західній частині Гераклейського півострова.
  4. Гай Светоній Транквилл. Життя дванадцяти цезарів. М.: Наука, 1993.
  5. 1 2 Там же.
  6. Повість минулих літ. Переклад Д. С. Лихачова.
  7. Слово на оновлення Десятинної церкви / Пер. Віталія Задворного / / Істина і життя. 1994. № 10. С. 38.
  8. Роже - французький єпископ міста Шалон-на-Марні в Шампані.
  9. Назаренко А. В. "Західноєвропейські джерела". Стр.354. Пер. А. В. Назаренко по Glossa Remensis ad Psalterium Odalrici. Paris, 1904
  10. Бертьє-Делагард А. Л. Розкопки Херсонеса / / Матеріали з археології Росії. СПб., 1893. № 12. С.61.
  11. 1Кор. Климента Римського гл.59 :1-2; цитується з публікації: Св. Климента Еп. Римський. Кь Коринф. послання 1. - Писання мужів апостольських (в русс.пер., З введ. Та прим. Прот. П. Преображенського). - СПб., 1895

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Климент IV
Климент II
Климент VI
Климент X
Климент XI
Климент V
Климент IX
Климент
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru