Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Книга Проповідника



План:


Введення

Проповідник, також Екклезіаст, Екклесиаст, Екклезіаст ( євр. קהלת - "Кохелет"; др.-греч. Εκκλησιαστής ) - 33-а частина Танаха, 7-я книга Кетувім, назва старозавітної біблійної книги, яка в християнської Біблії поміщається серед Соломонових книг.

Ця книга, крім староєврейського оригіналу, збереглася в багатьох стародавніх перекладах, що свідчать про її популярності.


1. Назва

Назва книги - грецька калька з єврейського слова кохелет (від Кахаль - "збирати"), що означає проповідника в зборах, тому в грецькому перекладі з івриту і, відповідно, в християнському каноні переважної більшості конфесій книга називається Проповідник або Екклезіаст ( др.-греч. ἐκκλησιαστής - "Оратор в зборах").

"Кохелет" - слово, ніде більше не зафіксоване. За формою - це причастя дієслова "Кахаль" - "збирати, скликати", і зазвичай трактується як "провідний збори, промовляють перед публікою" або "проповідує в зборах, повчаючий народ". Під "зборами" зрозуміло сходка повноправних громадян, тобто, в розширювальному значенні, весь єврейський народ. З такою інтерпретацією пов'язані дві труднощі. По-перше, дієслово "Кахаль" у своїй вихідній формі не існує, а в каузативно значенні "збирати, скликати" використовується лише порода "хіфіль". Виходить, що "кохелет" - причастя від неіснуючого дієслова. Втім, в поетичній мові (а ми маємо справу з поетичною книгою) таке можливо. По-друге, "кохелет" - причастя жіночого роду, що явно не відповідає статтю автора. Але якщо згадати, що абстрактні поняття в староєврейською, як правило, жіночого роду, "кохелет" можна витлумачити як повчає премудрість

- Едуард Григорович ЮНЦ (вперше журнал "Питання філософії", 1991, № 8)


2. Авторство

Автором книги з глибокої давнини зізнається - як у єврейському, так і в християнському переказі - цар Соломон. Хоча імені його буквально і не значиться в книзі, але обличчя, символічно приймає на себе ім'я Проповідника, називає себе сином Давидовим і заявляє, що він цар Єрусалимський, а в заголовку сирійського перекладу прямо стоїть: "книга Когелет, тобто Соломона, сина Давидового, царя Єрусалимського". Це стародавній переказ було розхитані в XVII столітті Гроцием, який висловив сумнів у її належності Соломону. Слід, правда, зазначити, що ще в Талмуді були певні сумніви - хоча автором вважався Соломон, стверджувалося, що записана книга була пізніше.

Сумнів було підхоплено і обгрунтовано цілим рядом подальших протестантських учених, які вже рішуче заперечували автентичність цієї книги. Похитнулися думки і щодо часу написання книги, розходячись між собою не менш ніж на вісім століть. Так, Нахтігалль відносить її до часу між Соломоном і Єремією (975-588 р. до н. е..), Шмідт та Ян - до 699-588 р. до н. е.., Деліч - до 464-332 р. до н. е.., Гітцигом - до 204 р. до н. е.., а Грец - до царювання Ірода Великого. Підставою для цього служать зовнішні і внутрішні її ознаки, що не відповідають духу часу Соломона. Там зустрічаються іноземні - перські та арамейські - слова; зображуються лиха життя, яких не було при Соломона; вводяться абстрактно-філософські терміни, що не зустрічаються в інших біблійних книгах.


3. Сенс

Книга Еклезіаста багато в чому являє собою унікальне явище в складі Біблії, помітно відрізняючись від усіх інших її книг чином думок автора. Навряд чи можна назвати в складі Старого Завіту книгу, яка справила б більший вплив на уми читачів протягом століть, що минули з моменту її написання. Навіть далекі від віри мислителі зверталися до неї як до одного з найбільш глибоких філософських трактатів. [1] Збереглися заперечення єврейських богословів Талмуда проти включення Книги Екклезіаста до складу Біблії (Шаббат, 30 б). Про неї прямо говорилося, що вона містить єретичні погляди (Вайікра рабба, 28 а). [2]

Екклезіаст, описуючи картину вічного круговороту Всесвіту і людини, каже, що накопичення багатства, почесті, чини, насолоди, і навіть праведний працю і народження дітей - все це вже було під сонцем і все це - суєта (безглуздо, безцільно). [3] Він каже, що людина завжди панує над людиною, що завжди були продажні суди, насильство і безправ'я:

"... Поставлено дурість на високі пости,
А гідні внизу перебувають ...
... Бачив я рабів на конях
І князів, що йшли пішки як раби ...
... Ще я бачив під сонцем:
Місце суду, а там беззаконня;
Місце правди, а там неправда ...
... Праведників осягає те,
чого заслуговували б діла нечестивих,
а з нечестивими буває те,
чого заслуговували б діла праведників ... "

Він також розчарувався в сенсі мудрості:

"І поклав я на серце своє,
щоб пізнати мудрість
і пізнати безумство і дурість;
Дізнався, що і це - томління духу.
Тому що у великій мудрості багато печалі;
І хто примножує пізнання, примножує скорботу ".

Він каже, що "немає в людини переваги перед худобою", тому що "як ті вмирають, так вмирають і ці". [4]

Автор Книги Екклезіаста - переконаний фаталіст : "І звернувся я, і бачив, що не скорих, біг, не хоробрим - перемога, не мудрим - хліб, і не в розумних - багатство, ні ласка - прихильність, але час і випадок для всіх їх. Бо людина не знає свого часу. Як риби трапляються в пагубну сітку, і мов птахи, захоплені в сільце, так хапаються людські сини за час лиха, коли воно нагло спадає на них ".

Єдино гідна життєва позиція, на його думку, - не намагатися вдосконалити світ і суспільство, а отримувати задоволення від самого процесу життя: "Отже йди, їж із радістю хліб свій, і пий в радості серця вино твоє, коли Бог благоволить до справ твоїх. Нехай кожного часу одежа твоя буде біла, і нехай не убожіє ялин на голові твоїй. Насолоджуйся життям з жінкою, яку ти кохаєш, по всі дні марноти твоєї, і яку дав тобі Бог під сонцем на всі суєтні дні твої; бо це - частка твоя в життя і в працях твоїх, якими ти працюєш під сонцем. " [2 ]


Примітки

  1. Свящ. Антоній Лакірев.В пошуках сенсу (Книга Еклезіаста) - www.bible-center.ru/book/ekklez/000
  2. 1 2 І.Рассоха.Фінікійская філософія і Біблія - www.hrono.ru/libris/lib_r/rass34finik.html
  3. В оригіналі вжито слово הבל (Хебель), яке на староєврейською мовою буквально означає "пар", "дихання". У кількох місцях Книги Екклезіаста до "Хебель" додано ще два слова, які в синодальному перекладі передані як "томління духу": "суєта суєт і томління духу" (1:14, 2:11, 2:17, 2:26, ​​4:4, 6:9). Але правильний переклад цих двох слів - "гонитва за вітром" або "ловля вітру". І.Рассоха.Фінікійская філософія і Біблія - www.hrono.ru/libris/lib_r/rass34finik.html
  4. Камені Еклезіаста - www.psi.lib.ru / filosof / ekklez.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Медведєв (книга)
Біла книга
Електронна книга
Книга-гра
Секс (книга)
Книга джунглів
Книга абака
Книга Уарнет
Книга Царств
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru