Князь-єпископ

Князь-єпископ ( ньому. Frstbischof ) - єпископ, який крім здійснення священичих функцій володів світською владою на певній території і був сувереном відповідного територіального утворення - церковного князівства. Князі-єпископи особливо характерні для Священної Римської імперії, в якій церковні князівства були важливою опорою державної влади, а їхні правителі володіли статусом імперських станів і користувалися повною самостійністю у внутрішніх справах. Князі-єпископи також існували в Англії (єпископ Дарема), Франції, Чорногорії та деяких інших країнах. В даний час правами князя-єпископа у відношенні Андорри володіє єпископ Уржельскій.

Резиденція кельнських архієпископів у Бонні

1. Князі-єпископи Священної Римської імперії

Князя-єпископи Священної Римської імперії представляли собою єпископів, зведених у князівське достоїнство. Вони утворювали окрему імперське стан і мали право брати участь у Рейхстаг Священної Римської імперії (духовна курія Ради імперських князів).


1.1. Виникнення і розвиток

Статус світського правителя у німецьких єпископів почав складатися ще в раннє середньовіччя, коли імперська церковна система перебувала під повним контролем імператорів і була однією з найважливіших опор їх влади. Протиставляючи єпископів більш незалежним світським правителям племінних герцогств імператори X - XII століть призначали на єпископські кафедри своїх наближених і поступалися їм королівські права (регалії) на відповідній території. У процесі подальшої децентралізації Священної Римської імперії такі території поступово трансформувалися в автономні князівства під владою єпископів.

Найважливішим юридичним документом, який закріпив світську владу єпископів і дав поштовх розвитку територіального суверенітету в рамках церковних князівств, став указ імператора Фрідріха II 1220 " Угода з князями церкви "." Золота булла " 1356 надала трьом князям-єпископам (архієпископам Майнца, Кельна і Тріра) статус курфюрстів з правом голосу при виборах імператора і незалежністю у внутрішніх справах, поставивши тим самим ці церковні князівства в один ряд з найбільшими світськими державними утвореннями імперії. До початку XVI століття на території імперії існувало 53 церковних князівства, правителі яких утворювали в рейхстазі окрему курію (перелік князів-єпископів Священної Римської імперії в 1521 див.: Склад рейхстагу Священної Римської імперії в 1521 р.).

В результаті Реформації XVI століття, супроводжуваної процесами секуляризації і медіатизації церковних володінь, кількість князівств-єпископств у складі імперії зменшилася до 1648 р. до двадцяти трьох. Деякий час (до початку XVII століття) поряд з католицькими церковними князівствами існували і протестантські (наприклад, Магдебурзьке архієпископство), які, однак, у міру розвитку інститутів лютеранської церкви і лютеранських князівств втрачали самостійність і переходили під управління світських адміністраторів - правителів сусідніх державних утворень.

Вестфальський мир 1648 годп перетворив практично всі колишні протестантські церковні князівства в світські володіння і санкціонував їх анексію більш великими державними утвореннями. В результаті з лютеранських церковних князівств залишилися лише єпископство Любек, а також Оснабрюк, де єпископами поперемінно ставали католики і протестанти. Католицькі церковні князівства, особливо численні в Центральній і Південно-Західній Німеччині, зберегли самостійність. До 1792 у складі Священної Римської імперії налічувалося 26 церковних князівств-єпископств (включаючи три церковні курфюршества). Крім того, правами князя-єпископа користувався великий магістр Тевтонського ордена. Інші єпископи (протестантські, а також деякі католицькі ( Гурко, Лавант, Безансон), що не мають безпосередніх імперських ленів) не володіли статусом князів і світської владою на підпорядкованих територіях.


1.2. Соціально-політичні інститути

Барочна резиденція князів-єпископів Вюрцбурга - пам'ятник Всесвітньої спадщини

В XVI - XVIII століттях пости князів-єпископів займалися практично виключно представниками імперського дворянства - молодшими синами старовинних князівських і лицарських пологів. У цьому відношенні німецька церква на керівному рівні була дворянської церквою і виражала інтереси вищого імперського дворянства. Деякі єпископства традиційно очолювалися членами однієї і тієї ж аристократичної прізвища, що відігравало значну роль у формуванні та розширенні територіальної влади тієї чи іншої династії ( Веттинів, Виттельсбахи, Шенборни). У той же час, духовна кар'єра забезпечувала певний рівень рухливості соціальних верств: іноді єпископами, а значить і членами вищої князівської еліти імперії, ставали представники нижчого дворянства, а до XVII століття - і бюргерства.

Структура управління церковних князівств в цілому розвивалася аналогічно адміністративній системі світських державних утворень імперії. Так само, як і в світських князівствах, в князівствах-єпископства були створені придворні поради і придворні суди - вищі судово-адміністративні органи, таємні ради - вищі виконавчі органи, які до кінця XVIII століття були розділені на міністерства, придворні палати - органи фінансового управління. Найбільш істотною відмінністю була особлива роль соборного капітулу, який, поряд із власне єпископом, був верховним органом влади князівства, з правом обрання єпископа. У капітул входили, головним чином, представники провідних місцевих аристократичних прізвищ. У тих єпископства, де були створені ландтаги, капітули фактично представляли собою їх ядро, виражали інтереси місцевого дворянства і виступали як інститут, що обмежує владу єпископа. У деяких церковних князівствах ( Майнц, Аугсбург) вплив капітулу було дуже значним, а єпископ при обранні повинен був приймати на себе певні зобов'язання ( виборчі капітуляції) у відношенні капітулу і земських станів.


1.3. Скасування

Секуляризація суспільної свідомості в століття раціоналізму і просвіти, а також вплив Великой французской революции, в ходе которой церковная собственность была национализирована, подорвали политические позиции князей-епископов. Французская экспансия конца XVIII века привела к 1801 году к отторжению от империи левобережья Рейна, в результате чего многие светские правители Германии лишились обширных земельных владений. В 1803 году имперская депутация приняла решение о секуляризации всех церковных княжеств и имперских аббатств и разделе их владений между крупными светскими государственными образованиями и бывшими владельцами земель на территориях, отошедших к Франции (Заключительное постановление имперской депутации). Действующие князья-епископы сохраняли этот титул пожизненно, однако лишались светской власти. Княжества-епископства упразднялись. Единственное исключение было сделано для архиепископа Майнца Карла Теодора Дальберга, который сохранил статус курфюрста и суверенитет над своим княжеством (территории вокруг Регенсбурга и Ашаффенбурга). В 1810 году, однако, это последнее церковное княжество было секуляризовано и трансформировалось в светское великое герцогство Франкфуртское. Мальтийский и Тевтонский ордена также были секуляризованы в 1806 и 1809 годах соответственно.


1.4. Княжества-епископства в 1800 году

* Епископства, не обладавшие суверенными территориями в составе империи к 1800 г. (в том числе и в результате французской экспансии).

1.5. Прочие княжества-епископства империи

Кроме того, прерогативами светских правителей обладали в раннее средневековье епископы северной и средней Италии : архиепископы Милана и Равенны, епископы Пизы, Флоренции, Сиены, Ареццо, Вольтерры, Брешии, Лоди и других городов. В XI - XIII веках, однако, итальянские епископы лишились светской власти, которая перешла к городским коммунам.


2. Князья-епископы иных государств

2.1. Англия

Статусом князя-епископа в Англии обладал епископ Дарема. Впервые прерогативы светского правителя земель в нижнем течении Тайна и к северу от него до шотландской границы были пожалованы даремскому епископу в 1075 году после казни эрла Вальтеофа и ликвидации его нортумбрийского графства.

В 1086 году территория к северу от Тайна перешла во владение Роберта де Мобрея и в дальнейшем стала графством Нортумберленд, а земли к югу от него остались под управлением епископа Даремского, образовав графство Дарем. Последнее графство, имеющее большое значение в организации обороны англо-шотландской границы, получило права палатината, предоставлявшие широкую автономию во внутренних делах и независимость от судебно-административной системы Английского королевства. В частности, князь-епископ Даремский имел полномочия на территории своего графства созывать собственный парламент и организовывать военные силы, назначать шерифов и судей, устанавливать собственные законы, учреждать и взимать в свою пользу налоги и пошлины, организовывать ярмарки и утверждать хартии, чеканить собственную монету, управлять королевскими лесами и пользоваться доходами от разработки недр. Эти права ставили епископа Даремского в исключительное положение в системе феодальной иерархии средневековой Англии.

В 1300 году князь-епископ Энтони Бек так описывал свой статус:

В Англии есть два короля: господин король Англии, носящий корону в знак своей верховной власти, и господин епископ Дарема, носящий вместо короны митру в знак своей верховной власти в Даремском диоцезе.

В 1536 году судебные полномочия Даремского епископа были существенно ограничены Генрихом VIII, проводящем политику укрепления центральной власти в Англии.

В 1646 году, в ходе английской революции XVII века автономия палатината была упразднена, однако после Реставрации Стюартов - восстановлена. Уния Англии и Шотландии 1703 года лишила Дарем какого-либо стратегического значения, превратив регальные права епископа в анахронизм. Окончательно княжество-епископство было ликвидировано в 1836 году, в 1882 году Дарем потерял и роль ведущего церковного центра Северной Англии после образования епископства Ньюкасл-апон-Тайн. Наконец, в 1971 году были упразднены отдельные палатинские суды, что окончательно уравняло графство Дарем с остальной территорией Англии.


2.2. Франція

Дворец руанских архиепископов - памятник Всемирного наследия

Децентрализация Французского королевства при последних Каролингах способствовала формированию церковных княжеств на основе земель и регальных прав, пожалованных епископам и архиепископам королями. Институты французской церкви были частью феодальной иерархии страны, епископы, аббаты и приоры могли являться вассалами или сюзеренами светских правителей по тому или иному земельному владению, и, соответственно, входить в отношения оммажа, приносить клятву верности и получать инвеституру на свои земли. Для Франции была характерна незначительность территории светских владений епископов, а также такой способ приобретения светской власти церковными иерархами, как наследование, покупка или получение в дар от бывших владельцев графств и сеньорий, без исключения этих земель из феодально-ленной пирамиды. Региональные епископы постепенно попали под контроль местных светских правителей (графов и герцогов), обладавших большими земельными и финансовыми ресурсами. Однако, начиная с XI века сложился прочный союз французской церкви и французских королей и стал развиваться процесс консолидации феодальных владений, в том числе церковных, под властью короля. В XII - XIV веках королям Франции удалось добиться признания непосредственного сюзеренитета над большей частью церковных территорий страны и распространить на земли епископов королевскую судебную и административную системы. Это привело к постепенной ликвидации самостоятельности церковных княжеств. Епископы, однако, продолжали носить светские титулы графов или герцогов в отношении территорий, ранее находящихся в их феодальном владении, причём шесть из них являлись высшими пэрами королевства и имели преимущество перед светской аристократией Франции.

Епископы-пэры Франции:

Прочие епископы-графы Франции:



2.3. Чорногорія

К князьям-епископам зачастую также относят митрополитов Цетинье - владык Черногории до 1852 года. Источники и характер светской власти черногорских митрополитов, однако, не носили феодального характера, как у князей-епископов Западной Европы. Цетинский монастырь и его глава с XVI века являлись моральным и политическим центром объединения разрозненных черногорских и брдских племён в совместной борьбе за освобождение от власти Османской империи. Суверенных прав в отношении черногорских земель митрополиты не имели, хотя и являлись крупнейшими землевладельцами этой области. До XIX века Цетинский митрополит фактически выполнял роль главы конфедерации черногорских племён и руководил её внешней политикой. Судебная и административная система сохраняли общинно-племенной характер, а светские прерогативы митрополита были ограничены существованием поста гувернадура, ответственного за организацию вооружённых сил и осуществление судебной власти в Черногории, причём если митрополиты во внешней политике обычно ориентировались на Россию, то гувернадуры - на Венецию.

Зміцнення влади митрополитів в першій половині XIX століття призвів до скасування поста гувернадура, ослабленню впливу племінних старійшин в системі управління Чорногорії і концентрації всієї повноти влади в країні в руках Чорногірського митрополита. При Петра I і Петра II був створений централізований апарат управління, судова і поліцейська системи, підлеглі і фінансовані митрополитом. Сепаратистські виступи старійшин були пригнічені, а Чорногорія перетворилася в єдину державу під владою митрополита. Це дозволило Данилові I в 1852 прийняти титул князя Чорногорії і, відмовившись від поста митрополита, перетворити країну на світську державу.


2.4. Польща

Крім князівств-єпископств Бреслау і Каммін, що входять до складу Священної Римської імперії, на території сучасної Польщі існувало також єпископство Вармія (Ермланд), що володіло особливим статусом. Воно було утворено в 1243 як льон Тевтонського ордена. В 1356 " Золота булла " Карла IV підтвердила світські прерогативи єпископа як глави самоврядного князівства у складі Тевтонського ордена з центром у Фромборке. Обсяг прав і привілеїв князя-єпископа Вармії був досить широкий, хоча він залишався в підпорядкуванні великого магістра Тевтонського ордену. Після битви при Грюнвальді 1410 єпископ Вармінсько визнав сюзеренітет короля Польщі, а по Торунський світу 1466 Вармія разом з територією Західної Пруссії увійшла до складу Речі Посполитої на правах автономного князівства. Неврегульованість питання статусу Вармінсько єпископства в складі Польщі призвела до війні 1467 - 1479 років, в результаті якої привілеї князя-єпископа були підтверджені, проте над процедурою його обрання був встановлений контроль польського короля. Надалі князь-єпископ Вармінсько входив до кола вищої польсько-литовської аристократії з правом участі в сенаті Речі Посполитої. Вармінсько князівство зберігало автономію в судовій та адміністративній системі, мало власний представницький орган (Вармінсько сеймик) і збройні сили. Після Першого розділу Речі Посполитої в 1772 територія Вармінсько князівства була приєднана до Пруссії, його автономія ліквідована, а майно князя-єпископа секуляризованим.

C 1443 по 1790 роки єпископ Кракова носив титул князя Севежского. Севеж з округою був викуплений у 1443 єпископом Збігнева Олесницького у князя Тешинської, ставши таким чином світським володінням Краківських Єпископів протягом наступних 350 років. Єпископи володіли певним рівнем територіального суверенітету в рамках Польського королівства, правом здійснення судово-адміністративної влади на території князівства і організації його збройних сил і фінансової системи. Автономія Севежского князівства була ліквідована Чотирирічним сеймом Речі Посполитої в 1790, його територія була включена до складу Польщі.


2.5. Прибалтика

Після завоювання територій сучасних Естонії та Латвії німецькими хрестоносцями на початку XIII століття і християнізації місцевого населення в Прибалтиці в 1228 була утворена Лівонська конфедерація - державне утворення, що складається з Лівонського ордена і чотирьох князівств-єпископств: архієпископства Ризького, єпископств Дорпату, Езель - Вік і Курляндія. Чільну роль у конфедерації грав Лівонський орден, проте князі-єпископи володіли територіальним суверенітетом і всією повнотою влади на території відповідних володінь. Прибалтійські церковні князівства були ліквідовані в процесі Реформації першої половини XVI століття і в ході Лівонської війни 1558 - 1582 років : архієпископство Ризьке було секуляризованим в 1561. ( Рига отримала статус вільного імперського міста), єпископство Езель-Вік - секуляризованим і продано Данії в 1560, єпископство Дорпату - завойовано Іваном Грозним в 1558 і скасовано, єпископство Курляндія - продано в 1560 Данії і перетворено в світське герцогство Курляндія. За Віленському договором 1561 території колишніх єпископств увійшли до складу Речі Посполитої та васального герцогства Курляндія (Езель залишився під владою Данії).


2.6. Португалія

В Португалії в 1472 був заснований титул графа Арганіля, яким був наданий єпископ Коїмбри. Починаючи з цього часу і до 1967 єпископи Коїмбри носили світський титул графа, однак суверенними правами щодо відповідної території вони не володіли.

2.7. Андорра

Територія сучасної Андорри була відступлена в XII столітті графом Уржельскій єпископ Уржельскій. В 1278 між єпископом і графом де Фуа був укладений договір, згідно з яким над Андоррою встановлювався подвійний суверенітет єпископ Уржельскій і графа де Фуа. Цей договір поклав початок формуванню державності андоррскім князівства. До теперішнього часу юридично главами Андорри в якості співправителів є президент Франції (правонаступник королів Франції і графів де Фуа) і іспанський єпископ Урхельскій, хоча фактично влада належить місцевому парламентові. Світські прерогативи єпископа Уржельскій щодо Андорри роблять його єдиним сучасним князем-єпископом.

Перегляд цього шаблону Медіатізірованние духовні князі Священної Римської імперії
Архієпископи
Імперський прапор
Єпископи

Айхштет Аугсбург Бамберг Базель Бреслау Бріксен Вормс Вюрцбург Констанц Корвей Кур Льєж Любек Мюнстер Оснабрюк Падерборн Пассау Регенсбург Страсбург Трент Фрайзінг Фульда Хільдесхайм Шпейер

Пробст

Берхтесгаден Ельванген

Медіатізірованние світські князі Священної Римської імперії
Перегляд цього шаблону Католицька ієрархія
Єпископат Папа Камерленго Кардинал-вікарій Кардинал ( Кардинал-диякон Кардинал-священик Кардинал-єпископ) Кардинал-протодиякон Патріарх Верховний архієпископ Примас Митрополит Архієпископ Єпископ Коад'ютор Ауксіліарій Єпископ-емерит ( Архієпископ-емерит) Титулярний єпископ ( Титулярний архієпископ) BXVI CoA like gfx PioM.svg
Пресвітери Монсеньйор ( Протонотарій Почесний прелат Капелан Його Святості) Генеральний вікарій Єпископальний вікарій Канонік Пробст Архіпресвітер Декан (або Окружний вікарій) Пастор Парафіяльний адміністратор Парафіяльний вікарій Кюре Помічник пастора Капелан
Диякони Диякон Постійний диякон
Прислуговуючі під час літургії АКОЛЬ Читець Церемоніарій Міністрантом ( Туріферарій Круціферарій)
Для певних завдань Префект Папський легат Апостольський нунцій Військовий ординарій Апостольський адміністратор Єпархіальний адміністратор Апостольський вікарій Апостольський префект Пенітенціарії Архідиякон Пріміцерій Ректор
В східнокатолицьких церквах Екзарх Архімандрит
В католицьких орденах Генеральний настоятель Провінціал Абат-предстоятель Абат (Митрофорний абат Регулярний абат) Новіцій
Скасовані Королівський кардинал Князь-єпископ Окружний єпископ Антіепіскоп Прелат Фьоккетто Абат комендаторій Субдіакон Екзорцист Остіарій