Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Комунізм


Серп і молот

План:


Введення

Комунізм (від лат. commūnis - "Загальний") - в марксизмі організація суспільства, при якій економіка заснована на суспільної власності на засоби виробництва. [1]

Після XIX століття термін часто використовується для позначення спрогнозованої в теоретичних роботах марксистів суспільно-економічної формації, заснованої на суспільній власності на засоби виробництва. Така формація, згідно робіт основоположників марксизму, припускала наявність високорозвинених продуктивних сил, відсутність поділу на соціальні класи, скасування держави, зміна функцій і поступове відмирання грошей. [2] На думку класиків марксизму, в комуністичному суспільстві реалізується принцип "Кожен за здібностями, кожному за потребами!" [3].


1. Різні визначення комунізму

  • Фрідріх Енгельс у проекті програми Союзу комуністів "Принципи комунізму" (кінець жовтня 1847): "Комунізм є вчення про умови звільнення пролетаріату. <...> 14-е питання: Якою має бути цей новий суспільний лад? Відповідь: Перш за все, управління промисловістю і всіма галузями виробництва взагалі буде вилучено з рук окремих, конкуруючих один з одним індивідуумів. Замість цього всі галузі виробництва будуть перебувати у віданні всього суспільства, тобто будуть вестися в громадських інтересах, по громадському планом і за участю всіх членів суспільства. Таким чином, цей новий суспільний лад знищить конкуренцію і поставить на її місце асоціацію. <...> Приватна власність невіддільна від індивідуального ведення промисловості і від конкуренції. Отже, приватна власність повинна бути також ліквідована, а її місце заступить загальне користування всіма знаряддями виробництва і розподіл продуктів за спільною згодою, або так звана спільність майна. " [4]
  • Карл Маркс ( 1844): "<...> комунізм є позитивне вираження скасування приватної власності; на перших порах він виступає як загальна приватна власності - цього самовідчуження людини - <...> є дійсний дозвіл суперечності між людиною і природою, людиною і людиною, справжнє розв'язання спору між існуванням і сутністю, між опредмечиванием і самоствердженням, між свободою і необхідністю, між індивідом і родом. Він - рішення загадки історії , і він знає, що він є це рішення. " [6]
  • Словник Вл.Даля ( 1881, орфографія оригіналу): " Комунізм', політичне ученіе про равенствѣ состояній, спільності владѣній, і про правах' каждаго на чуже майно. " [7]
  • Філософський словник ( 1911): "Комунізм - вчення, відкидає приватну власність в ім'я людського блага. Все зло в громадських і державних відносинах виникає з нерівномірного розподілу блага. Щоб усунути це зло, комунізм радить зберегти права власності лише за державою, а не за приватними особами. Першим , рекомендував комуністичний ідеал, був Платон (пор. його "Політ"). " [8]
  • Настільна книга для священно-церковно-служителів ( 1913): "Комунізм проповідує примусове спілкування майна, заперечуючи всі види приватної власності. Поширюючи принцип колективізму, тобто спільності, не тільки на виробництво і розподіл, а й на саме користування виробленими продуктами, або на їх споживання, і підпорядковуючи все це громадському контролю , комунізм тим самим знищує індивідуальну свободу навіть у дрібницях повсякденного життя. <...> проповідую комунізмом спілкування майна веде до повалення всякого правосуддя і до скоєного руйнування добробуту і порядку сімейного і суспільного. " [9]
  • Ерріко Малатеста в книзі "Коротка система анархізму в 10 бесідах "( 1917): "Комунізм є форма громадської організації, при якій <...> люди єднаються і вступлять у взаємну угоду, маючи на меті - забезпечити за кожним можливо більше добробут. Виходячи з принципу, що земля, рудники і всі природні сили так само, як накопичені багатства і все, створене працею минулих поколінь, належить усім, люди при комуністичному ладі домовляться працювати спільно з метою виробляти все необхідне для всіх ". [10]
  • В. І. Ленін (грудень 1919): "Комунізм є вища ступінь розвитку соціалізму, коли люди працюють зі свідомості необхідності працювати на загальну користь ". [11]
  • Словник іноземних слів ( 1988): "1) що змінює капіталізм суспільно-економічна формація, заснована на суспільній власності на засоби виробництва, 2) друга, вища фаза комуністичної суспільної формації, першою фазою якої є соціалізм." [13]
  • Англомовний словник Merriam-Webster (одне з кількох значень): " тоталітарна система правління, в якій єдина авторитарна партія контролює перебувають у державній власності засоби виробництва ". [14] З 1990-х років в такому значенні термін також використовується в російськомовній літературі Росії та інших країн колишнього СРСР [15].
  • Соціологічний словник Н. Аберкромбі, С. Хілла і Б. С. Тернера ( 2004): "Під комунізмом розуміють скоріше не реальну практику, а певну доктрину. Цим поняттям позначаються суспільства, в яких відсутня приватна власність, соціальні класи і розподіл праці." [16]

2. Етимологія

У сучасному вигляді слово запозичене в 40-х роках XIX століття з французької мови, де communisme є похідним від commun - "загальний, громадський". [17] Слово остаточно сформувалося в термін після публікації "Маніфесту комуністичної партії" ( 1848). До цього використовувалося слово " комуна ", але воно характеризувало не все суспільство, а його частину, групу, члени якої використовували спільне майно і спільна праця всіх її членів.


3. Історія комуністичних ідей

На ранніх ступенях розвитку первісний комунізм на основі спільності майна був єдиною формою людського суспільства. В результаті майнового і соціального розшарування первісно-общинного ладу і появи класового суспільства комунізм з реально існуючої практики перейшов в розряд існуючої в культурі мрії про справедливе суспільство, Золотому столітті і тому подібні.

Комуністичні погляди при своєму зародженні спиралися на вимогу соціальної рівності на основі спільності майна. Одними з перших формулювань комунізму в середньовічній Європі були спроби модернізації християнської теології та політики в формі філософії бідності (не плутати з убогістю). У XIII-XIV століттях її розробили і намагалися застосувати на практиці представники радикального крила францисканців. Вони однаково протистояли містичної чи чернечого аскезі та абсолютизації приватної власності. У бідності вони бачили умови справедності в світі і порятунку суспільства. Мова йшла не стільки про спільному майні, скільки про загальну відмову від майна. При цьому ідеологія комунізму була християнсько-релігійної.

Гаслами революційної боротьби для радикальних учасників гуситського руху в Чехії XV ст. ( Ян Гус), Селянської війни в Німеччині XVI ст. ( Т. Мюнцер) стали заклики про повалення влади речей і грошей, про побудову справедливого суспільства на основі рівності людей, у тому числі і з загальним майном. Ці ідеї цілком можна вважати комуністичними, хоча їх основа була суто релігійної - всі рівні перед богом і володіння або не володіння власністю не повинно порушувати цього, вимагалося дотримання рівності в релігійних обрядах. Кілька століть пізніше з'являється егалітарний комунізм - основна складова "буржуазних революцій" XVII-XVIII століття, зокрема в Англії XVII ст. ( Дж. Уінстенлі) і Франції кінець XVIII ст. ( Г. Бабеф). Возникает светская идеология коммунизма. Развивается идея создания общины, в которой реализуется свобода и равенство людей друг перед другом через общее общинное владение собственностью (или улаживая эгалитарным образом конфликт между индивидуальной и коллективной собственностью). Собственность уже не отрицается, а делается попытка её подчинения на благо всей общины.

Теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни опирались на идеологию гуманизма XVI-XVII вв. ( Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII в. ( Морелли, Г. Мабли). Ранней коммунистической литературе была свойственна проповедь всеобщего аскетизма и уравнительности, что делало её нацеленной на противодействие прогрессу в области материального производства. Основная проблема общества виделась не в экономике, а в политике и морали.

Следующая концепция коммунизма появилась в контексте рабочего социализма - от Ш. Фурье до К. Маркса и Ф. Энгельса. Происходит осознание экономических противоречий общества. В центр проблематики общества ставится труд и его подчинение капиталу.

В первой половине XIX в. появились труды А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна и ряда других социалистов-утопистов. В соответствии с их представлениями, в справедливом общественном устройстве важную роль должны играть идеи о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. Роберт Оуэн не только занимался разработкой теоретической модели социалистического общества, но и на практике осуществил ряд социальных экспериментов по внедрению таких идей в жизнь. В начале 1800-х годов фабричном посёлке Нью-Ленарке (Шотландия), обслуживающем бумагопрядильную фабрику, на которой Оуэн являлся директором, он провёл ряд успешных мероприятий по технической реорганизации производства и обеспечению социальных гарантий рабочим. В 1825 в штате Индиана (США) Оуэн основал трудовую коммуну "Новая гармония", деятельность которой закончилась неудачей.

Ранние социалисты-утописты видели необходимость введения в коммунистическое общество развитого аппарата подавления свободы личности по отношению к тем, кто в том или ином смысле проявляет желание подняться над общим уровнем или проявить инициативу, нарушающую установленный свыше порядок, и потому коммунистическое государство по необходимости должно быть основанным на принципах тоталитаризма, в том числе автократии (Т.Кампанелла [18]) [19].

Эти и другие социалисты-утописты обогатили представление о справедливом общественном устройстве идеями о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, стремлении к обеспечению всех его потребностей, централизованном планировании, распределении пропорционально труду. При этом в утопическом обществе допускалось сохранение частной собственности , имущественного неравенства. В России наиболее крупными представителями утопического социализма были А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

В 40-х годах XIX века классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступила на первый план в наиболее развитых странах Европы (восстания лионских ткачей в 1831 и 1834, подъём движения английских чартистов в середине 30-х - начале 50-х гг., восстание ткачей в Силезии в 1844).

В этот период немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс весной 1847 примкнули к тайному пропагандистскому обществу " Союз коммунистов ", организованному немецкими эмигрантами, с которыми Маркс познакомился в Лондоні. По поручению общества они составили знаменитый "Манифест коммунистической партии", опубликованный 21 февраля 1848 г. В нем они провозгласили неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата и привели краткую программу перехода от капиталистической общественной формации к коммунистической:

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.
Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, то есть при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства.

Сама программа содержит 10 пунктов:

Эти мероприятия будут, конечно, различны в различных странах.
Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Так возник марксизм. Карл Маркс, однако, жестко критиковал утопичный "грубый и непродуманный коммунизм" тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого ("общая частная собственность"). Грубый коммунизм, по утверждению Маркса, является порождением "всемирной зависти".

Многие из анархистов, современников Маркса, также выступали за общественную (коммунальную) собственность (Петр Кропоткин называл свою систему " анархо-коммунизмом "), но они отрицали централизацию, которая пропагандируется в марксизме, из-за ограничений свободы личности. В свою очередь, анархо-коммунизм склоняется к индивидуализму в вопросах свободы.

В 1864 г. был создан марксистский Первый интернационал. Марксисты основали социал-демократические партии, в которых выделилось как радикальное, революционное направление, так и умеренное, реформистское. Идеологом последнего стал немецкий социал-демократ Э.Бернштейн. В созданном в 1889 г. Втором интернационале до начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты против милитаризма и войны и т. п. В дальнейшем, однако, более значительную роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения со стороны радикалов в оппортунизме.

В первой половине XX века из наиболее радикального крыла социал-демократии выделились коммунистические партии. Социал-демократы традиционно выступали за расширение демократии и политических свобод, а коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 г. (большевики), а затем и в ряде других стран, были противниками демократии и политических свобод (несмотря на то, что формально заявляли об их поддержке) и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества.

Поэтому уже в 1918 г. возникло люксембургианство, противостоящее с одной стороны пробуржуазной политике ревизионистской социал-демократии, а с другой, большевизму. Его основателем была немецкая радикальная социал-демократка Роза Люксембург.

4 березня 1919 года по инициативе РКП(б) и лично ее лидера В.Ленина для развития и распространения идей революционного интернационального социализма, в противовес реформистскому социализму Второго интернационала был создан Коммунистический интернационал.

Взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые признавали прогрессивное значение Октябрьской революции в России, но подвергали критике ее развитие, а некоторые даже отвергали социалистический характер большевизма, видя в нем государственный капитализм, стали называть левым коммунизмом. Левая оппозиция в РКП(б) и ВКП(б) в 1920-е годы выступала за внутрипартийную демократию, против " нэпмана, кулака и бюрократа ". "Левая оппозиция" в СССР прекратила свое существование в результате репрессий, но идеология ее лидера Л.Троцкого, высланного из страны, (троцкизм) стала достаточно популярной за рубежом.

Коммунистическая идеология в том виде, в каком она стала господствующей в СССР в 1920-е годы, получила название " марксизм-ленинизм ".

Разоблачения сталинизма на 20-м съезде КПСС, советский курс на экономическое развитие при политике "Мирного сосуществования" вызвали недовольство лидера китайских коммунистов Мао Цзэдуна. Его поддержал лидер Албанской партии труда Энвер Ходжа. Политика советского лидера Н. С. Хрущёва была названа ревизионистской. Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на СССР, и т. н. "антиревизионистские" группы, ориентированные на Китай і Албанию. В 1960-і - 1970-е годы маоизм пользовался значительной популярностью среди левой интеллигенции на Западе. Лідер КНДР Ким Ир Сен, лавируя между СССР и Китаем, в 1955 провозгласил идеологию " чучхе ", которая преподносится как гармоничная трансформация идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли.

Політика і теоретичне обгрунтування діяльності ряду комуністичних партій Західної Європи, в 1970-х і 1980-х роках критикували керівництво КПРС в світовому комуністичному русі, концепцію диктатури пролетаріату і брак політичних свобод в країнах, які взяли радянську модель соціалізму, отримала назву " Еврокоммунизм ".


4. "Науковий комунізм"

Поняття, введене в СРСР в 1960-е, яким позначалася "одна з трьох складових частин марксизму-ленінізму, що розкриває загальні закономірності, шляхи і форми класової боротьби пролетаріату, соціалістичної революції, побудови соціалізму і комунізму. Термін" науковий комунізм "(" науковий соціалізм ") вживають також в широкому сенсі для позначення марксизму-ленінізму в цілому. " [20]

Також назва навчального предмета в вузах СРСР з 1963. [21] Був обов'язковим для студентів усіх вузів поряд з "історією КПРС" і "марксистсько-ленінської філософією" до червня 1990. [22]

У рамках наукового комунізму доводилася необхідність диктатури пролетаріату для досягнення комунізму, хоча ідея комунізму, як суспільства, заснованого на спільній власності, не вказує на політичний устрій такого суспільства.

Термін "Науковий комунізм" з'явився в кінці XIX століття для виділення марксистських комуністичних ідей від інших. Додавання "науковий" виникла тому, що К. Маркс і Ф. Енгельс обгрунтували необхідність змін в суспільному устрої змінами в способах виробництва. Вони підкреслювали об'єктивний характер історичного руху до комунізму. Г. В. Плеханов писав, що науковий комунізм не вигадує нове суспільство, він вивчає тенденції сьогодення, щоб зрозуміти їх розвиток в майбутньому. [джерело не вказано 891 день]

Фридрих Энгельс предсказывал ряд основных черт коммунистического общества: анархия в производстве заменяется планомерной организацией производства в масштабе всего общества, начинается ускоряющееся развитие производительных сил, исчезает разделение труда, исчезает противоположность между умственным и физическим трудом, труд превращается из тяжелого бремени в жизненную потребность - самореализацию, уничтожаются классовые различия и отмирает само государство, вместо управления людьми будет происходить управление производственными процессами, коренным образом изменится семья, исчезает религия, люди становятся хозяевами природы, человечество становится свободным. Энгельс предвидел в будущем небывалый научный, технический и общественный прогресс. Он предсказывает, что в новой исторической эпохе "люди, а вместе с ними все отрасли их деятельности, сделают такие успехи, что они затмят всё сделанное до сих пор". " [23]


5. Понятия, формируемые с использованием термина "коммунизм"

5.1. Примитивный коммунизм

Згідно Энгельсу [24], наиболее древние человеческие сообщества охотников-собирателей, существовавшие до возникновения классов, можно назвать "примитивным коммунизмом". Примитивный, или первобытный, коммунизм характерен для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития (т. н. первобытнообщинный строй, по археологической периодизации совпадающий в основном с каменным веком). Для примитивного коммунизма характерно одинаковое отношение всех членов общества к средствам производства, и соответственно единый для всех способ получения доли общественного продукта. Відсутні частная собственность, классы и государство. В таких обществах добытая пища распределяется между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании. [25] Вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились в общем доступе - общественной собственности. [26] На ранних этапах не существовало индивидуального брака: групповой брак был не просто главной, а единственной формой регулирования отношений между полами. [27] Развитие орудий труда привело к разделению труда, что стало причиной появления индивидуальной собственности, возникновения некоторого имущественного неравенства между людьми. [28]


5.2. Утопический коммунизм

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора "Утопия" (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. До XVII веку формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, выраженные во взглядах Мелье, Морелли, Бабёфа, Уинстенли. Своего апогея утопический коммунизм достиг в XIX веке в концепциях Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Чернышевского.


5.3. Военный коммунизм

Официальное название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории Советской России в 1918-1921 гг. Элементы военного коммунизма были введены большинством стран-участниц 1 и 2 мировых войн [ источник не указан 668 дней ]. Основной целью являлось обеспечение населения промышленных городов и РККА оружием, продовольствием и другими необходимыми ресурсами в условиях, когда все существовавшие прежде экономические механизмы и отношения были разрушены войной. Основными мерами военного коммунизма были: национализация банков и промышленности, введение трудовой повинности, продовольственная диктатура на основе продразвёрстки и введении пайковой системы, монополия на внешнюю торговлю. Решение о прекращении военного коммунизма было принято 21 марта 1921 года, когда на X съезде РКП(б) был введен НЭП.


5.4. Еврокоммунизм

Еврокоммунизм - условное название политики некоторых коммунистических партий Западной Европы (таких, как французская, итальянская, испанская), критиковавших недостаток политических свобод и отчуждённость партии и властей, по их мнению, существовавших в принявших советскую модель социализма странах. Переход к социализму, по мнению сторонников еврокоммунизма, должен осуществляться "демократическим, многопартийным, парламентским" путём. [29] В своём отказе от диктатуры пролетариата еврокоммунизм был близок социал-демократии (хотя еврокоммунисты и не отождествляли себя с ними).


5.5. Анархо-коммунизм

Социально-экономическое и политическое учение об установлении безгосударственного общества, основанного на принципах децентрализации, свободы, равенстве и взаимопомощи. Идейные основы анархо-коммунизма были заложены известным учёным и революционером Петром Алексеевичем Кропоткиным. Наиболее известными вехами в истории анархо-коммунистического движения стали повстанческое движение Нестора Махно в ходе Гражданской войны в России, а также действия испанских анархо-синдикалистов в годы Гражданской войны в Испании 1936 - 1939 годов. Кроме того, необходимо отметить, что анархо-коммунизм является идейной базой существующего по сей день анархо-синдикалистского Интернационала, основанного зимой 1922 - 1923 годов. [30]


5.6. Левый коммунизм

Левый коммунизм - термин, которым принято обозначать взгляды ряда теоретиков коммунизма, которые после второго конгресса Коминтерна выступили с критикой ленинизма с левой позиции. Левокоммунистическе группы осуждали политику фронтизма, участие в выборах, "право наций на самоопределение" как форму буржуазного национализма. На данный момент самыми известными левокоммунистическими организациями являются Интернациональное коммунистическое течение, Международная коммунистическая тенденция (бывшее ИБРП) и боргдисткая Международная коммунистическая партия.


6. Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества

Коммунистическая демонстрация 2011 года в Греции.

В. И. Ленин в 1920 году относил построение коммунизма к 30-м - 40-м годам XX столетия: [31].

Первый Секретарь ЦК КПСС Н. С. Хрущёв объявил в октябре 1961 года на XXII съезде КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма - " Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме !".


7. Полный коммунизм как высшая фаза коммунистической формации

Согласно марксизму, "коммунистическая общественно-экономическая формация", или, кратко, "коммунизм" состоит из двух фаз: низшей - которая в марксизме называется социализмом и высшей - так называемого "полного коммунизма". При социализме существует государство, причём государственная власть сильнее, чем при других формациях, элементы буржуазного права и другие остатки капиталистической формации. Также при социализме существуют личная собственность, существует мелкое частное производство (приусадебные участки) и мелкая частная торговля (рынки). Однако, крупная частная собственность при социализме уже отсутствует. Поскольку средства производства становятся общей собственностью, слово "коммунизм" применимо уже и к этой фазе.

По Марксу,

На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, - лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: "Каждый по способностям, каждому - по потребностям". [32]

Анархо-коммунисты с концепцией двух фаз не согласны и считают, что для наступления полного коммунизма и ликвидации государства не нужна предварительная стадия усиления государства.

Многие авторы не раз отмечали, что потребности человека безграничны, поэтому при любой, даже самой высокой производительности труда требуются механизмы распределения и ограничения, например, деньги. На это марксисты отвечали следующее:

Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: "каждый по способностям, каждому по потребностям", то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. "Узкий горизонт буржуазного права", заставляющий высчитывать, с черствостью Шейлока, не переработать бы лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, - этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать "по потребности".
С точки зрения буржуазной легко объявить подобное общественное устройство "чистой утопией" и зубоскалить по поводу того, что социалисты обещают каждому право получать от общества, без всякого контроля за трудом отдельного гражданина, любое количество трюфелей, автомобилей, пианино и т. п "обещать", что высшая фаза развития коммунизма наступит, ни одному социалисту в голову не приходило, а предвидение великих социалистов, что она наступит, предполагает и не теперешнюю производительность труда и не теперешнего обывателя, способного "зря" - вроде как бурсаки у Помяловского - портить склады общественного богатства и требовать невозможного. [33]


8. У творах мистецтва

Путь к звёздам прокладывают коммунисты. Почтовый блок СРСР 1964

В Советском Союзе коммунистические мотивы в научной фантастике имели первостепенное значение с самого зарождения жанра в стране.

Наше дело - превратить советскую научную фантастику в оружие борьбы за коммунизм и за распространение коммунистических идей во всём мире путём повышения художественности и идейности произведений.

- И. Ефремов. Наука и фантастика // Литературная газета, 17 сентября 1963

Однако в 1930-1950-е годы это была в основном "фантастика ближнего прицела", описывающая переход к коммунистическому обществу, но не само это общество.

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе " Туманность Андромеды " (по которому был снят и одноимённый фильм). Развитие представлений этого автора о людях коммунистического будущего дано в повести " Сердце Змеи " и романе " Час Быка ".

Своё видение коммунистического будущего давали А. Богданов ("Красная звезда"), братья Стругацкие (" Мир Полудня "), Г. Мартынов (" Гианэя ", " Гость из бездны "), Г. Альтов ("Опаляющий разум"), В. Савченко ("За перевалом"), В. Назаров ("Зелёные двери Земли"), так и антиутопии - В. Войнович (" Москва 2042 ").

Описание коммунистического общества в фантастике Запада представлено в сериале " Звёздный путь ". Коммунистическое общество будущего в своих произведениях описывали Г. Уэллс ("Люди как боги", "Машина времени"), У. Ле Гуин ("Обделённые"), Т. Старджон ("Искусники планеты Ксанаду").


Примітки

  1. Коммунизм. Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру - slovari.yandex.ru/dict/gl_social/article/1401/1401_669.HTM
  2. Приватна власність повинна бути також ліквідована, а її місце заступить загальне користування всіма знаряддями виробництва і розподіл продуктів за спільною згодою, або так звана спільність майна. Знищення приватної власності навіть є самим коротким і найбільш узагальнюючим вираженням того перетворення всього суспільного ладу, яке стало необхідним внаслідок розвитку промисловості. Тому комуністи цілком правильно висувають головним своїм вимогою знищення приватної власності. ( Фрідріх Енгельс " Принципи комунізму - www.avtonom.org / lib / theory / marx-engels / com-principles.html ")
  3. З введенням соціалістичного суспільного ладу держава сама собою розпускається і зникає. <...> [Робочий] отримує від суспільства квитанцію в тому, що їм доставлено таку-то кількість праці (за вирахуванням його праці на користь суспільних фондів), і з цієї квитанції він отримує з громадських запасів таку кількість предметів споживання, на яке витрачено стільки ж праці. <...> Коли разом із всебічним розвитком індивідів виростуть і продуктивні сили, і всі джерела суспільного багатства поллються повним потоком, лише тоді можна буде абсолютно подолати вузький горизонт буржуазного права, і суспільство зможе написати на своєму прапорі: Кожен за здібностями, кожному за потребами! "(К. Маркс" Критика готської програми ")
  4. Фрідріх Енгельс Принципи комунізму - www.avtonom.org / lib / theory / marx-engels / com-principles.html / / Маркс К., Енгельс Ф. Вибрані твори - М .: Державне видавництво політичної літератури, 1985. - Т. 3. - С. 122.
  5. Маркс. Економічно-філософські рукописи 1844 року, частина "Комунізм" (назва роботи і частини присвоєно Інститутом марксизму-ленінізму при ЦК КПРС, російський переклад за рукописом). / / К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори. Изд. 2-е, Т. 42, стор 114 (курсив - як у джерелі).
  6. Маркс. Економічно-філософські рукописи 1844 року, частина "Комунізм" (назва роботи і частини присвоєно Інститутом марксизму-ленінізму при ЦК КПРС). / / К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори. Изд. 2-е, Т. 42, стор 116 (курсив - як у джерелі).
  7. Тлумачний словник Живого велікорускаго мови Владіміра Даля. - Друге ізданіе. СПб, 1881, Том II, стор 149, стаття "Комунікація".
  8. Брокгауз-Ефрон. Філософський словник логіки, психології, етики, естетики та історії філософії під редакцією Е. Л. Радлова. С.-Петербург, 1911, стор 131.
  9. С. В. Булгаков. Настільна книга для священно-церковно-служителів. Київ, 1913, стор 1690.
  10. Малатеста Е. Коротка система анархізму в 10 бесідах - www.avtonom.org/index.php?nid=1019 - Харків, 1917. - 70 с.
  11. В. І. Ленін. Промова на I з'їзді землеробських комун (ПСС, т. 39, стор 380.)
  12. Філософський словник. Під ред. І. Т. Фролова, М.: Видавництво політичної літератури, 1987, стор 206.
  13. Словник іноземних слів. - 15-е изд., Испр. - М.: Рос. яз., 1988, стор 240.
  14. communism - www.mw.com / dictionary / communism Словник Merriam-Webster Online Dictionary (Англ.) .
  15. Див. інтерв'ю А. І. Солженіцина "Вибратися з-під уламків комунізму": " Известия " 1994, № 83, 4 травня, стор 5.
  16. Н. Аберкромбі, С. Хілл, Б.С. Тернер Соціологічний словник = The Penguin Dictionary of Sociology - 2-е изд., Перераб. і доп .. - М .: ЗАТ "Видавництво" Економіка" , 2004. - С. 203. - 620 с. - ISBN 5282023342.
  17. Комунізм. Шкільний етимологічний словник російської мови - slovari.yandex.ru/dict/shansky/article/1/sha-2091.htm
  18. Т. Кампанелла лат. "Civitas solis" ("Місто сонця")
  19. Про культ особистості і його наслідки. Доповідь XX з'їзду КПРС. (Доповідь Першого секретаря ЦК КПРС М. С. Хрущова на закритому засіданні XX з'їзду КПРС 25 лютого 1956 р. До відома громадськості доведений в усній формі. Опублікований пізніше в "Известия ЦК КПРС", 1989 р., N 3 )
  20. Значення слова "Науковий комунізм" у Великій радянській енциклопедії - bse.sci-lib.com/article080458.html
  21. А. М. Ковальов. Науковий комунізм - www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/080/458.htm
  22. Держкомітет СРСР з народної освіти скасовує державний іспит з "марксизму-ленінізму і наукового комунізму" в вузах країни. - www.russiancinema.ru/template.php?dept_id=3&e_dept_id=5&e_chrdept_id=3&e_chr_id=1837&chr_year=1990 Новітня історія вітчизняного кіно. 1986-2000. Кіно і контекст. Т. V. СПб, Сеанс, 2004.
  23. Маркс і Енгельс тому 20, передмова / / Маркс К., Енгельс Ф. Повне зібрання творів - Інститут марксизму-ленінізму при ЦК КПРС. - М . Т. 20. - С. 13.
  24. http://www.hrono.ru/libris/lib_e/engels_sem00.html - www.hrono.ru/libris/lib_e/engels_sem00.html Ф. Енгельс. Походження сім'ї, приватної власності і держави
  25. Семенов Ю. І. Первісна комуна і сусідська селянська община / / Становлення класів і держави. М., 1976. С. 25-37; його ж. Основні етапи еволюції первісної економіки / / Народи Азії та Африки. 1984. № 1.
  26. 11. Radcliffe-Brom AR Andaman Islanders. NY, 1961 (1 ed .- 1922), Spencer G. В., Gillen FJ The Arunta. A Stud} of Stone Age People. VIL, 1927. P. 37; Sharp L. Ritual Life and Economics of Yir-Yoront of Cape York Peninsula. Oceania. 1934 V. 5. N 1. P 38; Bunzel R. The Economic Organisation of Primitive Peoples / / General Anthropology. 1938. P. 346; Goldman S. Tribes of Uaupes-Cagueta Regionb / / Handbook of South American Indians. Washington, 1948. V. 3. P. 785; idem. The Cubeo. Indians of the Northwest Amazon. Urbana, 1963. P. 75. Thomas EM The Harmless People. I,., 1959. P. 21.
  27. Ю. І. Семенов. Шлюб і сім'я: виникнення і розвиток
  28. Первіснообщинний лад / / Велика радянська енциклопедія. Т. 19. М. Видавництво "Радянська енциклопедія". 1975. С. 356-359.
  29. Сантьяго Каррільо "Еврокоммунизм і держава" (1977)
  30. Дамье В. В. З історії анархо-синдикалізму. - www.kras.fatal.ru / ANARCHOSYNDICALISM.htm (Опубліковано: Дамье В. В. Анархо-синдикалізм в XX столітті. - М.: ИВИ РАН, 2001)
  31. "Тому поколінню, представникам якого тепер близько 50 років, не можна розраховувати, що воно побачить комуністичне суспільство. Доти це покоління перемрет. А те покоління, якому зараз 15 років, воно й побачить комуністичне суспільство, і саме будуватиме це суспільство ... Покоління , якому тепер 15 років ... через 10-20 років буде жити в комуністичному суспільстві ... (Грім оплесків) "- В. І. Ленін" Завдання спілок молоді "/ / Мова на III Всеросійському з'їзді Російського Комуністичного Союзу молоді 2 жовтня 1920 року. Ленін. ПСС. Том 41. стр. 317. М. 1963 р.
  32. Маркс К. Критика Готської програми
  33. Ленін В. І. Держава і революція.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Військовий комунізм
Первісна комунізм
Анархо-комунізм
Лівий комунізм
Комунізм робочих рад
Науковий комунізм (дисципліна)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru