Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Контрреформація


95Thesen.jpg

План:


Введення

Контрреформація - Контрреформація в Західній Європі - католицьке рух, що виник після висунення ідей Лютера, Кальвіна, Цвінглі та інших реформаторів, що мало на меті відновити престиж католицької церкви і віри.

Реформація потрясла католицьку церкву. Це був сильний удар по її позиціях. Церква вела боротьбу з Реформацією, одночасно намагаючись провести внутрішні перетворення, необхідність яких була очевидна. "Система заходів, спрямована на припинення і викорінювання реформаційних ідей і рухів: створення Вищого інквізиційного трибуналу, введення суворої цензури, втручання папства в державні справи і залучення монархів до боротьби з протестантизмом - відома в історії як Контрреформація" [1]. Крім цих заходів приймалися і рішення щодо зміни організації церкви.


1. Проблема термінології

Терміни "Контрреформація" або "католицька реакція", широко використовувані в літературі, є спірними. У сучасній історичній науці прийнято позначати дії католицької церкви з відновлення престижу і впливу не Контрреформацією, а католицької реставрацією чи католицької реформацією. Пов'язано це з тим, що в цьому процесі була дуже важлива ідея оновлення, очищення церковних інститутів від тих недоліків, в яких її дорікали сучасники. Це не були корінні зміни, навпаки, на Тридентському соборі були підтверджені усталені положення щодо священних текстів, обрядів, таїнств. Але ті зміни, які відбулися всередині самого інституту церкви, безсумнівно, свідчать про те, що однією з головних ідей в цей час було перетворення віри і духовенства, прагнення відповідати духу часу. Нові умови породили й нові ідеали, в тому числі і в релігійній сфері. Так, А. Г. Вульфіус в своїй роботі "Проблеми духовного розвитку. Гуманізм, реформація, католицька реформа" писав: "Само слово" реакції "підкреслює протидія проти Реформації і тим самим відсовує на задній план то дуже глибоке і цікаве внутрішнє переродження католицизму в XVI і XVII ст .., яке в ньому відбувалося поряд з боротьбою проти протестантизму " [2].


2. Католицька реформа до Реформації

Закиди з приводу занепаду моралі всередині церкви були чутні вже в XII ст., Причому самі обвинувачами виступали і тата ( Інокентій III), і канонізовані згодом праведники ( св.Бернард). І всередині церкви були ті, хто намагався викоренити ці недоліки. Католицька реформа почалася в Іспанії та Італії. В Іспанії в XV столітті почалися перетворення церковної організації. Король Фердинанд Католик та королева Ізабелла бажали довести до кінця починання своїх попередників. Іспанія хотіла мати не настільки залежну від Риму церква, оскільки вона, як вважали багато хто, мала величезні заслуги перед церквою в справі захисту релігії від іновірців. При Фердінанда і Ізабелли призначення на високі церковні посади стало відбуватися тільки з узгодженням кандидатур з королівською владою, королівський суд був уповноважений приймати скарги на зловживання духовного суду. За такі поступки королівська влада взяла на себе захист церкви від єретиків (цієї мети служить нова організація інквізиції, підпорядкована королю) і турботи про церковну дисципліну. Всі ці зміни, реформи не мали ніякого відношення до протестантської реформації. До кінця XV століття католицька церква, незважаючи на безсумнівні явища занепаду, таїла в собі ще величезні запаси релігійної енергії. Існувало кілька спірних питань з приводу внутрішнього устрою церкви і її життя: проблема верховенства влади соборів і тат, багато хто був за обмеження влади папи рішеннями соборів; питання про національні церквах, захист національних єпископатів і монастирів від свавілля папської курії; питання про ставлення до занадто розвилася обрядової стороні (поставив це питання Еразм Роттердамський) і до елементів нового гуманістичного освіти. До вирішення цих проблем церква приступила ще до появи на сцені Лютера і досягла значних успіхів [2]. Протестантський рух не було головною причиною католицької реформації. Проблеми, що існували всередині інституту церкви, були очевидні ще раніше, і заходи щодо зміни порядку також було вжито раніше. Але Реформація Лютера поставила "нову і головну задачу: порятунок церковної єдності в боротьбі з єрессю. Рішення це завдання спліталося з колишніми проблемами ... " [2].


3. Початок Контрреформації

Початком Контрреформації можна вважати відлучення татом Львом X від церкви Мартіна Лютера в буллі "Exurge Domini" 15 червня 1520 У перший час папство не вважало церковний розкол серйозним. У Римі ситуація бачилася тимчасовим кризою, який можна досить швидко вирішити. І тому ні про який компроміс тоді не говорили, варіанти реформ не розглядалися. Папа Адріан VI (1522-1523) на Нюрнберзькому рейхстазі піддав критиці злочину і помилки пап, вважаючи, що визнання промахів церкви вирішить ситуацію.


3.1. Нові ордена

В ході католицької реформи були створені нові чернечі ордени. У 1527 р. був заснований орден театінцев. Вони бажали відновити цінності ранньохристиянської общини, апостольського життя. У 1526 р. з ордена францисканців виділився новий орден капуцинів, який проповідував повернення до суворих норм статуту св.Франциска. В ордені кармелітів з'являється реформаторське крило, ідеал життя вони бачили в аскетичному способі життя і бідності. У 1530 р. з'явився орден варнавітов, в 1537 році-орден боніфратров, ченці якого дбали про хворих. Тоді ж був заснований орден св.Урсули, який займався піклуванням і вихованням молодих дівчат. Так, в 1540 р. (створений в 1536 р., але був затверджений як офіційний двома роками пізніше) був заснований орден єзуїтів. Це був орден нового типу.


3.1.1. Єзуїти

Орден єзуїтів був заснований 15 серпня 1534 Ігнатієм Лойолою. Спочатку це було "невинне студентське товариство, мріє про місіонерську діяльність серед магометан" [3]. Серед засновників ордена був майбутній генерал ордена Ігнатій Лойола. Пізніше, коли 9 молодих магістрів-засновників ордена побували на аудієнції у Папи в 1535 р., стало зрозуміло, що понтифік високо оцінив їх здібності, але їх місіонерська діяльність не може бути здійснена. Папа зібрався укласти союз з імператором і Венеціанською республікою, щоб влаштувати новий хрестовий похід проти турків. Лойола перетворив свою конгрегацію "1) у постійну організацію і 2) в суспільство священиків для виконання внутрішньої місії або свого роду католицьку армію порятунку під верховним командуванням тата, бо він бачив її застосування і на військовій службі, і тому, вирушаючи на початку 1537 в Рим, він дав своєму суспільству назва, під якою воно веде боротьбу і в наш час, - "Товариство Ісуса" [3].

У 1540 р. проекти статутів Товариства Ісуса були затверджені папської курією, але до 1543 число його членів не повинно було перевищувати 60 осіб. Цей новий орден безпосередньо підпорядковувався папі, в тому числі і в плані військової організації. "Гасло, який орден виставив на початку своєї діяльності, був звернення мас, які пішли з огорожі церкви" [3]. Методи такого повернення: освіта дітей, розповіді про віру та її підвалинах, а серед дорослих - діяльність як духівників. Тобто, особлива увага зверталася на сповідь, народ вже багато в чому відвик від такої практики. Були організовані місії в Італії за зверненням євреїв у християнство. Число прихильників єзуїтів росло. До кінця 1544 р. у Європі нараховувалося 9 єзуїтських поселень: по 2 - в Італії, Іспанії та Португалії, по 1 - у Франції, Німеччині та Нідерландах. До 1554 орден мав свої поселення вже від японських островів до бразильського узбережжя. У 1550-і рр.. відбувається нова зміна курсу ордена: "єзуїт уже тоді був не тільки законовчитель, проповідник, духівник і місіонер, але в першу чергу викладач середніх і вищих класів" [3]. Генерал ордена Ігнатій Лойола відав усіма справами і повновладно керував ним. Головним принципом єзуїтів було гасло "perinde ac cadaver" - "труп в руках господаря", тобто тата. Служіння єзуїтів папі Римському було беззаперечним. Вони відстоювали принцип верховенства влади папи у всіх сферах аж до позбавлення влади монархів. Вони виробили свою доктрину тираноубийства, за що їх пізніше стали підозрювати в зв'язку з вбивцями Генріха III і Генріха IV. Єзуїти ніколи не жили в монастирях, їх головна задача передбачала роботу в миру.


4. Хід Контрреформації

З 1524 р. римська церква систематично посилала в усі єпархії Італії, особливо на північ, суворі інструкції по боротьбі з єрессю. У 1536 р. вийшла булла Павла III (1534-1549), що загрожувала відлученням від церкви за всяку апеляцію до собору і ставила духовенство в привілейоване становище в разі залучення духовного особи до суду.

У 1542 р. з'явилася булла "Licet ab initio". Вона засновувала в Римі центральний інквізиційний трибунал з широкими правами. Його влада поширювалася на всі країни, він боровся з єрессю і засудив таких діячів епохи як Дж. Бруно і Дж. Ч. Ваніні.

Папа Павло III сприяв оновленню церкви, "поклав початок ідейно-теоретичної підготовки антіреформаціонного наступу" [4]. При ньому важливі пости в курії і архіепіскопствах зайняли такі діячі, як кардинал Гаспар Контаріні, Джакопо Садолето і "батько неаполітанської-іспанської інквізиції кардинал Караффа". Караффа в 1543 р. наклав заборону на друк будь-яких книг без дозволу інквізиції. Пізніше, вже в 1559 р., був вперше виданий "Індекс заборонених книг", який розсилався в усі куточки католицького світу. Ті видання, які входили в нього, не могли бути офіційно надруковані, їх заборонялося мати у себе. Серед таких книг були роботи Лоренцо Валла, Макіавеллі, Ульріха фон Гуттена, Боккаччо, Еразма Роттердамського.


4.1. Тридентський собор

15 березня 1545 відкрився Вселенський собор в місті Тренто (по лат. Тридент), названий Тридентским собором. В буллі папи, присвяченій відкриттю собору, позначалися його завдання: визначення католицької віри і реформа церкви. Також постулював необхідність систематизації та уніфікації католицького вчення.

Метою скликання цього собору було підняття авторитету католицизму і його зміцнення. Присутні там представники церкви розділилися на дві партії: непримиренну папську і компромісну імператорську. Папська партія засуджувала догматику і помилкові, єретичні вчення. Вони відкидали будь-яку можливість переговорів з протестантами на рівних. Імператорська партія бажала розглянути причини єретичних навчань, причини деморалізації духовенства. Вони бажали дозволити допускати до обговорення багатьох важливих питань світських осіб, провести переговори з протестантами. Імператорська партія була дуже слабка, і Павлу III вдалося нав'язати собору свою програму.

В цей же час імператор Священної Римської імперії Карл V здобув кілька перемог у війні з протестантами-курфюрстами. Це могло посилити позиції імператорської партії на соборі, змусити і папську партію піти на поступки. Такого повороту подій не бажав Павло III. Щоб не допустити цієї ситуації, він вирішив позбавити Карла V своєї військової допомоги і відкликав свої війська з Німеччини, припинив фінансову підтримку імператорських військ. Місце засідання собору було перенесено в Болонью. Але не всі його учасники сповнилися з цим рішенням. Виникла ситуація, коли частина собору засідала в Тренто, а частина знаходилася в Болоньї. При цьому і та, і інша частина фактично не діяли.

Але в 1549 р. папа Павло III помер. Новим понтифіком став Юлій III. Імператор зажадав відновлення засідань собору. Це було зроблено в травні 1551 р., а в квітні 1552 р. собор знову припинив діяти. У січні 1562 Тридентський собор знову почав працювати. Тепер мова на ньому йшла про те, щоб реставрувати папство в дусі "істинних почав католицизму" як єдиної релігії. Ні про які поступки протестантам не могло бути й мови.

У всіх католицьких країнах повинне було бути ухвалене Тридентському сповідання віри: всі духовні особи та професори університетів зобов'язані були принести присягу. У ній йшлося про те, що приносить її повністю дотримується католицького віросповідання, його трактування Святого Письма та інших священних текстів, його таїнства і обряди визнаються у всій своїй повноті єдино істинними.


4.2. Постанови Тридентського собору

У рішеннях собору говорилося про функції церкви як посередника в досягненні порятунку. Віра, благодіяння і посередництво церкви, саме такий шлях до порятунку постулював на Тридентському соборі. Підтверджувалася непохитність церковних ієрархії, таїнств і традицій. Тридентський собою в перший період своїх засідань підтвердив схоластичне вчення середньовіччя про виправдання і, таким чином, остаточно зламав міст між католиками і протестантами. Було закріплено, що Святе передання також є джерелом віри, що заперечували протестанти. Все це означало, що розрив католицизму з протестантизмом був остаточним.

Через реформаційного руху католицької церкви необхідно було об'єднатися. Але в цей час були вже досить сильні національні церкви, які хотіли обмежити владу папства, поставити вище його рішень рішення соборів. Але собор порахував, що єдиною силою, здатною об'єднати церкву, було саме папство. Тому Тридентський собор закріпив верховенство влади понтифіків. "Критерієм вірність Церкві стала верность папству" [1].

Серед рішень собору були й важливі в плані реформування церкви пункти. Так, раз на рік в єпархіях і раз на три роки в провінціях повинні були проводитися синоди. Вводилися заходів щодо припинення зловживань, підривали авторитет церкви - торгівлі церковними посадами, вимагання, зосередження в одних руках кількох бенефициев, присутності на церковних посадах осіб, які не мають духовного сану. Підкреслювалася роль сповіді, інших церковних таїнств. Визнавалася неприпустимість торгівлі індульгенціями. Також важливим постановою собору було рішення створити по можливості у кожній єпархії семінарії, в яких навчалися б священики. Освіта повинна був йти по реформаторському типу. Таки чином, готували основа для поновлення моралі як в середовищі духовенства, так і в середовищі мирян, яких би вела за собою католицька церква.

Рішення собору втілювалися в життя не відразу. Національні церкви не бажали погоджуватися з отриманням татом права призначати і звільняти служителів церкви у всіх країнах. При папі Григорія XIII при дворах європейських монархів були засновані постійні нунціатури (дипломатичні представництва).

Єзуїти створювали свої навчальні заклади з метою давати освіту в дусі оновленого католицизму. Імператор Фердинанд I створив університети у Відні та Празі. Якщо протестанти надавали князям, що перейшли в їхню віру, можливість об'єднати в своїх руках і світську, і релігійну владу, то і Контрреформація давала таку ж можливість. "За згодою папи, навіть в союзі з ним, вони могли зберегти за собою свої надбання, і їх вплив в католицькій церкві росло (з утворенням тісного союзу світської влади і тата)" [5]. Таке рішення було обумовлено тим, що за правителем в питаннях віри в більшості випадків слід було і дворянство. Таким чином, щоб не втратити авторитету і посилити вплив, церкви необхідно було дати більшу свободу світської влади.

Союз духовної та світської влади припускав і посилення впливу державних інтересів на обрання пап. В середині XVI століття з'явилося право "державного вето". Кардинали-представники тієї чи іншої країни були провідниками волі держави, вони висували замість небажаного для світської влади кандидата на папський престол іншого, угодного ім. Імператор Карл V вперше дав вказівку кардиналам імперії, за кого голосувати. Габсбурги обох гілок зробили право "вето" своїм звичним правом. Пізніше їм користувалися і інші європейські монархи.


4.3. Зміцнення папської влади

Папа Пій V (1566-1572) став проводити в життя реформи Тридентського собору. Він вів боротьбу з непотизмом, торгівлею посадами. При ньому була утворена Конгрегація Собору, яка стежила за правильним тлумаченням рішень Тридентського собору. У 1566 р. було видано "римський катехізис" для духовенства, а в 1568 р. реформовано "Римський псалтир". Такі заходи були покликані зміцнити єдність віри як у духовенства, так і у мирян. "Остаточне формування єдиного римського молитовного ритуалу було закріплено 14 липня 1570 буллою" Quo primum ", яка вимагала обов'язкового використання в католицькій церкві виданого тоді" римського молитовника " [5].

У роки понтифікату Григорія XIII була проведена реформа календаря. Ще на Тридентському соборі постало питання про те, щоб привести у відповідність рік Юліанського календаря і рік астрономічний. Було вирішено, що за 4 жовтня 1582 р буде слідувати 15 жовтня. Спочатку це рішення було схвалено в католицьких державах, протестантські держави прийняли його через 100 років, а Греція і Росія, де панувало православ'я, перейшли на цей календар тільки на початку XX століття.

Крім того, при Григорія XIII було створено кілька церковних університетів. Так, у Римі був заснований Грегоріанський університет, в 1569 р. Німецька колегія ("Германікум") була реорганізована, відкрили Грецьку колегію ("грекорум") в 1577 р. для греків і вірменів, в 1579 р. - Англійську колегію, пізніше - шотландські, ірландські та інші. Священики, котрі навчалися там, повинні були не тільки стати опорою оновленої церкви, а й бути готовими зіткнутися з тими труднощами, які неминуче проявилися б у країнах, де сусідили католицизм і протестантизм. Однак при Григорія XIII знову відродився непотизм, проти чого намагалися боротися до цього.

Папа Сікст V (1585-1590) боровся з цими явищами. Також він "став творцем адміністрації Церковного держави і нової, сучасної системи єдиного управління церквою" [5]. Влада папи посилилася, проте роль колегії кардиналів не стала незначною. Всередині неї, згідно буллі "Immensa aerteni Dei" від 22 січня 1588 р., з'явилися різні спеціальні конгрегації. "Вони взяли на себе більшість функцій колишніх центральних папських установ" [5]. З 15 згромаджень 10 входили в єдину систему церковного управління, а 5 були органами управління Папської держави. Кардинали були прирівняні за статусом і влади до світських князів, вони самі стали князями церкви. Реформа, проведена при Сиксте V, посилювала централізацію влади в церкви, робила самих пап набагато більш впливовими.

У володіннях Габсбургів, в верхньонімецьких князівствах католицька реставрація була однією з сил, зміцнювали владу світських правителів. Також монархії в Іспанії, Португалії, князівствах Південної Німеччини та Італії бачили в Контрреформації позитивну силу. В Англії, Франції - вона навпаки підтримувала опозиційну уряду католицьку партію.

Церква підтримувала починання європейських монархів, спрямовані проти протестантів. Так, папа Пій V підтримував герцога Альбу в Нідерландах, надав французькому королю Карлу IX для боротьби з гугенотами війська, а також дозволив йому продати частину церковного майна і пустити ці гроші на війну з протестантами. Папа Григорій XIII вже давно хотів почати боротьбу з Англією, де було багато протестантів. Для цього він заручився підтримкою (в тому числі і військової) монархів Іспанії та Франції. Було вирішено, що почати боротьбу з Англією краще всього в Ірландії, яка перебувала під її контролем. Загін був відправлений до Ірландії, але зазнав поразки від переважаючих сил англійців. Сікст V відлучив від церкви протестанта спадкоємця французького престолу Генріха Наваррського. Це відлучення було знято лише в 1595 р. вже іншим понтифіком.


5. Підсумки Контрреформації

В результаті католицької реформи Церква зазнала адміністративні зміни, які зміцнили її положення. Централізація влади в руках папи, поява семінарій та навчальних закладів нового типу і, як наслідок, оновлення складу духовенства, боротьба з явними недоліками, на які давно звертали увагу багато, все це допомогло католицької Церкви відповідати епосі.

Примітки

  1. 1 2 Історія Середніх віків: в 2 т. Т. 2: ранній Новий час: Підручник / За ред. С. П. Карпова. - М., 2008. - 432с.
  2. 1 2 3 Історія. Під ред. С. А. Жебелева, Л. П. Карсавіна, М. Д. Пріселкова. Вип. 14. Частина I. А. Г. Вульфіус. Проблеми духовного розвитку. Гуманізм, реформація, католицька реформа. ПТБ., 1922 р.
  3. 1 2 3 4 Бемер Г., Лі Г. Ч. Єзуїти. Інквізиція. - Спб: Полігон, 1999. 1249 с.
  4. Лозинський С. Г. Історія папства. - М.: Политиздат, 1986 р. С. 149
  5. 1 2 3 4 Е. Гергей. Історія Папства: (Пер. з угорець.) - М.: Республіка, 1996. - 463 с.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru